9 哲学作为严格的科学 〔德〕胡塞尔著 商务 印 书馆 O9
译者前言 “哲学作为格的科学”是当代德国哲学家、现象学创始 人埃德蒙德·胡塞尔(Edmund Husserl,.f859-1938年)于l911年 发表在德国哲学杂志《逻各斯》（第-期，第289一341页）上的 篇长文（也被简称作“逻各斯文”）。这里的中译本是根据原文译 出，同时参照了以后收录在耐农(Thomas Nenon)和塞普(Hans Rainer Sepp)主编的《胡塞尔全集》第千五卷：《文章与报告(I91l 一1921年)》（多德雷赫特等，1987年，第3一62页，以下简称“全集 本”)中得到考证校定的同篇义字。胡塞尔本人以后在：他的逻各 斯文的私人白用本中还附加了-些评注性的文字，它们在全集本 中作为“版本注”而得到标出。这些评注性文字在译本中也 一同被译出，作：为“作者以后加入的边注和补充”附在正文的后 面。同时一并译出的还有《胡塞尔全集》第二十五卷编者所写 的与“哲学作为严格的科学”文字产生背景有关的部分引论，题 为“全集木编者引论”。 除此之外，中译本还参照了威廉·斯基拉奇(Wilhelm Szilasi) 于1965年所编的第-个单行本：《哲学作为严格的科学》法兰克 福/美茵，1965年，共107页，以下简称“单行本”)。斯基拉奇为 此单行本所撰写的“内容分析”与“后记”也-同被译挂，以“单 行本编者内芥提要”和“单行本编者后记”（留有海德格尔痕迹 1
的，”)为通附在北义i面，斯基拉奇还撰了“Ψ”和 …又献选要”附在单行本行，这两份文羊虫然因写得较早面不 反怏·今基尔研究的最新状态，但仍然其有定的参考价 值：心具是作者木人在“生半”中圳入了对割塞尔回忆，从而使 之超：」单纯资料的范围。是故在此仍将它们译出。 这，书的“附求”便共有六篇，分别涉及：1)作者的修改 总；2，义的生背；3)内容提要；4)内容解释：5)作者生 平：6)关文献 手是斧名的便不得心而被放剑了前而。它不想成为…个 导读，允其革只是译者在翻译过程以及在翻译前府的些随 想，读片尽以将它放到最后去读，假如那时仍还想读的话。 木世纪初，划塞尔《逻辑研究》两卷木的发表(190001年)，使 现象学得以突破诈得以滥觞。这时胡塞尔作折学界的声誉斐然， 他被看作：是个里程碑式的人物。这从他的同时代人如狄尔泰 (W.Dilthey)、那托普(P.Natorp)等以及·代人如海德格尔M. Heidegger)、!达默尔H.-G.Gadamer)等的评价与回忆中已可见 斑。现象学揭小了个新的研究领域。如莱维纳斯(E.Levinas) 所说，这个领域是德国古典折学的忠辨目光所无法达及的。现象 学的意向分析和描述方法几乎使现象学成为门与逻辑学或心 理学相并列的特殊学科。甚至在：今天通行的学科分类中还可以 清楚地看到这种影响的存在。 2
在《逻辑研究》发表的同一年，胡塞尔便在：封信中预告说： “|4后再出·卷新的！”果然，在：此后的十年电，胡塞尔基本 {是欧笔个发，直到1911，他才应李凯尔特(H.Rickert)之约面 拿出！“析学作：为严格的科学”。我]在面斯基拉奇所写的胡塞 尔“：中”中刊以读到：“在.《逻辑研究》发表后处在显赫声样之 中的胡寨尔能够沉默|年之久，尔后才认为折学作为严格的科 学’位付发表，这个事实赋予了这篇论文以无法充分估量的重要 意义.”如今它心基本上被看作是一份带有胡塞尔签名的“现象 学前”。 《哲学作为严格的科学》在：当时思想界所产：生的影响至少可 以概括为以下两个方面： 从批判性的角度来看，在《逻辑研究》完成了对心理主：义的 有力州击之后，《哲学作为严格的科学》仍然需要在两条战线上 作战：··方是与自然主义，另…方面是与历史主义。前者主要 表现在当时盛行的实验心理学的各种学说之中，后者则主要是指 为狄尔泰等人所但导的历史学派。胡塞尔的批判在很大程度上： 是《逻辑研究》中对心理十：义批判的继续，他仍然在坚持不懈地 揭示这些学说的相对主义和怀疑主义之最终结周。矿这个结局 对于出时的臼然上义与史主义来说并非是不言自明的。对于 胡塞尔在这方面的努力，非现象学哲学家科拉克夫斯基L Kolakowski)曾确切地评价说：“他比任何-个人都更多地迫使我 ①事的选：集”弟五松，第77项一一胡翻塞尔书信泰多(Bnfh小共卷作 为星胡塞尔个集-一资料多(Hse:itau-D状mente)弟集，由舒曼(K Schuhmann)编辑出版， 多德雷赫特等，I994 3
]认清知识的窘迫境况：要么是彻底的经验主义连同其相对： 义、杯凝主义的结论，它被许多人看作是个令人沮丧的、不能 被接受的、并H事实上会给我们的文化带米毁灭的.立场：要么就 是先验：：义的独断论，它实您上：无法论角身，并且最终仍然还 是一个随意性的决定。我不得不承认，尽管最终的确然性是-·个 在理性主：义范封之内无法达到的目林，但如果没有那些不断努力 试图达釗这个|标的人，我们的文化就将会是贫乏而可怜的； 而且，如果我]的文化完全落入怀疑主义者们的手中，那么它将 儿乎尤法继续生存下去。我柑信，人类的文化永远不可能达到对 它的各个杂多而不统一的组成部分的完善综合。然而，恰恰是它 的各种成份的不统性才有助于它的丰富多彩。而使我们的文 化得以保持其生命力的，与其说是各种价值之间的和谐，不如说 是各种价值之间的冲突。”@实际上，许许多多的当代人之所以能 够从容地游弋于相对主义和绝对土：义的夹缝之间，既带有怀疑主 义的警觉，又仍抱有对健康的理性的最终信念，恐怕在很大程度 上要归功于胡塞尔们的孜孜求索。 除此之外，由于胡塞尔在这篇文章中公开表露了他与狄尔泰 思想的分歧，因这篇文学对后人理解现象学与解释学之间的关 系也不无启迪作用。 而从建构性的角度来看，可以笼统地说，在《逻辑研究》中， 胡塞尔试图将哲学定位于逻辑学和心理学之间，而在：《哲学作为 严格的科学》中，他是努力在自然科学与精神科学（历史科学）之 ①科拉克天斯荩：&子找失落了的确然性(A国tur Suche nch der1 erlorenen(ewiBheut), 4