从《逻辑研究》(]90001年)和《现象学的观念》(907年)到《哲 学作为业格的科学》(1911)、《纯粹现象学'与现象学折学的观 念》第·卷'利和“弗莱堡就职讲座”(1916年)中译本的发表，胡 塞尔中的所有重要著述都心经进入到汉语语境之·。读者通 过对这此芹作的叶读，可以把操到他这个时期思想的基本脉络。 《折学作为业格的科学》作1988年便由召祥从英文详成中文 出版（树国际H出版公司，1988年）片此后，在：1993年选编两卷本《胡 塞尔选集》{上海联书店，1997年)时，我曾将片祥的译文选入集 子并作过人致的校对。此次从德义再译，也参考了召祥的译文， 在此致谢！但吕祥的译文由于各种原因而含有较多的错误，这也 是促使译者从惊文重译此书的动因之：“。当然决定性的动因则 来自“哲学作为严格科学”这篇文章本身所具有的重要意义，尤 其是对我们这个时代！ 借此达要感谢学友陈小文的理解、信仟：与支持！ 译文：有缺失与欠妥之处，还望方家随时指正。 倪梁康 1998年6月10日记于南京 ①《逻辑研究》第卷：纯粹逻辑学导引》，倪梁康译，「.海，994，行北.】94年；纳 卷：《现象学与认识论酬}，上、卜部分，倪梁康译，」海待什.北，待。 ②现象学的观龙，倪米康译，上海，1986纤.台北，1987仟： ③纯钟现多学通论“，李幼蒸译，北东994汗 ④“纯秋现象学及酬究领域和与法”，倪梁康译，线丁折学详丛》94年第5期 10
目录 白然花义哲学……8 历史上义与世界观哲学 …46 附录…作者以后加入的边注和补充……71 附录二全集本编者引论………75 附录二单行木编者内容提要…79 附录四单行本编者后记… …93 附录五作：者生平… …109 附求入文献选要…
日最初的开端起，哲学便要求成为严格的科学，而且是这样的29 ·」科学，它可以满足最高的理论需求，并且在伦理一宗教方面可 以使种受纯粹理性规范支的生活成为可能。这个要求时而带 着较强的力键，时而带着较弱的力量被提出来，但它从未被完全放 弃过。即使是在对纯粹理论的兴趣和能力处于萎缩危险的时代， 或者在宗教强权禁止理论研究自由的时代，它也从未被完全放弃 过。 2 哲学在：其发展的任何一个时期都没有能力满足这个成为严格 科学的要求。即使是在最后·个时期，当哲学在各种哲学流派杂 多而对立的情况下仍然遵循着一个本质上统的自文艺复兴至当 代的发展趋向时，它也未能做到这一点。尽管近代哲学的主导习 俗作tos)恰恰在于，它不愿幼稚地投身于哲学的本欲，而宁可通过 批判性反思的手段，在对方法的日趋深入的研究中，将自构建成 一门严格的哲学。但这些努力的唯一·成熟结果是严格的自然科学 和精神科学的建立与独立.，以及各门新的纯粹数学学科的建立与 独立。在这种现在才凸现出来的特殊意义上，哲学本身却仍然-一 如既行：地缺乏严格科学的特征。甚至连这种凸现的意义也始终没 有得到科学可靠的规定。哲学与自然科学和精神科学的关系如何， 它的那些与自然和精神本质相关之工作的特殊哲学性是否原则上 要求有新的观点，特殊的甘标方法是古原则上随这种新沈点
一同被给予，哲学是否可以说是将我们引入到一一个新的维度，或者 它仍然与那些关于自然和精神生活的经验科学在同…个层次上：游 290弋：对这样些问题至今仍有争议。它表明，其至连哲学问题的真 正意义都还没有得到科学的澄清。 3 因此，虽然哲学的历史目的在于成为所有科学中最高的和最 严格的科学，它代表了人类对纯粹而绝对的认识之不解追求（以及 与此不可分割的是对纯粹而绝对的评价与意愿之不解追求)，但哲 学没有能力将自身构建成一门真实的科学。这位在人性之永恒事 业方面具有天职的教师根本不能进行教授：不能以客观有效的方 式进行教授。康德喜欢说，人们无法学习哲学，而只能学习哲思 (P%hilosophieren)。这无非是对哲学之非科学性的供认不讳。在科 学、真实的科学神展的范围内，人们可以教授和学习，并且始终是 在相同的意义上。科学的学习从来都不是一种对精神以外材料的 简单接受，而始终立足于自身的活动，立足于一种内部的再造，即 逋过创造性精神而获取的、按照根据与结论而进行的理性明察的 内部再造。人们无法学习哲学的原因在于，在这里还没有那种得 到客观领悟和论证的明察，而这也就意味着，在这里还缺乏那些在 概念上得到明确界定、在意义方面得到完全澄清的问题、方法和 理论。 4 我并不是说，哲学是一门未完善的科学，而是就千脆说，哲学 还不是一门科学，它作为科学尚未开始，而我在这里是以那些得到 客观论证的理论学说内容的哪怕很小一部分来作为评判标准的。 所有科学都是不完善的，即使是那些倍受颂扬的精确科学也是如 此。它们]-·方面是不完备的，面对着众多未解答的问题的无限视 2
域，这些问题使手认识的欲望水远无法得到安宁：另·方，它 在心经构造出米的学说内容中带有果些缺阶，在这里或那里会表 露出什证明的茶统秩序和州论方面的不清晰利不完善。仕无论如 何，·个学说内湖L经形成，它不断地增长并H.·尘出新的分 支。打何存甲州的人都不会怀疑数学和然科学的美妙理论的客 观真实性或客观论了的或然性。这毕一一-从总体上：说一一没 有为私人的“总：死”、“规”、“场”留下柄身的场所。件只 要这些私人的乐，还个别地存在者，挑么科学就不是、并且一般 也不被看行足心纶形成的科学，而是、并：·般也被看作是存： 形成着的科学。· 5 刚才所描述的这种为所有科学所具有的不完善性完全不同于 哲学的不完善件、哲学不仪不其存个不完备的和仅仅是在个别 方面不元善的学说系统，而是根本就不县有任何学说系统。这里 的一切都是有争议的，任何个表态都是个人信念的事情，都是学 派见解的事情，都是“立场”的事情。 6 至于那些代和现代科学的哲学世界文献为我们所提供的设 想，它们或许是建立.在严肃的、甚至足宏大的精神工作之基础上： 不仅如此，它们或许在很大程度上是在为科学严格的学说系统在 ①)我有：此想到的熱不是那些哲学一数学的和目然哲学的争论问题，确切地肴，这些问 爵不但沙及到学说内涵的各个分散点，而且涉及到这出学科的总体科学成就的“意义”。它 们可以并H必须始：终有捌」这些学科御本身，就像它们对于这些学科的人多数倡导者来说完金 是尤关紧要的仟、也的打学-词什与所有科学的标邀相关联时使意味着种研究，这种胡 究在：一定程度上为所有这此利学提供了…个新的维度.并因此御提供了最终的完善。但维 度同时旷小：严格的，学终还是科学，学说内涵始终还足学说内洲，[使问这个新维度 的过渡尚末进打 3