第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君
第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离 辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主， 而以身轻天下？轻则失本，躁则失君
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人：常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善 闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是 以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无 弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不 善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽 智大迷，是谓要妙
第二十八章知其雄，守其雌，为天下豁。为天下豁，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常 德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为 天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常 德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之 则为官长。故大制不割
第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或挫或。是以圣人去甚，去奢，去泰
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神 器，不可为也。为者败之，执者失之。故物 或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰
第三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生為。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿羚，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而 勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 第三十章