第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟憾。兮忧兮，其中有象；恍兮兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知 众甫之状哉？以此。 第二十一章
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，则新，少则得多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，巴虚言哉！诚全而归之
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得， 多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见 故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜 故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之 所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之
第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。敦为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之：同于失者，失亦乐得之。信不足，為有不信為
第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰 为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者，道者同于道，德者同于德， 失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于 德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足，焉有不信焉
第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自羚者不长。其在道也日餘食赞行。物或恶之，故有道者不处
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者 不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也， 曰餘食赘行。物或恶之，故有道者不处
第二十五章有物混成，先天地生，寂兮兮，独立不改，周行而不始，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强为之名日大。大日逝，逝日远远日反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一爲。人法地，地法天天法道，道法自然
第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改， 周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名， 字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远， 远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域 中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天， 天法道，道法自然