部落的冲突而得到加强。罗素还分析了使原始人社 会内聚力增强的各种因素，知战争、人们认识的发 展以及共同的信仰等等。他认为，社会内聚力最初 是通过个人心理起作用的机制，与政府毫不相于。 只是到了新石器时代，人们才有了政府，有了必须 严格服从的权威，以及大规模的强迫合作。政府的 出现带来了社会控制与个人创造性的冲突。罗素以 古埃及、希腊、罗马为例分析了过度社会控制成过 度自由所造成的危害，通过对历史教训的反思警告 人们不能对矛盾的任何一方有所偏颠。他还试图揭 示社会内聚力发展的历史规律，认为这是一种双重 的运动：一方面是周期性的循环往复，另一方面每 一循环往复都带来比先前更人程度的社会控制。 罗素接下来又分析了个人的创造性在人类进化 的不同阶段所起的作用。他认为，在非常原始的杜 会里，个人的创造性很少得到显示，但当人类愈发 文明起来的时候，人与人的活动之间就遂渐有了一 种不断增大的差异。倘若一个社会要繁荣起来的 话，那么它就需要某些并不完全与一般摸式相符合 的个人。他甚至把实我中的所有进步，艺术上的、 道德上的以及知识上的进步都归功于少数具有创瓷 性的个人，认为他们是从野蛮状态向文明状态过渡 中的一个决定因紫。 在回项了历史之后，罗素考察了在现代科技的 5
社会里，社会控制与个人创造性的冲突，并试图提 出一些-一般的原则，对社会控制和个人创造性发挥 的范围加以界定。现代科技要求人们在大规模组织 下生产，而这种大组织势必带来社会控制增长的超 势，使管理者与管理对象日益疏远，使劳动者谁以 发挥自己的创造性，对所从事的工作失去热情。他 看到，尽管代表着现代工亚文明的资本主义社会大 讲主，但这种民主控制本身也是疏远的。它只是 在政府机制上成为现实，而没有在心理和情感上成 为现实。民主控制的疏远性使人]在这种民主面前 只有发抖和服从”。他提出以恢复自尊、权方下放以 及轮个人或小集团提供独立活动的机会，采缓解社 会控制与个人创造性的冲突。罗索还根锯沟成人性 的不同种类的冲动，来说明界定社会控制和个人创 造性范围的一般原则。他认为对占有性冲动的调整 以及依照法律的控制属于政府的基本职能，而创造 性冲动则应出自个人或集团的自主性。 总的看来，罗紫在本书中揭示了一对社会基本 矛盾：社会控翻与个人创造力的矛盾，并试图为解 决这一矛盾提供方案，为了实现自己的价值理想， 为了解决社会矛盾，医治现实社会的弊病，他曾苦 苦地思索应建立一个什么样的社会制度的问题。应 当指出的是，罗素身为资产阶级学者，非来对资本 主义制度大唱赞歌，而是清醒地看到这…制度本身 6
的各种弊病。他在：本书中的…些欧治、伦理观点都 具有对现实社会的强烈批判性。对于雪时兴起的 社会主义理论和实践，他抱以极大的关注。为了肝 究社会主义的经济背景，他曾从头到尾认真地读了 马克思的《资本论，为了考察社会主义的实践，他 也曾亲自到过十月革命后的苏联。但苏联之行使罗 繁对社会主义制度产生了许多偏见，并且顽固地在 理论上坚持这些偏见。在本书中的一些地方，我们可 以看到罗素对苏联社会的攻击。因此，罗素试图超 越所处时代的各种理论，超越社会主义和资本主义 制度。他把共产主义理论和资本主义理论都看成是 两种教条主义信仰。他提出让世界充满爱的人类理 想，把建立世界政府作为敷世的方案，认为只有建 立了世界政府之后，金人类才能和睦地生活在-一个 大家庭里，被此相爱，既没有了战争的苦难，也没 有了人与人、制度与刷度之间的争斗，斗争将不再 是生活的法则，爱国主义也失去了作用，个人的创 造性也得到充分的发挥。然而，这一政府能够建立 起来吗？采取什么样的途径来建立呢？建立之后能 够稳固吗？罗素自己也不能回答这些问题。我们 说，尽管罗素提出的解决问题的方案出自良好的感 望。但却难免不成为脱离实际的幻想。 我们也可以看到，在本书中，罗素的许多观点 在理论上是站不住脚的。他从人的本能冲动出发探 7
讨问题，无疑是受到了同时代的弗洛伊德等人的理 论影响，过于注重人的自然本性，忽视了人的社 会本质。尽管罗素也认为人性中有社会性的一面， 但他只是从人之本能的角度，而不是从现实的物质 生产关系的角度考察这种社会性。还应当指出的 是，尽答罗素在本书中力图摆平社会控制与个人创 造性矛盾的各自地位，认为不能对矛盾的任何一方 有所偏颇，否则就会带来危苦，但却犯了夸大个人 创造性历史地位的错误。他把少数具有创造性的个 人看成是历史进步的决定因素，这不仅与马克思主 义的唯物史观格格不入，而且也使罗素本人的历史 观不能贯彻到底。他在历史观上是一个多元论者， 不承认历史过程中有任何一种因果因素是决定性 的，但在这里，个人以及他的创造性却被看成了决 定因素，这不能不说是他理论上的一个漏两。 本书在翻译过程中，曾受到我国著名学者、翻 译家何兆武先生的多次指教，在此表示衷心的感 谢。本书责编苏晓离同志一丝不苟的工作，也使本 书有了很大的改进，在此也表示衷心的感谢。 由于本人水平有限，译文中难免有各种错误， 欢迎读者批评指正。 1989年10月 于消华大学社科系 8
原出版说明 在一个愈发复杂和危险的世界里，倘者要避 免无政府状态和破坏性的话.谋略、审旗和控制一一 所有这些权威的特性就显得愈发必要。但是，对 于具有自主需要和荣誉意识的个人来说，这些特性 却造成了不断增长的精神死亡。这两者如何才能协 调起来呢？伯特兰·罗崇讨论了人类各种制度的起 源，以及那些适合于控制的弛围（如果控制被广泛 分配的话)和那些如果要避免倦怠和停滯不前，就 必须允许个人剑造力自由发挥的范道。本书由BBC 广播电台1948年的里斯讲演汇编而成，在这个著名 的系列讲演中率先发表出来。象罗素的许多其他著 作一样，它的价值对于今天兴说并不逊于它最初问 世的时代