历史的经验 孟子讲故事 楚灵王的故事 尚贤的流弊 …………24 姜太公论派系问题 不能善用所长的五反…… 姜太公论三明…………… 专权与嫉妒…………… 文武兼资论 ………35 人与牛的故事……… 匡衡论政风… …38 更上一层楼的道理…… 京房的故事 庄子的著作权被盗………………………42 田成子窃齐的故事 晏子论权…… 圣盗同源 …………48 苏秦的历史时代…… 远见抵不住现实的短视 苏秦受到反教育 药不对症的言论……………… 67 人情千古重多金…………………………71 雏燕初飞 73 反覆波澜的人世 人才与时代历史……… ………………79 牵涉到商鞅
孟 子 讲 故 事 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ 楚 灵 王 的 故 事 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ４ 尚 贤 的 流 弊 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ４ 姜 太 公 论 派 系 问 题 … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ 不 能 善 用 所 长 的 五 反 … … … … … … … … … … … … … ２ ８ 姜 太 公 论 三 明 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ２ 专 权 与 嫉 妒 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ３ 文 武 兼 资 论 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ５ 人 与 牛 的 故 事 … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ７ 匡 衡 论 政 风 … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ８ 更 上 一 层 楼 的 道 理 … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ 京 房 的 故 事 … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ １ 庄 子 的 著 作 权 被 盗 … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ 田 成 子 窃 齐 的 故 事 … … … … … … … … … … … … … … ４ ５ 晏 子 论 权 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ６ 圣 盗 同 源 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ８ 苏 秦 的 历 史 时 代 … … … … … … … … … … … … … … … ５ ７ 远 见 抵 不 住 现 实 的 短 视 … … … … … … … … … … … … ６ ４ 苏 秦 受 到 反 教 育 … … … … … … … … … … … … … … … ６ ６ 药 不 对 症 的 言 论 … … … … … … … … … … … … … … … ６ ７ 人 情 千 古 重 多 金 … … … … … … … … … … … … … … … ７ １ 雏 燕 初 飞 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ７ ３ 反 覆 波 澜 的 人 世 … … … … … … … … … … … … … … … ７ ５ 人 才 与 时 代 历 史 … … … … … … … … … … … … … … … ７ ９ 牵 涉 到 商 鞅 … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ０ ２ 历 史 的 经 验
日录 外才与内用 张仪的故事 刺激的教育 …84 山梁雌雉时哉!时哉! 引用历史的经验 长短纵横…………… 人臣之道…… …101 六种正臣的典范………… ……………………101 恕臣之道… 反派臣道的型态 112 防邪之道… ……116 忠奸之辨… …124 下编 前 素书六章… 174 原始章第 174 求人之志章第 177 正道章第三 …179 本德宗道章第四…… 遵义章第五 l99 安礼章第六 227 太公兵法…………………… 上卷…… 237
外 才 与 内 用 … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ２ 张 仪 的 故 事 … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ３ 刺 激 的 教 育 … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ ４ 山 梁 雌 雉 时 哉 ！ 时 哉 ！ … … … … … … … … … … ８ ５ 引 用 历 史 的 经 验 … … … … … … … … … … … … … … … ９ １ 长 短 纵 横 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ９ 人 臣 之 道 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ １ 六 种 正 臣 的 典 范 … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ １ 恕 臣 之 道 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ７ 反 派 臣 道 的 型 态 … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ２ 防 邪 之 道 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ６ 忠 奸 之 辨 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ４ 下 编 前 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ １ 素 书 六 章 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ４ 原 始 章 第 一 … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ４ 求 人 之 志 章 第 二 … … … … … … … … … … … … … １ ７ ７ 正 道 章 第 三 … … … … … … … … … … … … … … … １ ７ ９ 本 德 宗 道 章 第 四 … … … … … … … … … … … … … １ ９ ０ 遵 义 章 第 五 … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ ９ 安 礼 章 第 六 … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ７ 太 公 兵 法 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ７ 上 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ７ 目 录 ３
4 历史的经验 中卷… 下卷……… 阴符经(〔汉〕张良等注)… 286 上篇 266 中篇 ……………………-269 下篇…………………… 附录 张良传………… 278 附录二… 《素书》原序… 287 附录三………… 太公《阴符经》述要 …………289 南怀瑾先生著述目录………………21
中 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ４ 下 卷 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ ８ 阴 符 经 （ 〔 汉 〕 张 良 等 注 ） … … … … … … … … … ２ ６ ６ 上 篇 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ ６ 中 篇 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ６ ９ 下 篇 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ １ 附 录 一 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ８ 张 良 传 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ８ 附 录 二 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ７ 《 素 书 》 原 序 … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ７ 附 录 三 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ９ 太 公 《 阴 符 经 》 述 要 … … … … … … … … … … … ２ ８ ９ 南 怀 瑾 先 生 著 述 目 录 … … … … … … … … … … … … … ２ ９ １ ４ 历 史 的 经 验
上编
上 编
历史的经验 话题 历史的经验”这个题目,是贵会负责人出的,大得无可 比拟。若想要就这个题目研究,同时可走几种路线:一个是 应用的方面,怎样用得上历史的经验。一个是纯粹的推论,研 究学理的一方面,这是历史学家的事。现在大学中的历史系 历史研究所,大概向这一方面走,偏重研究学理,不大讲应 用。我们在这里所讲的性质,是要偏重于讲应用的 历史的经验,如果我们以逻辑的立场来看,这个题目的 本身就是答案,因为历史的本身就是经验。如果我们以学术 的观点看历史,所谓历史,全部不过是两个问题:一个人的 问题,一个事的问题。历史的记载,不外人与事。从人的方 面来讲,大概又分两个方向来立论,拿旧的观念说:一个是 经,一个是权。经是大原则,不能变动,权又叫作权变,就 是运用的方法。从事的方面来讲,西方文化现在是二十世纪, 只有两千年,但在中国来说,已经上下五千年了,所看到的 事,似乎有现代与古代的不同,假使我们对历史有真的了解, 就没有什么不同了。“风月无今古,情怀自浅深。”宇宙没有 什么过去、现在、未来的太多不同,它永远是这样的太阳、这 样的月亮、这样的风、这样的雨,只是人的思想观念上感受
话 题 “ 历 史 的 经 验 ” 这 个 题 目 ， 是 贵 会 负 责 人 出 的 ， 大 得 无 可 比 拟 。 若 想 要 就 这 个 题 目 研 究 ， 同 时 可 走 几 种 路 线 ： 一 个 是 应 用 的 方 面 ， 怎 样 用 得 上 历 史 的 经 验 。 一 个 是 纯 粹 的 推 论 ， 研 究 学 理 的 一 方 面 ， 这 是 历 史 学 家 的 事 。 现 在 大 学 中 的 历 史 系 、 历 史 研 究 所 ， 大 概 向 这 一 方 面 走 ， 偏 重 研 究 学 理 ， 不 大 讲 应 用 。 我 们 在 这 里 所 讲 的 性 质 ， 是 要 偏 重 于 讲 应 用 的 。 历 史 的 经 验 ， 如 果 我 们 以 逻 辑 的 立 场 来 看 ， 这 个 题 目 的 本 身 就 是 答 案 ， 因 为 历 史 的 本 身 就 是 经 验 。 如 果 我 们 以 学 术 的 观 点 看 历 史 ， 所 谓 历 史 ， 全 部 不 过 是 两 个 问 题 ： 一 个 人 的 问 题 ， 一 个 事 的 问 题 。 历 史 的 记 载 ， 不 外 人 与 事 。 从 人 的 方 面 来 讲 ， 大 概 又 分 两 个 方 向 来 立 论 ， 拿 旧 的 观 念 说 ： 一 个 是 经 ， 一 个 是 权 。 经 是 大 原 则 ， 不 能 变 动 ， 权 又 叫 作 权 变 ， 就 是 运 用 的 方 法 。 从 事 的 方 面 来 讲 ， 西 方 文 化 现 在 是 二 十 世 纪 ， 只 有 两 千 年 ， 但 在 中 国 来 说 ， 已 经 上 下 五 千 年 了 ， 所 看 到 的 事 ， 似 乎 有 现 代 与 古 代 的 不 同 ， 假 使 我 们 对 历 史 有 真 的 了 解 ， 就 没 有 什 么 不 同 了 。 “ 风 月 无 今 古 ， 情 怀 自 浅 深 。 ” 宇 宙 没 有 什 么 过 去 、 现 在 、 未 来 的 太 多 不 同 ， 它 永 远 是 这 样 的 太 阳 、 这 样 的 月 亮 、 这 样 的 风 、 这 样 的 雨 ， 只 是 人 的 思 想 观 念 上 感 受 ２ 历 史 的 经 验