盘都是阡陌纵横,呈格状分布:棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察,则大有 先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外,所有棋子在功能上无任何区别,性能相 同,地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘,就必须至少有两口各 自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间,对方不得侵入,象征着中国古代的城池。要 想生存发展,就必须拥有根据地:而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与我国传统农业 社会的思维方式如出一辙:想要保有地盘,就要使地盘联成一片;要想地盘不失,就必须以 所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡, 势不可挡。群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期的追求目标和较为 平等的价值观念。 象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡 只要将帅仍存,全军覆没亦不为输:而将帅若遭不测(被将死),未失一子亦算失败。车可 横冲直撞,所向披靡;马可腾越出击,纵横驰骋:炮可隔子发威,火力凶猛:士、象拱卫城 池,以身护帅:兵、卒则亦步亦趋,只进不退。就本领与杀伤力而言,将帅属于最为无能之 辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级 森严,贵贱分明。车乃棋中至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等,开局时炮似乎稍胜于 马,而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒,数量众多,因而弃之不惜:本领有限,因 而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局惨烈:拱到底则成“老卒”,几同无 用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现,是中国封建社会的典型和缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云:“尧造围棋,丹朱善棋。”虽不可信,但产生于严格的等级制 度形成之前,应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计,就是中华先秦文化中“民本思 想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵 的僵化理念,是秦代以后专制制度的最佳诠释,加上“楚河、汉界”作为佐证,其生辰八字则 大抵可定矣 弈围棋者主观能动性大,自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形 势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,而只是为了那位无能
盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有 区别。 先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相 同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各 自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要 想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业 社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以 所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡， 势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为 平等的价值观念。 象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。 只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可 横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城 池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之 辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级 森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于 马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因 而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无 用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制 度形成之前，应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思 想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵 的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则 大抵可定矣。 弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形 势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能
的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上,甚至要牵制作为局外人身份的弈者,这种游 戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影,是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看,围棋是在用加法,开始时空无一人,好生寂寞,而随着双方落子,棋子 越来越多,最终往往拥挤不堪,几无落脚之处;而象棋则用减法,开始时战阵严整,兵将齐 全,而随着双方厮杀,棋子越来越少,到残局时诸子凋零殆尽,一片狼藉,最后往往仅剩孤 家寡人,困守老城。真是两种感受,两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观 念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱 国情操向以忠君行动来体现,象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价 的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成,共同支撑着中 华民族的精神大厦。 (选自《阅读与作文》2008年第七期,略有删改) 12.下列表述完全符合原文意思的两项是(5分) A.围棋中孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可 挡,体现出人类的终极目标和平等价值观念 B.象棋中马、炮地位相等,开局时炮优于马很多,而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰 骋:炮可隔子发威,二者各具威力 C.围棋的构思设计是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现,象棋的理念则是秦代以后专 制制度的最佳诠释。 D.弈围棋者主观能动性大,自主性强,以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅 的存活,受限制多,没有主观能动性。 E.围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同,但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋 体现的群体理念和牺牲精神相辅相成,共同支撑着中华民族的精神大厦 13.下列有关“象棋”的说法,不正确的一项是(3分)
的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游 戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子 越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐 全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤 家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观 念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱 国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价 的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中 华民族的精神大厦。 （选自《阅读与作文》2008 年第七期，略有删改） 12.下列表述完全符合原文意思的两项是（5 分） A．围棋中孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可 挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。 B．象棋中马、炮地位相等，开局时炮优于马很多，而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰 骋；炮可隔子发威，二者各具威力。 C．围棋的构思设计是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现，象棋的理念则是秦代以后专 制制度的最佳诠释。 D．弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅 的存活，受限制多，没有主观能动性。 E．围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋 体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 13.下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是（3 分）