广东省广大附中2009届高三模拟试卷 语文 本试卷24小题,共10页,满分为150分。考试用时150分钟 第I卷(24分 本大题4小题,每小题3分,共12分。 1.下列词语中加点的字,每对的读音完全相同的一组是(3分) A.徇私/驯熟咆哮/肖像惬意/提挈济济一堂/无济于事 B.漂白/饿殍与会/参与胴体/栋梁拈轻怕重/拈花惹草 投奔/奔命着急/着火标识/识别强词夺理/强人所难 D.丧气/沮丧殷实/殷红蜡烛/污浊螳臂当车/安步当车 2.下列各句中,加点的词语使用不恰当的一句是(3分) A.2008年度诺贝尔文学奖的得主是法国作家勒·克莱齐奥,他的作品的主人公都 是一些与主流社会格格不入的人,比如非法移民、小偷、逃犯、傻乎乎的边缘人等。 B.新来的王老师为人不苟言笑同事们一般都不跟他嘻嘻哈哈,只有谭校长有时还会 跟他开点儿无伤大雅的玩笑 C.美国博物馆收费可谓各尽所能:有的一部分收费,有的分时段收费还有的是否交 费、交费多少都由参观者自行决定。 D.中、日、韩三国参加这次围棋比赛的运动员,水平都在伯仲之间,谁能胜出 就要看谁具有更好的竞技状态和心理素质了 3.下列各句没有语病的一项是(3分) A.近年来,我国以新的姿态积极参与知识产权国际规则的制定和调整,迈出了从被动 的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。 B.经过专家组分析论证,排除了不可抗力和人为破坏因素导致事故发生的可能性,认 定“12·23”特大井喷事故是一起责任事故。 数码媒体艺术,大多数人还是比较陌生的:作为一种新的艺术形式,它在中国正日 益受到关注和发展 D.古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效,但它具有益人心智、怡人性情 改变气质、滋养人生的价值不可小视 4.填入文中横线处最恰当的一项(3分) 茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中 此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧,让人神醉情驰。以此推衍,人 生、世界、历史,莫不如此 惟其这样, ①给高蹈以平实,给粗犷以明丽②给浮嚣以宁静,给躁急以清冽③世界才显精致 ④人生才见灵动⑤历史才有风韵 A.①②③④⑤B.②①④③⑤ ②①③⑤④ D.①②⑤④③ 、本大题7小题,共35分。 阅读下面的文言文,完成59小题 深虑论 方孝孺 虑天下者,常图其所难,而忽其所易;备其所可畏,而遗其所不疑。然而祸常发于所忽
广东省广大附中 2009 届高三模拟试卷 语文 本试卷 24 小题，共 10 页，满分为 150 分。考试用时 150 分钟。 第 I 卷（24 分） 一、本大题 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是 （3 分） A．徇．私/ 驯．熟 咆哮．/ 肖．像 惬．意/ 提挈． 济．济一堂/无济．于事 B．漂．白/饿殍． 与．会/参与． 胴．体/ 栋．梁 拈．轻怕重/拈．花惹草 C．投奔．/奔．命 着．急/ 着．火 标识．/ 识．别 强．词夺理/ 强．人所难 D．丧．气/沮丧． 殷．实/ 殷．红 蜡烛．/ 污浊． 螳臂当．车/ 安步当．车 2．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是 （3 分） A．2008 年度诺贝尔文学奖的得主是法国作家勒·克莱齐奥，他的作品的主人公都 是一些与主流社会格格不入 ．．．．的人， 比如非法移民、小偷、逃犯、傻乎乎的边缘人等。 B．新来的王老师为人不苟言笑,同事们一般都不跟他嘻嘻哈哈,只有谭校长有时还会 跟他开点儿无伤大雅 ．．．．的玩笑. C．美国博物馆收费可谓各尽所能 ．．．．:有的一部分收费,有的分时段收费,还有的是否交 费、交费多少都由参观者自行决定。 D．中、日、韩三国参加这次围棋比赛的运动员，水平都在伯仲之间 ．．．．，谁能胜出， 就要看谁具有更好的竞技状态和心理素质了。 3．下列各句没有语病的一项是（3 分） A．近年来，我国以新的姿态积极参与知识产权国际规则的制定和调整，迈出了从被动 的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。 B．经过专家组分析论证，排除了不可抗力和人为破坏因素导致事故发生的可能性，认 定“12·23”特大井喷事故是一起责任事故。 C．数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日 益受到关注和发展。 D．古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、 改变气质、滋养人生的价值不可小视。 4．填入文中横线处最恰当的一项 （3 分） 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如 此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人 生、世界、历史，莫不如此。 ， 。惟其这样， ， ， 。 ①给高蹈以平实，给粗犷以明丽 ②给浮嚣以宁静，给躁急以清冽 ③世界才显精致 ④人生才见灵动 ⑤历史才有风韵 A．①②③④⑤ B．②①④③⑤ C．②①③⑤④ D．①②⑤④③ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5~9 小题。 深虑论 方孝孺 虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽
之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然;而出于智 力之所不及者,天道也。 当秦之世,而灭六诸侯,一天下,而其心以为周之亡,在乎诸侯之强耳。变封建而为郡 县,方以为兵革可以不复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷 汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之 谋。武、宣以后,稍剖析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏 之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备,而其亡也,皆出其所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖 见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆 有出人之智,负盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼, 终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工 于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计, 而惟积至诚、用大德,以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽 有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区 区之智,笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者也,而岂天道哉? 5.下列各组句子中,加点的词的意义解释错误的一项是(3分) A.变封建而为郡县封建:封邦建国B.方以为兵革可以不复用兵革:兵器 C.其于治乱存亡之几治乱:治理乱世D.笼络当世之务 笼络:包揽 6.下列加点字意义和用法相同的一项是(3分) A.祸常发于所忽之中/不知子孙卒困于夷狄 B.武氏日侍其左右而不悟/使力弱而易制 C.欲以区区之智,笼络当世之务/惟积至诚、用大德,以结乎天心 D.备其所可畏,而遗其所不疑/而其亡也,皆出其所备之外 7.以下符合文章内容或作者观点的一项是(3分)
之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智 力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭六诸侯，一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡 县，方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。 汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之 谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏 之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之外。 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖 见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆 有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼， 终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工 于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计， 而惟积至诚、用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽 有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区 区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？ 5．下列各组句子中，加点的词的意义解释错误的一项是（3 分） A．变封建．．而为郡县 封建：封邦建国 B．方以为兵革．．可以不复用 兵革：兵器 C．其于治乱．．存亡之几 治乱：治理乱世 D．笼络．．当世之务 笼络：包揽 6．下列加点字意义和用法相同的一项是（3 分） A．祸常发于．所忽之中/不知子孙卒困于．夷狄 B．武氏日侍其左右而．不悟/使力弱而．易制 C．欲以．区区之智，笼络当世之务/惟积至诚、用大德，以．结乎天心 D．备其所．可畏，而遗其所不疑/而其亡也，皆出其所．备之外 7．以下符合文章内容或作者观点的一项是（3 分）
A.秦代吸取周代的教训,改变封建制为郡县制,于是加强了中央极权,却因放弃了兵 器而失去天下 B.汉代吸取秦的教训,镇压了王国叛乱后,又把郡县制恢复为封建制,从而稳定了政 局,安定了天下 C.宋代吸取唐末藩镇割据的教训,大力削弱武将的兵权,结果导致宋代军队战斗力很 弱,被周边政权所困扰 D.魏代和晋代,因为能够吸取前朝覆亡的教训,积极改进他们的统治策略,因而都有 效避免了封建制和郡县制的危害 8.下列对原文有关主旨的分析和概括,不正确的一项是(3分) A.国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运,主要是因为建国者的智慧有限,不能运用谋略 来防患于未然 B.要想国家长治久安,仅靠一点智谋是不够的,必须用非常诚恳的态度,修养德行 从而感动上天而获得庇护 C.历代的灭亡,根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的错误,前朝的教训虽然 吸取了,但本身的问题却被忽略了 D.凡能远虑的国君,一定能够找到为子孙后代积累大德的办法,因而上天特别眷顾, 即使他是一个不成材的继承者,上天也不想灭亡他 第Ⅱ卷(共126分) 9.断句和翻译。(10分) (1)用“/”给文言文阅读材料的最后一个语句断句。(3分) 虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病 良巫之子多死于鬼 (2)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分) ①武、宣以后,稍剖析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。[4分 ②彼岂工于活人而拙于活己之子哉?乃工于谋人而拙于谋天也。[3分] 10.阅读下面的诗歌,然后回答问题。(7分) 减字木兰花·竞渡 红旗高举,飞出深深杨柳渚。鼓击舂雷,直破烟波远远回。 欢声震地,惊退万人争战气。金碧楼西,衔得锦标第一归。 (1)这首词用了多种修辞方法,分析其中一种修辞方法的表达效果。(3分) (2)这首词是怎样描写“竞渡”场面的?请简要分析。(4分) 答 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选按前3题计分)(6分
A．秦代吸取周代的教训，改变封建制为郡县制，于是加强了中央极权，却因放弃了兵 器而失去天下。 B．汉代吸取秦的教训，镇压了王国叛乱后，又把郡县制恢复为封建制，从而稳定了政 局，安定了天下。 C．宋代吸取唐末藩镇割据的教训，大力削弱武将的兵权，结果导致宋代军队战斗力很 弱，被周边政权所困扰。 D．魏代和晋代，因为能够吸取前朝覆亡的教训，积极改进他们的统治策略，因而都有 效避免了封建制和郡县制的危害。 8．下列对原文有关主旨的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运，主要是因为建国者的智慧有限，不能运用谋略 来防患于未然。 B．要想国家长治久安，仅靠一点智谋是不够的，必须用非常诚恳的态度，修养德行， 从而感动上天而获得庇护。 C．历代的灭亡，根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的错误，前朝的教训虽然 吸取了，但本身的问题却被忽略了。 D．凡能远虑的国君，一定能够找到为子孙后代积累大德的办法，因而上天特别眷顾， 即使他是一个不成材的继承者，上天也不想灭亡他。 第Ⅱ卷（共 126 分） 9．断句和翻译。（10 分） （1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个语句断句。（3 分） 虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病 良巫之子多死于鬼 （2）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） ①武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。[4 分] ②彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。[3 分] 10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7 分） 减字木兰花·竞渡 黄裳 红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。 欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。 （1）这首词用了多种修辞方法，分析其中一种修辞方法的表达效果。（3 分） 答： （2）这首词是怎样描写“竞渡”场面的？请简要分析。（4 分） 答： 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选按前 3 题计分）（6 分）
(1)间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难 (白居易《琵琶行》) (2)北海虽赊,扶摇可接 (王勃《滕王阁序》) (3)故国神游, (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》) 楚人一炬,可怜焦土。(杜牧《阿房宫赋》) 三、本大题4小题,共16分 阅读下面的文字,完成1215小题 孔孟黄仁宇 在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣。既有《论语》,则 有《孟子》。孔日“"成仁”,孟日“取义”,他们的宗旨也始终相配合。《史记》说:“孟 子序诗书,述仲尼之意。″今人冯友兰,也把孔子比做苏格拉底,把孟子比做柏拉图 但是我们仔细比较他们,却也发现很多不相同的地方。最明显的,《论语》中所叙述的 孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的 风格,避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞 许。而曾晳所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成,冠者五六人, 童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死 于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟 子却毫不忌讳地提岀“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”。而且“老蠃转乎沟壑 壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中,“仁”字出现了66次,没有两 个地方解释完全相同。但是他既说岀虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认 为性恶来自先天。他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力, 系主动的,但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出:“人性 之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。”孔子自己承认,他一生学习,到70 岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信,则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话 里看出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也,予何 人也,有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤
（1）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 ， 。（白居易《琵琶行》） （2）北海虽赊，扶摇可接；_______________，_______________。（王勃《滕王阁序》） （3）故国神游，_______________，_________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （4）_______________，_______________，楚人一炬，可怜焦土。（杜牧《阿房宫赋》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面的文字，完成 12—15 小题。 孔孟 黄仁宇 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则 有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟 子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的 孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的 风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞 许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死 于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟 子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑， 壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了 66 次，没有两 个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认 为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽 系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性 之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到 70 岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话 里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何 人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍亳不迟疑地攻击他器用 排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼 的原则反对颜渊厚葬;又因为“礼”的需要,孔子见南子,使子路感到很不高兴。孔忆虽不 值阳货的为人,但为了礼尚往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样 的耐性。齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没 有来拜访他,他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪,或受或不受,全出己意。他做了齐 国的吊丧正使,出使滕国,却始终不对副使谈及出使一事。 这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材 记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化。 孟子说“此一时也,彼一时也”,这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 春秋时代的战事,显示了社会的不稳定性;但战事本身,却不足以造成社会的全面性动 荡。孔子对当日情形,还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴乱而 言,还相当的宁静,所以他仍提倡“克己复礼”,显然认为过去的社会秩序仍可以恢复,表 现一腔复古的热忱 孟子被称为有“革命性”,这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战 争,这使他知道,只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本 分,他说:“君有大过则谏,反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这 已经不是孔子所说“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的严格规矩了。 宋朝以后,《孟子》既为各朝经筵讲解之用,也为科举取土士的标准,对中国思想史有 巨大的影响。他的性善论必定带着_种强迫性的推论,因人既生性为善,那么强迫人们保持 这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想—例如“乐岁终身饱,凶年不免于死亡 以及“省刑罚,薄税敛”,在一个简单的农业社会里,被奉作经典,同时也符合事实的需要
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用 排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼” 的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔忆虽不 值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样 的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没 有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐 国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材 记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。 孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动 荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而 言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表 现一腔复古的热忱。 孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战 争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本 分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这 已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。 宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有 巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持 这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”， 以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要