英国法学家梅因《古代法》: 现代化的特点: 家族依附的逐渐消灭 代之而起的个人义务的增长 个人”不断地代替“家族”,成为民事法律所考虑 的单位,用以逐步代替源于“家族'各项权利义务 之上的相互关系形式的,就是个人与个人之间的 契约”。 14:56
⚫ 英国法学家梅因《古代法》： ⚫ 现代化的特点： ⚫ 家族依附的逐渐消灭 ⚫ 代之而起的个人义务的增长 ⚫ “个人”不断地代替“家族”，成为民事法律所考虑 的单位，用以逐步代替源于“家族”各项权利义务 之上的相互关系形式的，就是个人与个人之间的 “契约” 。 14:56
个人自决的原则,把个人从家庭和集团束缚的 罗网中分离开来;或者,用最简单的话来说,即 从集体走向个人的运动”,这一分离构成与传统 断裂的最主要标志。 而“原子个人主义”( atomic individualism)哲学 ,自由放任主义( laissez-faire)的经济,正是现代 性之区别于传统性的特征。 —梅因:《古代法》,沈景一译,商务印书馆1959年版,导言第18页。 14:56
⚫ “个人自决的原则，把个人从家庭和集团束缚的 罗网中分离开来；或者，用最简单的话来说，即 从集体走向个人的运动”，这一分离构成与传统 断裂的最主要标志。 ⚫ 而“原子个人主义”(atomic individualism)哲学 ，自由放任主义(laissez-faire)的经济，正是现代 性之区别于传统性的特征。 ——梅因：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1959年版，导言第18页。 14:56
个体主体性的强调、自我意识的觉醒和发韧是现 代性最为显著的标志。现代社会的主体性理论旨 在ξ实现上帝祛魅,把理性化的人奠定为整个世 界的最终基点和使世界成为可能的最后根据,实 现“自我不仅是经验与先验的同一,同时又是主 体和客体的同一”。 14:56
⚫ 个体主体性的强调、自我意识的觉醒和发韧是现 代性最为显著的标志。现代社会的主体性理论旨 在“实现上帝祛魅，把理性化的人奠定为整个世 界的最终基点和使世界成为可能的最后根据，实 现“自我不仅是经验与先验的同一，同时又是主 体和客体的同一”。 14:56
在理性主义信仰目标下,具有自我意识、自我决定 强调自我实现的现代人开始了自我的追逐和欲望 的满足过程。现代性对主体独立性、至上性以及唯 一性的强调 丹尼尔·贝尔:“现代性的真正问题是信仰问题。用 句不时兴的话来说,它是精神危机,新的支撑点 己经证实是虛幻的,而旧的铁锚也已沉落水底。” 14:56
⚫ 在理性主义信仰目标下，具有自我意识、自我决定 、强调自我实现的现代人开始了自我的追逐和欲望 的满足过程。现代性对主体独立性、至上性以及唯 一性的强调。 ⚫ 丹尼尔·贝尔：“现代性的真正问题是信仰问题。用 一句不时兴的话来说，它是精神危机，新的支撑点 已经证实是虚幻的，而旧的铁锚也已沉落水底。” 14:56
然而,走向“个人并不能解决各自的需求,因而 仍然存在着个人如何结成集体的问题。 当代语境 ●在自由、民主的社会中,关心自己利益的松散个 人们,美好的生活方式如何实现?他们都有着各 自的利益,那么如何形成合同、协议?如何自愿 地组合成一个公正的合作体系(社会)? 人类,作为个体和集体,是否有可能过一种值得 过的生活?让一种有价值的人类集体生活成为可 能? 14:56
⚫ 然而，走向“个人”并不能解决各自的需求，因而 仍然存在着个人如何结成集体的问题。 ⚫ 当代语境： ⚫ 在自由、民主的社会中，关心自己利益的松散个 人们，美好的生活方式如何实现？他们都有着各 自的利益，那么如何形成合同、协议？如何自愿 地组合成一个公正的合作体系(社会)？ ⚫ 人类，作为个体和集体，是否有可能过一种值得 过的生活？让一种有价值的人类集体生活成为可 能? 14:56