第一章导言:反形而上学 们都是面对这样一些事实,这些事实由于条件不同而呈现出 要素的不同结合。正因为铅笔的环境,插进水中的铅笔在视 觉上才是曲折的,而在触觉和度量上是直的。凹镜或平面镜 所现的映象只是看得见的,而在别的(通常的)环境中,触 得到的物体则与看得见的映象相符。一个明亮的物面在一个 暗淡的物面旁边,比在一个较亮的物面旁边更亮些。如果我 们不仔细注意条件,而把要素联系的不同情况互相替代,犯 了在不常有的情况下预期常有的事物的自然错误,我们的预 期当然就落空了。这不应归咎于种种事实。在这些情况下说 到假象,只有实用的意义,不能够有科学的意义。以此类推, 究竟这个世界是实在的,还是纯粹梦想的,这个常常提到的 问题毫无科学的意义。就是最怪诞的梦,同任何其他事实一 样,也是事实。假如我们的梦境更有规则性,更连贯,更稳 定,那末,它们对我们在实用上也会更为重要。在我们醒时, 要素的相互关系比在我们梦中丰富得多我们认为梦是梦。当 这个过程逆转过来时,心理的眼界就变得狭窄了,梦与醒的 那种对立几乎完全没有了。在没有对立的场合,梦与醒、假 象与实在之间的区别是完全无用的、无价值的。 假象和实在的对立这个普通观念对科学哲学的思想影响 很大。例如,从柏拉图的富于暗示、带有诗意的洞穴比喻 在洞穴中,人背着火光,只观察到经过他背后的事物的影子 (《共和国》第七卷第一段)一一中就可以看到这一点。可是, 这个观念没有完全想彻底,结果对我们的世界观起了不幸的 影响。我们毕竟是世界的一部分,但这个观念使世界变成了 我们完全抓不到的东西,使世界退到无限远处去了。同样,好
们 都 是 面 对 这 样 一 些 事 实 ， 这 些 事 实 由 于 条 件 不 同 而 呈 现 出 · 要 · 素 的 不 同 结 合 。 正 因 为 铅 笔 的 环 境 ， 插 进 水 中 的 铅 笔 · 在 · 视 · 觉 · 上 才 是 曲 折 的 ， 而 · 在 · 触 · 觉 和 度 量 上 是 直 的 。 凹 镜 或 平 面 镜 所 现 的 映 象 · 只 · 是 看 得 见 的 ， 而 在 · 别 · 的 （ 通 常 的 ） 环 境 中 ， 触 得 到 的 物 体 则 与 看 得 见 的 映 象 相 符 。 一 个 明 亮 的 物 面 在 一 个 暗 淡 的 物 面 旁 边 ， 比 在 一 个 较 亮 的 物 面 旁 边 更 亮 些 。 如 果 · 我 · 们 不 仔 细 注 意 条 件 ， 而 把 要 素 联 系 的 不 同 情 况 互 相 替 代 ， 犯 了 在 不 常 有 的 情 况 下 预 期 常 有 的 事 物 的 自 然 错 误 ， 我 们 的 预 期 当 然 就 落 空 了 。 这 不 应 归 咎 于 种 种 事 实 。 在 这 些 情 况 下 说 到 · 假 · 象 ， 只 有 实 用 的 意 义 ， 不 能 够 有 科 学 的 意 义 。 以 此 类 推 ， 究 竟 这 个 世 界 是 实 在 的 ， 还 是 纯 粹 梦 想 的 ， 这 个 常 常 提 到 的 问 题 毫 无 科 学 的 意 义 。 就 是 最 怪 诞 的 梦 ， 同 任 何 其 他 事 实 一 样 ， 也 是 事 实 。 假 如 我 们 的 梦 境 更 有 规 则 性 ， 更 连 贯 ， 更 稳 定 ， 那 末 ， 它 们 对 我 们 在 实 用 上 也 会 更 为 重 要 。 在 我 们 醒 时 ， 要 素 的 相 互 关 系 比 在 我 们 梦 中 丰 富 得 多 。 我 们 认 为 梦 是 梦 。 当 这 个 过 程 逆 转 过 来 时 ， 心 理 的 眼 界 就 变 得 狭 窄 了 ， 梦 与 醒 的 那 种 对 立 几 乎 完 全 没 有 了 。 在 没 有 对 立 的 场 合 ， 梦 与 醒 、 假 象 与 实 在 之 间 的 区 别 是 完 全 无 用 的 、 无 价 值 的 。 假 象 和 实 在 的 对 立 这 个 普 通 观 念 对 科 学 哲 学 的 思 想 影 响 很 大 。 例 如 ， 从 柏 拉 图 的 富 于 暗 示 、 带 有 诗 意 的 洞 穴 比 喻 — — 在 洞 穴 中 ， 人 背 着 火 光 ， 只 观 察 到 经 过 他 背 后 的 事 物 的 影 子 （ 《 共 和 国 》 第 七 卷 第 一 段 ） — — 中 就 可 以 看 到 这 一 点 。 可 是 ， 这 个 观 念 没 有 完 全 想 彻 底 ， 结 果 对 我 们 的 世 界 观 起 了 不 幸 的 影 响 。 我 们 毕 竟 是 世 界 的 一 部 分 ， 但 这 个 观 念 使 世 界 变 成 了 我 们 完 全 抓 不 到 的 东 西 ， 使 世 界 退 到 无 限 远 处 去 了 。 同 样 ， 好 第 一 章 导 言 ： 反 形 而 上 学 ９
感觉的分析 多青年人第一次听到恒星光的折射,就对全部天文学产生怀 疑,但是,只须作一个容易查明而并不重要的改正,一切事 情就都转为正常了。 六 我们看见一个具有尖端S的物体。假如我们触到S,使它 与我们的身体发生关系,我们就感到刺痛。我们可以看见S, 而没有感到刺痛。但是,我们一感到刺痛,就看到S在皮肤 上。因此,看得见的尖端是一个常久的核心;依照各种情况, 刺痛是作为某种偶然的事物联结在这个核心上的。由于常有 同类的事情,我们最后就习惯于认为物体的一切特性都是由 常久核心出发,通过身体的中介而传到自我的“作用”;我们 把这些作用叫做感觉。可是,这样一来,这些核心便失去了 它们的全部感觉内容,变成赤裸裸的思想符号了。因而,说 世界仅仅由我们的感觉构成,这是正确的。这样一来,我们 的知识也就仅仅是关于感觉的知识,而关于那些核心以及它 们之间的相互作用(这些相互作用的产物只是感觉)的假定, 就是完全无用的和多余的了。这种见解只能适合于不彻底的 实在论或不彻底的批判主义。 七 作为自我的…KLM…这种复合体通常总是与ABC 那种复合体相对立。在最初,只有ABC…中的那些会把q 作较大改变的要素,如刺痛、痛苦,才常常被包括在自我 之内。可是,后来由于上文所说的那一类观察,就显得把ABC
多 青 年 人 第 一 次 听 到 恒 星 光 的 折 射 ， 就 对 全 部 天 文 学 产 生 怀 疑 ， 但 是 ， 只 须 作 一 个 容 易 查 明 而 并 不 重 要 的 改 正 ， 一 切 事 情 就 都 转 为 正 常 了 。 六 我 们 看 见 一 个 具 有 尖 端 Ｓ 的 物 体 。 假 如 我 们 触 到 Ｓ ， 使 它 与 我 们 的 身 体 发 生 关 系 ， 我 们 就 感 到 刺 痛 。 我 们 可 以 看 见 Ｓ ， 而 没 有 感 到 刺 痛 。 但 是 ， 我 们 一 感 到 刺 痛 ， 就 看 到 Ｓ 在 皮 肤 上 。 因 此 ， 看 得 见 的 尖 端 是 一 个 · 常 · 久 · 的 · 核 · 心 ； 依 照 各 种 情 况 ， 刺 痛 是 作 为 某 种 偶 然 的 事 物 联 结 在 这 个 核 心 上 的 。 由 于 常 有 同 类 的 事 情 ， 我 们 最 后 就 习 惯 于 认 为 物 体 的 · 一 · 切 特 性 都 是 由 常 久 核 心 出 发 ， 通 过 身 体 的 中 介 而 传 到 自 我 的 “ 作 用 ” ； 我 们 把 这 些 作 用 叫 做 · 感 · 觉 。 可 是 ， 这 样 一 来 ， 这 些 核 心 便 失 去 了 它 们 的 全 部 感 觉 内 容 ， 变 成 赤 裸 裸 的 思 想 符 号 了 。 因 而 ， 说 世 界 · 仅 · 仅 由 我 们 的 感 觉 构 成 ， 这 是 正 确 的 。 这 样 一 来 ， 我 们 的 知 识 也 就 · 仅 · 仅 是 关 于 感 觉 的 知 识 ， 而 关 于 那 些 核 心 以 及 它 们 之 间 的 相 互 作 用 （ 这 些 相 互 作 用 的 产 物 只 是 感 觉 ） 的 假 定 ， 就 是 完 全 无 用 的 和 多 余 的 了 。 这 种 见 解 只 能 适 合 于 · 不 · 彻 · 底 · 的 实 在 论 或 · 不 · 彻 · 底 · 的 批 判 主 义 。 七 作 为 自 我 的 α β γ … Ｋ Ｌ Ｍ … 这 种 复 合 体 通 常 总 是 与 Ａ Ｂ Ｃ … 那 种 复 合 体 相 对 立 。 在 最 初 ， 只 有 Ａ Ｂ Ｃ … 中 的 那 些 会 把 α β γ … 作 较 大 改 变 的 要 素 ， 如 刺 痛 、 痛 苦 ， 才 常 常 被 包 括 在 自 我 之 内 。 可 是 ， 后 来 由 于 上 文 所 说 的 那 一 类 观 察 ， 就 显 得 把 Ａ Ｂ Ｃ １ ０ 感 觉 的 分 析
第一章导言:反形而上学 归属于自我的权利并没有止境。依照这个看法,自我可以 扩大到最后包罗了全世界的地步①。自我没有准确的界限,这 种界限很不明确,可以任意移动。只因为忽视这件事,不自 觉地缩小同时又扩大自我的界限,才在哲学观点中产生了形 而上学的难题 这些假定的单一体,即“物体”和“自我”,只是权宜的 工具,用以作初步的考察和达到某些实用目的(例如,为了 把握物体,防止痛楚等等)。我们一俟知道这些假定的单一体 的用途,在好多更高深的科学研究中就不得不承认它们是不 充分的和不适宜的,而把它们抛弃。这样,自我与世界,感 觉(现象)与物体的对立就消失了,只须考虑αy…ABC KLM…这些要素的联系,而那种对立只不过是对于这种联系 的不完全的表示;它只能部分适用。这种联系无非是上述要 素和其他同类要素(时间和空间)的联系。科学只须接受这 些联系并在其中审定自己的方向,而不必同时解释何以有这 种联系。 只作粗浅的考察,会觉得…这种复合体所含的要素 似乎比ABC…和KLM…所含的要素消逝得更快,在后两种 ①当我说桌子、树木等等是我的感觉时,这个陈述与普通人的观念相对比 有自我真正扩大的含义。在情绪方面,这种扩大也会发生。例如,对自己的乐器 了如指掌、运用自如的乐师、能完全集中听众视线、左右听众思想的灵巧的演说 家和熟练地指导自己的政党的政治能手等人,就是如此。相反,在象神经过敏的 人常常要忍受的那种忧郁状态中,自我就缩小了。好象有一道墙,把他与世界隔
… 归 属 于 自 我 的 权 利 并 · 没 · 有 止 境 。 依 照 这 个 看 法 ， 自 我 可 以 扩 大 到 最 后 包 罗 了 全 世 界 的 地 步 ① 。 自 我 没 有 准 确 的 界 限 ， 这 种 界 限 很 不 明 确 ， 可 以 任 意 移 动 。 只 因 为 忽 视 这 件 事 ， 不 自 觉 地 缩 小 同 时 又 扩 大 自 我 的 界 限 ， 才 在 哲 学 观 点 中 产 生 了 形 而 上 学 的 难 题 。 这 些 假 定 的 单 一 体 ， 即 “ 物 体 ” 和 “ 自 我 ” ， 只 是 权 宜 的 工 具 ， 用 以 作 · 初 · 步 · 的 考 察 和 达 到 某 些 · 实 · 用 目 的 （ 例 如 ， 为 了 把 握 物 体 ， 防 止 痛 楚 等 等 ） 。 我 们 一 俟 知 道 这 些 假 定 的 单 一 体 的 用 途 ， 在 好 多 更 高 深 的 科 学 研 究 中 就 不 得 不 承 认 它 们 是 不 充 分 的 和 不 适 宜 的 ， 而 把 它 们 抛 弃 。 这 样 ， · 自 · 我 · 与 · 世 · 界 ， · 感 · 觉 （ · 现 · 象 ） · 与 · 物 · 体 · 的 · 对 · 立 · 就 · 消 · 失 · 了 ， 只 须 考 虑 α β γ … Ａ Ｂ Ｃ … Ｋ Ｌ Ｍ … 这 些 · 要 · 素 · 的 · 联 · 系 ， 而 那 种 对 立 只 不 过 是 对 于 这 种 联 系 的 不 完 全 的 表 示 ； 它 只 能 部 分 适 用 。 这 种 联 系 无 非 是 上 述 要 素 和 其 他 同 类 要 素 （ 时 间 和 空 间 ） 的 联 系 。 科 学 只 须 · 接 · 受 这 些 联 系 并 在 其 中 审 定 自 己 的 方 向 ， 而 不 必 同 时 解 释 何 以 有 这 种 联 系 。 只 作 粗 浅 的 考 察 ， 会 觉 得 α β γ … 这 种 复 合 体 所 含 的 要 素 似 乎 比 Ａ Ｂ Ｃ … 和 Ｋ Ｌ Ｍ … 所 含 的 要 素 · 消 · 逝 · 得 · 更 · 快 ， 在 后 两 种 第 一 章 导 言 ： 反 形 而 上 学 １ １ ① 当 我 说 桌 子 、 树 木 等 等 是 我 的 感 觉 时 ， 这 个 陈 述 与 普 通 人 的 观 念 相 对 比 ， 有 自 我 真 正 扩 大 的 含 义 。 在 情 绪 方 面 ， 这 种 扩 大 也 会 发 生 。 例 如 ， 对 自 己 的 乐 器 了 如 指 掌 、 运 用 自 如 的 乐 师 、 能 完 全 集 中 听 众 视 线 、 左 右 听 众 思 想 的 灵 巧 的 演 说 家 和 熟 练 地 指 导 自 己 的 政 党 的 政 治 能 手 等 人 ， 就 是 如 此 。 相 反 ， 在 象 神 经 过 敏 的 人 常 常 要 忍 受 的 那 种 忧 郁 状 态 中 ， 自 我 就 缩 小 了 。 好 象 有 一 道 墙 ， 把 他 与 世 界 隔 开 了
感觉的分析 复合体中,要素与要素的联系似乎更稳定,更经久,好象是 联结到强固的核心上似的。虽然经过精细的审查之后,就会 发现一切复合体所含的要素是同类的。可是,甚至在我们知 道这个事实之后,那种把物体与精神对立起来的很陈旧的观 念也容易又潜入心中。哲学唯灵论者往往感到,要使自己的 那种用精神创造出来的物体世界具有其应有的坚实性是很困 难的:同时,唯物主义者又感到,要使物体世界有感觉,也 不知所措。我们通过反省获得的一元论观点,容易被很陈旧 的和很有力的本能的观念弄得晦暗不明。 刚才所指的困难,作如下的考虑,就会特别使人感觉出 来。在我们称为物体世界的ABC…这种复合体的各部分中, 不特有我们的身体KLM…,而且也有别人(或动物)的身 体的KLM∴…1zKM"…;由此类推,我们可以想象,有 与复合体a…相似的其他α'βy…"γ"…,连结在别人的 身体上。假如我们是研究K'LM′…,那末,我们觉得它是完 全熟悉的领域,处处都是我们能感觉到的。可是,一俟我们 要探究属于身体K'LM′…的感觉或感情,我们就不能再从 感觉领域里找到这些要素了;我们是在思想中附加了这些要 素。我们不特对我们现在所走进的领域很不熟悉,而且要过 渡到这个领域也相当不安全。我们觉得我们好象投入无底的
复 合 体 中 ， 要 素 与 要 素 的 联 系 似 乎 · 更 · 稳 · 定 ， · 更 · 经 · 久 ， 好 象 是 联 结 到 强 固 的 核 心 上 似 的 。 虽 然 经 过 精 细 的 审 查 之 后 ， 就 会 发 现 一 切 复 合 体 所 含 的 · 要 · 素 · 是 · 同 · 类 · 的 。 可 是 ， 甚 至 在 我 们 知 道 这 个 事 实 · 之 · 后 ， 那 种 把 物 体 与 精 神 对 立 起 来 的 很 陈 旧 的 观 念 也 容 易 又 潜 入 心 中 。 哲 学 唯 灵 论 者 往 往 感 到 ， 要 使 自 己 的 那 种 用 精 神 创 造 出 来 的 物 体 世 界 具 有 其 应 有 的 坚 实 性 是 很 困 难 的 ； 同 时 ， 唯 物 主 义 者 又 感 到 ， 要 使 物 体 世 界 有 感 觉 ， 也 不 知 所 措 。 我 们 通 过 反 省 获 得 的 · 一 · 元 · 论 观 点 ， 容 易 被 很 陈 旧 的 和 很 有 力 的 本 能 的 观 念 弄 得 晦 暗 不 明 。 八 刚 才 所 指 的 困 难 ， 作 如 下 的 考 虑 ， 就 会 特 别 使 人 感 觉 出 来 。 在 我 们 称 为 物 体 世 界 的 Ａ Ｂ Ｃ … 这 种 复 合 体 的 各 部 分 中 ， 不 特 有 我 们 的 身 体 Ｋ Ｌ Ｍ … ， 而 且 也 有 别 人 （ 或 动 物 ） 的 身 体 的 Ｋ ′ Ｌ ′ Ｍ ′ … １ ２ Ｋ BＬ BＭ B… ； 由 此 类 推 ， 我 们 可 以 想 象 ， 有 与 复 合 体 α β γ … 相 似 的 其 他 α ′ β ′ γ ′ … α Bβ Bγ B… ， 连 结 在 别 人 的 身 体 上 。 假 如 我 们 是 研 究 Ｋ ′ Ｌ ′ Ｍ ′ … ， 那 末 ， 我 们 觉 得 它 是 完 全 熟 悉 的 领 域 ， 处 处 都 是 我 们 能 感 觉 到 的 。 可 是 ， 一 俟 我 们 要 探 究 属 于 身 体 Ｋ ′ Ｌ ′ Ｍ ′ … 的 感 觉 或 感 情 ， 我 们 就 不 能 再 从 感 觉 领 域 里 找 到 这 些 要 素 了 ； 我 们 是 · 在 · 思 · 想 · 中 附 加 了 这 些 要 素 。 我 们 不 特 对 我 们 现 在 所 走 进 的 领 域 很 不 熟 悉 ， 而 且 要 过 渡 到 这 个 领 域 也 相 当 不 安 全 。 我 们 觉 得 我 们 好 象 投 入 无 底 的 １ ２ 感 觉 的 分 析
第一章导言:反形而上学 深渊里去了①。只采取这种思想方法的人始终不会完全破除 这种不安全的感觉;这种感觉会产生好多假问题。 但是,我们并不是只有这个方法。首先,让我们考虑复 合体ABC…的各要素的相互关系,而不管KLM…(我们的身 体)。一切物理科学的研究都属于这一类。一个白弹子掉到 个铃上头,发生一个声音。这个弹子在钠光灯之下变成黄色 在锂光灯之下又变成红色。在这里,这些要素(ABC…)似 乎完全是自己互相联系起来,而与我们的身体∝KLM…)无 关。可是,假如我服下山道年,弹子就又变成黄色。我们把 只眼睛挤到一边,就看见两个弹子。我们把两只眼睛全闭 上,就完全看不见了。我们把听觉神经割断,铃就不响了。所 以ABC…这种要素不特自己互相联系,而且也与KLM…那 种要素相联系,在这个情况下,并且只在这个情况下,我们 才把ABC…叫作感觉,认为ABC…属于自我。在下文中,凡 是把“感觉”、“感觉的复合体”这两个名词和“要素”、“要 ①我四五岁时,第一次从乡村来到维也纳,我父亲带我登上碉堡(旧时的 城墙),我看见下面城壕里有人,大为惊讶:从我的观点看,我不了解人怎么能到 下面那地方,因为我完全没想到另有一条可以走到那里的路。另一回,是在布拉 格的城墙上散步,我观察到我的大约三岁的男孩,也表现出同样的惊讶。每当我 从事本文所述的思考时,这种情绪都再现于我的心上,并且我乐于承认,我的这 个偶然经验实质上有助于巩固我长期以来关于这一点所抱的见解。事实上和心理 上老是走同一条路的习惯,起了很大的迷乱进向的作用。一个儿童,在他长住的 房子的墙壁上打开一个洞时,可以体验到自己的世界观真正扩大了:同样,一个 微小的科学暗示就能起很大的启蒙作用
深 渊 里 去 了 ① 。 只 采 取 这 种 思 想 方 法 的 人 始 终 不 会 完 全 破 除 这 种 不 安 全 的 感 觉 ； 这 种 感 觉 会 产 生 好 多 假 问 题 。 但 是 ， 我 们 并 不 是 只 有 这 个 方 法 。 首 先 ， 让 我 们 考 虑 复 合 体 Ａ Ｂ Ｃ … 的 各 要 素 的 相 互 关 系 ， 而 不 管 Ｋ Ｌ Ｍ … （ 我 们 的 身 体 ） 。 一 切 · 物 · 理 · 科 · 学 · 的 研 究 都 属 于 这 一 类 。 一 个 白 弹 子 掉 到 一 个 铃 上 头 ， 发 生 一 个 声 音 。 这 个 弹 子 在 钠 光 灯 之 下 变 成 黄 色 ； 在 锂 光 灯 之 下 又 变 成 红 色 。 在 这 里 ， 这 些 要 素 （ Ａ Ｂ Ｃ … ） 似 乎 完 全 是 自 己 · 互 · 相 联 系 起 来 ， 而 与 我 们 的 身 体 （ Ｋ Ｌ Ｍ … ） 无 关 。 可 是 ， 假 如 我 服 下 山 道 年 ， 弹 子 就 又 变 成 黄 色 。 我 们 把 一 只 眼 睛 挤 到 一 边 ， 就 看 见 两 个 弹 子 。 我 们 把 两 只 眼 睛 全 闭 上 ， 就 完 全 看 不 见 了 。 我 们 把 听 觉 神 经 割 断 ， 铃 就 不 响 了 。 所 以 Ａ Ｂ Ｃ … 这 种 要 素 不 特 自 己 互 相 联 系 ， 而 且 也 与 Ｋ Ｌ Ｍ … 那 种 · 要 · 素 相 联 系 ， · 在 · 这 · 个 · 情 · 况 · 下 ， · 并 · 且 · 只 · 在 · 这 · 个 · 情 · 况 · 下 ， 我 们 才 把 Ａ Ｂ Ｃ … · 叫 · 作 · 感 · 觉 ， 认 为 Ａ Ｂ Ｃ … 属 于 自 我 。 在 下 文 中 ， 凡 是 把 “ 感 觉 ” 、 “ 感 觉 的 复 合 体 ” 这 两 个 名 词 和 “ 要 素 ” 、 “ 要 第 一 章 导 言 ： 反 形 而 上 学 １ ３ ① 我 四 五 岁 时 ， 第 一 次 从 乡 村 来 到 维 也 纳 ， 我 父 亲 带 我 登 上 碉 堡 （ 旧 时 的 城 墙 ） ， 我 看 见 下 面 城 壕 里 有 人 ， 大 为 惊 讶 ； 从 我 的 观 点 看 ， 我 不 了 解 人 怎 么 能 到 下 面 那 地 方 ， 因 为 我 完 全 没 想 到 另 有 一 条 可 以 走 到 那 里 的 路 。 另 一 回 ， 是 在 布 拉 格 的 城 墙 上 散 步 ， 我 观 察 到 我 的 大 约 三 岁 的 男 孩 ， 也 表 现 出 同 样 的 惊 讶 。 每 当 我 从 事 本 文 所 述 的 思 考 时 ， 这 种 情 绪 都 再 现 于 我 的 心 上 ， 并 且 我 乐 于 承 认 ， 我 的 这 个 偶 然 经 验 实 质 上 有 助 于 巩 固 我 长 期 以 来 关 于 这 一 点 所 抱 的 见 解 。 事 实 上 和 心 理 上 老 是 走 同 一 条 路 的 习 惯 ， 起 了 很 大 的 迷 乱 进 向 的 作 用 。 一 个 儿 童 ， 在 他 长 住 的 房 子 的 墙 壁 上 打 开 一 个 洞 时 ， 可 以 体 验 到 自 己 的 世 界 观 真 正 扩 大 了 ； 同 样 ， 一 个 微 小 的 科 学 暗 示 就 能 起 很 大 的 启 蒙 作 用