独化 1、自生 o“夫庄老之所以屡称无者,何哉?明生物者无物,而物自生 在宥注》) o“非唯无不得化而为有也,有亦不得化而为无矣。是以夫有 之为物,虽千变万化,而不得一为无也。”(《知北游注》) o“万物万情,趣舍不同,若有真宰使之然也。起索真宰之朕 迹,而亦终不得,则明物皆自然,无使物然也。”(《齐物 论注》)
三. 独化 1、自生 “夫庄老之所以屡称无者，何哉?明生物者无物，而物自生 耳”。（《在宥注》） “非唯无不得化而为有也，有亦不得化而为无矣。是以夫有 之为物，虽千变万化，而不得一为无也。”（《知北游注》） “万物万情，趣舍不同，若有真宰使之然也。起索真宰之朕 迹，而亦终不得，则明物皆自然，无使物然也。”（《齐物 论注》）
相因 o“故天地万物凡所有者,不可一日而相无也。一物不具,则 生者无由得生,一理不至,则天年无缘得终。”(《大宗师 注》) o“夫死者独化而死耳,非夫生者生此死也。生者亦独化而生 耳。独化而足,死与生各自成体。”(《知北游注》 o“相因之功,莫若独化之至。”(《大宗师注》)
2. 相因 “故天地万物凡所有者，不可一日而相无也。一物不具，则 生者无由得生，一理不至，则天年无缘得终。”（《大宗师 注》） “夫死者独化而死耳，非夫生者生此死也。生者亦独化而生 耳。独化而足，死与生各自成体。”（《知北游注》） “相因之功，莫若独化之至。”（《大宗师注》）