第十四讲:王弼 The Philosophy of wangbi
第十四讲：王弼 The Philosophy of Wangbi
令王弼(226--249),三国魏玄学家。字辅嗣。 令魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎,少年即享高名,好谈儒道,辞 才逸辩,与何晏、夏侯玄等同开玄学消谈风气,竟事清谈 冷认为“道者,“无’之称也”,天地虽大,“寂然至无,是其本矣” 无”是宇宙万物的本体,“万物皆由道而生″。强调“贵无”而“贱 有 并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证“以无为本 认 识上提出“得意在忘象,得象在忘言”的思想。从“凡有皆始于无 肯定名教(有)出于自然(无)。用“援老入儒”方式。为封建伦理纲常辩 护,即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注《易》偏重晢理, 扫除汉代经学烦琐之风 令著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》
❖ 王弼(226--249)，三国魏玄学家。字辅嗣。 ❖ 魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎，少年即享高名，好谈儒道，辞 才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学消谈风气，竞事清谈。 ❖ 认为“道者，‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣” 。 “无”是宇宙万物的本体，“万物皆由道而生”。强调“贵无”而“贱 有”，并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证“以无为本”。认 识上提出“得意在忘象，得象在忘言”的思想。从“凡有皆始于无” ， 肯定名教(有)出于自然(无)。用“援老入儒”方式。为封建伦理纲常辩 护，即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注《易》偏重哲理， 扫除汉代经学烦琐之风。 ❖ 著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》
所谓玄学 汤用彤 令以无为本 令名教与自然 得意忘言 魏晋玄学论稿 汤一介那聊读 上古语出哑社
❖ 所谓玄学 ❖ 以无为本 ❖ 名教与自然 ❖ 得意忘言
所谓玄学 令玄学与孔子 令玄学之演变 令玄学之方法
一. 所谓玄学 ❖ 玄学与孔子 ❖ 玄学之演变 ❖ 玄学之方法
1.玄学与孔子 令孫齊由、齊莊二人小時詣庾公, 公問齊由何字,答曰:字齊由。 公曰:欲何齊邪?曰:齊許由。 齊莊何字,答曰:字齊莊。公曰 欲何齊?曰:齊莊周。公曰:何 不慕仲尼而慕莊周?對曰:聖人 生知,故難企慕。庾公大喜小兒 對 《世说新语·言语》
1. 玄学与孔子 ❖ 孫齊由、齊莊二人小時詣庾公， 公問齊由何字，答曰：字齊由。 公曰：欲何齊邪？曰：齊許由。 齊莊何字，答曰：字齊莊。公曰： 欲何齊？曰：齊莊周。公曰：何 不慕仲尼而慕莊周？對曰：聖人 生知，故難企慕。庾公大喜小兒 對。 ——《世说新语·言语》