映)，其语言状况已显示出人口的复杂性，但尚有其他因素可将远 东居民的生活状况鲜明地显露出来。采摘、狩猎、捕鱼、牧养、农 业，形式不一，都是人类的基本活动，因为民以食为天。此类生 活手段，加上掠夺活动（行劫、抢掠、海盗劫掠）及商业活动，均 与文化密切相关，生活手段又作为文化的基础。因此，生活方式 是对历史作任何综合解释之根据。 首先依据的是地域。地域导致采纳某种生活方式，并对其有 所限定。在某一海拔高度之上，超乎某种气候条件，小麦便无法 生长而要让位于大麦与小米。蒙古的广阔草原地带更有利于畜牧 业而不宜于农业。水稻种植最适宜之处是热带与亚热带地区的灌 溉平原…不过，也不应受某种地理决定论所支配：因为凭借梯 田，水稻也可以上山，而且依靠灌溉手段，水田亦能直达干旱地 带。华北与蒙古南部不但适宜于农业而且亦宜于放牧马牛羊。地 域规定着各种生活方式，反映出其发展、消退以及共存状态。此 类现象具有重大历史意义而且能部分说明不同文化之间的接触与 相互借鉴。但是人类社会总是趋向于将其依附之生活方式推到自 然限度之外，而且地域条件也容许人类活动有相对的自由。上述 根深蒂固的倾向及相对自由，与各种生活方式以及随之而来的各 种文化及文明摸式的总体分布亦无抵触之处。在东亚这片广阔地 域上可以识别出与特定生活方式相联系的四大文化群： 1.以从事发达农业为主的定居人群。具有华夏文明的居民以 及所有深受其影响的居民均属此种文化模式。 2.草原与沙漠地区的游牧人群；这片地区从西伯利亚泰加森 林延伸至华北农业地带，自满洲伸展至伏尔加河下游流域。 3.喜马拉雅广阔山系及其附近地区半畜牧半农耕的山居人 群。 4.将狩猎、畜牧与多少带点原始形式的农业结合起来的热带 地区混合文化群。这种文化从前十分发达，现已日趋消失。 为完整起见，除上述四大文化群之外，尚应加上中亚绿洲的 ·15•
定居居民与商人之群体。 以从事发达农业为主的定居居民 人口之增长，庞大储备库之建立，有组织的国家之形成，均 有赖于发达的农业形式，世界其他地方，莫不如此。伟大文明便 由此而发端。这部分居民散布于东亚所有平原、河谷以及富庶的 高原，其生活方式还影响地理条件相类似的居民，而其农业模式 则可分为两类： 1.旱作物农业，可追溯至新石器时代，其谷物产品为大麦、 小麦以及各种粟类。华北地区便是旱作物地带，此处灌溉不过偶 一为之，实行灌溉则可以提高产量，获得稳定收成。这片地区虽 则以农业为主，但在远古时代（前2000年至前1000年），畜牧 (牛、羊、马)仍然相当重要，而且长时期维持着不可忽视的地位。 不过，农业定居居民与游牧居民及山地居民不同，他们不喜欢饮 用奶类，而且逐渐缩减肉类在饮食中的份量。 2.水稻种植，公元1000年以前的十个世纪期间其增长仍非 常缓慢，到此时期末期，才达到充分发展。农业技术极可能发源 于多处（主要为印度北部与长江下游），但都获得巨大成功，推广 到凡灌溉可及的温热潮湿地区（中国热带、亚热带之平原、河谷， 印度支那半岛各地，印度尼西亚、朝鲜、日本)。在东亚居民的历 史中，水稻种植的发展标志一个新阶段。它从八世纪至十世纪开 始，便为此地区的文明带来新活力。 再者，东亚发达农业形态的历史异常丰富，也十分复杂。这 段历史以一系列的进展与变化为其标志。不唯水稻种植技术完善， 而且由于品种精选，十三世纪高粱引进以及美洲品种（红薯、花 生、玉米、烟草、马铃薯)自十六世纪起移入，遂引起已延续千 余年的农业形态的根本变化。 ◆16
草原地带的游牧居民 此处属“原始阿尔泰”与“阿尔泰”语系的居民在华夏世界 历史中曾起过重要作用，而且对其文明产生过深刻影响。彼等之 主要特点为： 1,住所（蒙古包）、畜群（牛、羊、马、骆驼、牦牛）以及 其他财产的迁移（妇女首饰是游牧居民的动产之一）。在夏季平原 牧场之间以及在冬季避风牧场之间的流动往往不超过150公里。 但必要时牧人部落亦可作长途迁徙。一般来说，受到更强大部落 威胁之时便有此举。 2.作为经常备战训练的生活方式（聊马，狩猎，马上弓箭或 射击操练)。 3.畜产品满足基本需要的经济（奶、奶酒、奶酪、羊毛及其 他动物毛料、毛皮、燃料用干粪)。劫掠活动（窜犯定居居民或邻 近部落，抢劫商队)，定居居民赠物，交易活动等可给予此种经济 以若干补充：自十世纪起便带来金属、谷物、丝织品、奢侈品、茶 叶。劫掠的目标是补充些谷物过冬，但往往也为了迫使定居居民 开放市场。不过游牧居民也并非对大麦、小麦、小米等作物种植 完全无知。某些时候他们还从事治金工艺。此外，定居居民（农 民和手工业者)生活于游牧居民当中，也是历史上一向存在的事 实。 4.草原人口在如下几部分人当中起着重要的媒介作用：西伯 利亚森林地带捕毛皮兽类的猎人，生产织物与金属的定居居民，喜 马拉雅山系的山地居民，从华北（甘肃省）延伸至外奥克散①的 绿洲地带的固定商人；中东与东欧的居民。 ①古亚洲地区名，在乌浒水之外，包括粟特和大夏部分地区。一译注。 ·17w
5.基于强部落控制弱部落以及基于牧畜主贵族与奴隶或农奴 阶层对立的部族社会。 6.部落结盟与政治单位的不稳定性：此处尚须指出：当选首 领的权力受到骑士或武士议会节制。与定居居民的接触及商业往 来促进借鉴，导致经济变革与社会变革。最初倒可以使政治组织 获得加强，使草原社会富庶起来，后来由于一部分部族或其贵族 人士定居下来，久而久之便引起关系紧张与内部分裂。 喜马拉雅山系及其交接地区的山地居民 山地居民的栖息地带有400万平方公里左右，今天估计其人 口可有300万至400万。谷物并不丰绕但能酵风寒（主要种大麦， 有时在避风的河谷中也种小米、黑麦、荞麦、小麦)。谷物农作生 产与马、牛、羊、耗牛牧养结合起来。类似于草原地带牧民从事 的大畜牧在西藏、青海高原中也可见到。但在起伏不平的山区中 仍然以冬栏饲养与转地饲养为主。自然条件不同（高原、山地、河 谷)可说明何以牧民与农民专业化分工或同类居民实行农牧结合。 牧人的暗黑帐蓬与农人的砖瓦平顶房（有时甚至是多层的塔楼式 房子)形成鲜明对照。喜马拉雅山地居民（西藏人、羌人或唐古 特人、羌戌人、彝人、纳西或麼些人…)有尚武习俗，袭击商 队，窜犯定居农民区域。他们在历史上曾经向东部扩展，进入现 时的甘肃、四川、陕西等省，也曾往北发展，拥向绿洲地带。 华南与东南亚之混合文化 目下这类文化正在衰退之中，但从前却十分发达，一直推进 到长江流域乃至东南亚。它将采摘、狩猎、饲养、次于汉族农业 ~18-
的耕作形式，沿海捕鱼与江河捕鱼等结合起来。由于平原水稻种 植者的扩张，它便向山区后撤，而且普遍往南方退缩，因而要重 现其古代状况并非易事。为了适应更困难的自然条件，若干部族 便不得不改变生活方式，转而采取流动的农业形式。这类农业远 古时代已见于东亚，当前华南与印支半岛的少数民族仍从事于此， 例如：广西、广东、贵州、云南的苗族、瑶族，北越的苗人或蒙 人，海南岛山区的黎族，等等。此种简陋农业要火烧灌木或森林， 而且随着地力衰竭（四五年后即出现）便导致村庄迁徙。作物为 块根植物（芋头、山药蛋），用棍棒挖地下种，还有旱作谷物，山 区稻米，最近几百年还种植玉米。这种古老居民（尤其是住于沿 海，以渔业为主要活动者)其中一部分目下已经消失或者说已与 从事发达农业的定居居民融合起来，后者则采纳其海上技术。某 些种族改而从事水稻种植一如西南的重要少数民族棣族，195？ 年已有？80万人口的壮族，缅甸的掸人，越南的泰人（土人、黑 白泰人、侬人)便都是这种情况。他们在印支半岛长江大河的三 角洲建立起有组织的国家。这些民族有文字记载的历史较为众人 所知，而且凭此可以追潮其从华裁接壤地带、中国南部再往南方 地区迁移的踪迹（缅甸人经伊洛瓦底河谷，泰人经湄南河流域，高 棉人经湄公河流域，越南人经红河流域)。 虽然历史进程已将水稻种植从长江流域推至爪哇，因而使原 先的格局大大改变，但中国华南地区无论从人口、语言、古老文 化来说，仍然与东南亚息息相关。裁缅、傣、苗、瑶、孟一高棉 等少数民族既存在于中国南方，亦定居于印支半岛山区。 这类具有多样文化的居民，其中一些特点我们从文字材料与 考古发现中已有所知。某些特点至今依然存在：流动式农业，吊 脚居屋，水牛饲养，腌制鲜鱼，咀嚼蒌叶、槟榔，应用背筐，吹 奏管乐器（老挝语称Knene,中国称“笙”），蔽击铜鼓，流传关于 种族开创与大洪水的神话，崇拜龙、蛇、虎、狗，信奉萨满教，… 其中好几方面的文化特点甚而在中国南部与印支半岛发展程度最 。19e