中些来生文化丛智 道教与中国社会 李养正著 說蜜白
前 言 道教是自东汉以来一直盛行于我国的一大宗教。在我国 历史上，与偶学、佛教鼎足而立，并称“三教”。现在我闻 流传有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰散等五大宗 、 教，其中惟道教是在我国土生土长的宗救教，其它都是外来京 教。 道教的敖理教义，是以我国战国时代流行的神仙信仲为 根基，兼蓄融收我国古代社会诸子百求中的神秘主义思想因 素、传统的伦理道德、传统的民间宗数意识而形成的宗教思 想体系。它的内涵特质，显示出中国人重人生，乐人世，熟 爱生活，敢与自然斗争以及既重实际而又富于幻想的精神。 它的内容虽被人贬之为“杂而多端”，实际并不是简单揉合 古代各种学术思想的杂烩，而是以上述精神为轴心，融合兼营 社会诸家思潮，造构出来的相对独立的道救文化体系。以后 并发展成为我国传统文化宝库中重要的组成部分。 道救在我国社会生活中，不仅仅是作为一种社会意识西 存在，它还因宗教信仰及宗散感情具有联结信教群众的纽带 作用，凝聚相当多的群众成为一种社会组织实体一一一种有 严密的组织、严格的纪律和三大精神与物质力量的实体，成 为一股强大的社会集团势力。这种势力包括政治、经济以及 用柙权作后盾、以宗教道德为内容的精神力量。 道教作为社会的意识形态及社会实体，固然它的发展规 1
律取决于社会经济基础，固然它只是以宗教虚幻的方式反映 一定社会历史时期的政治、经济、文化、民俗的状况，但它 地不是僵化不变的，它与社会根应演变，同时也反作用于社 会的政治、经济、文化、民俗，在一定程度上对社会发展产生 影响。道教在我国已弦行近两千年，与我国社会生活有密切 联系，而且已发生广泛而巨大的影响。有卷帙浩繁的《二十 五史》及浩如烟海的史料记载在册，这是谁也抹煞不了的历 史事实。 但学术界自来确乎存在一种偏见，允以近现代为更显， 研究中国社会的发展史，特别是有关文化方面的发展史，往 往轻忽对宗教特别是对道教的研究，漠视它的存在，轻率地 宣布它的衰微或者消失，沐煞它对我国传统文化发展的贡 献。也有的以谩骂代巷科学分新，攻共一点，不及其余。对 这种现象的产生，人们往往归之于学术流派之间相绌的偏激 情绪，或者归之于“左”的思潮的影响。我以为不尽在此， 更多的原因在于宗教文化确实较为深鉴、繁锁、曲折，阳“竿 殊为不易，若功底不够、知识不足，落笔自然也就不免有些 艰难，有的采取回避不谈的态度，有的也只是简单武断。我 以为研究中国社会发展史，不能轻忽对道教的研究，否划既 不能全面地、中肯地认识我国社会发展的历史，特别是传统 文化发展史，同时也不能正确认识中正碎对待现在仍然盛行 于大江南北、海峡两岸的道教，以及道教在社会生活中存在 的多方面的问题。 鲁迅一九一八年八月二十日《致许寿裳》的信中说：“前 言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问 题可以迎刃而解。”我以为这段话是卓识而深刻的。在思考
领会这段话的深刻含意之余，笔者不自量力，制索综合历史 的和现代的一些资料和情况，来谈一·谈道教与中国社会历史 和现实的密切关系，以及它对社会历史及现实社会生活的广 泛影响，使道教及其社会作用能得到较为公正的评价。 要研究道教与中国社会的关系，有必要首先弄清道教是 什么样的宗教，它在社会生活中表现的形式与特征是什么？ 这样便可以避免张冠李戴，话不对题。 3
目 录 前音 道教的特质及其在社会生活中的表现形式*…… 1 二 道教与封建社会的政治…… 5 三道教与社会经济和人口……… 17 四道教与我国的传统文化………… 28 五道教与伦理道德和民族心理………………… 43 只 道教与秘浴宗教及行会…… 54 七道教与秘密会社…… 69 八道教与术致…i… 73 九道教与社会妇女问题…… 86 十逍数与民间风土习俗 93 十一道教与少数民族… 107 十二 道教的现状…………… 115