4 今日中国哲学 冲突与选择 …杨寿堪(113 风雨中的现代西方哲学研究…… 刘放桐(1133 我和阿拉伯哲学的缘份 蔡德贵(11
冲 突 与 选 择 … … … … … … … … … … … … … … … … 杨 寿 堪 （ １ １ ３ ２ ） 风 雨 中 的 现 代 西 方 哲 学 研 究 … … … … … … … … … 刘 放 桐 （ １ １ ５ ８ ） 我 和 阿 拉 伯 哲 学 的 缘 份 … … … … … … … … … … … 蔡 德 贵 （ １ １ ７ ９ ） ４ 今 日 中 国 哲 学
前言 改革开放使中华民族进入了一个新的历史发展时期,经 济建设突飞猛进、举世瞩目,文化建设也进入了一个繁华似 锦的新时期。中国哲学作为中华民族精神的精华和时代精神 的精华,也同样进入了一个前所未有的飞跃发展的新时期。在 即将过去的世纪里,中国哲学的发展经历了曲折复杂的道路, 终于冲出峡谷到达了广阔无垠的坦途。在今天这样的大好文 化氛围下,哲学不再有怨言,哲学家不再有怨言。哲学研究 是否有作为,不应再怨天尤人,就要看哲学家自己的创业和 敬业精神了。哲学家们的确没有辜负时代的期望。自改革开 放以来,老一代哲学家焕发斗志,锐意进取,多有建树; 大批青年学者成就斐然,头角崭露:他们共同创造了改革开 放新时期以来的哲学繁荣发展的新局面。认真、深刻地总结 当代中国尤其是改革开放以来哲学事业发展的伟大成就,更 广泛地传播这些成就,对于推动我国哲学研究事业再上一个 新台阶,为建设有中国特色社会主义文化做出更大贡献,无 疑具有十分重要的意义。《今日中国哲学》一书,正是为了认 真总结、广泛宣传改革开放新时期的哲学发展新成就而决定 组织撰写的。 在1994年,我们曾经组织编撰了《我的哲学思想—一当
前 言 改 革 开 放 使 中 华 民 族 进 入 了 一 个 新 的 历 史 发 展 时 期 ， 经 济 建 设 突 飞 猛 进 、 举 世 瞩 目 ， 文 化 建 设 也 进 入 了 一 个 繁 华 似 锦 的 新 时 期 。 中 国 哲 学 作 为 中 华 民 族 精 神 的 精 华 和 时 代 精 神 的 精 华 ， 也 同 样 进 入 了 一 个 前 所 未 有 的 飞 跃 发 展 的 新 时 期 。 在 即 将 过 去 的 世 纪 里 ， 中 国 哲 学 的 发 展 经 历 了 曲 折 复 杂 的 道 路 ， 终 于 冲 出 峡 谷 到 达 了 广 阔 无 垠 的 坦 途 。 在 今 天 这 样 的 大 好 文 化 氛 围 下 ， 哲 学 不 再 有 怨 言 ， 哲 学 家 不 再 有 怨 言 。 哲 学 研 究 是 否 有 作 为 ， 不 应 再 怨 天 尤 人 ， 就 要 看 哲 学 家 自 己 的 创 业 和 敬 业 精 神 了 。 哲 学 家 们 的 确 没 有 辜 负 时 代 的 期 望 。 自 改 革 开 放 以 来 ， 老 一 代 哲 学 家 焕 发 斗 志 ， 锐 意 进 取 ， 多 有 建 树 ； 一 大 批 青 年 学 者 成 就 斐 然 ， 头 角 崭 露 ； 他 们 共 同 创 造 了 改 革 开 放 新 时 期 以 来 的 哲 学 繁 荣 发 展 的 新 局 面 。 认 真 、 深 刻 地 总 结 当 代 中 国 尤 其 是 改 革 开 放 以 来 哲 学 事 业 发 展 的 伟 大 成 就 ， 更 广 泛 地 传 播 这 些 成 就 ， 对 于 推 动 我 国 哲 学 研 究 事 业 再 上 一 个 新 台 阶 ， 为 建 设 有 中 国 特 色 社 会 主 义 文 化 做 出 更 大 贡 献 ， 无 疑 具 有 十 分 重 要 的 意 义 。 《 今 日 中 国 哲 学 》 一 书 ， 正 是 为 了 认 真 总 结 、 广 泛 宣 传 改 革 开 放 新 时 期 的 哲 学 发 展 新 成 就 而 决 定 组 织 撰 写 的 。 在 １ ９ ９ ４ 年 ， 我 们 曾 经 组 织 编 撰 了 《 我 的 哲 学 思 想 — — 当
今日中国哲学 代中国部分哲学家的学术自述》一书,在学术界获得了较高 评价。然而,我们在总结该书的编写经验时认识到,把哲学 家的个人理论贡献孤立地加以收编、登载,还是很初步的工 作,尚未从我国哲学研究的整体来加以观察和评价,也就更 未能从对哲学家个人理论贡献的探讨中走向对我国哲学状况 的总体研究。我们感触到,只有把哲学家的个人理论贡献与 我国哲学研究的整体、哲学思潮、哲学流派结合起来加以研 究,才能对我国哲学的现状和发展有一个更深入、更全面的 认识。同时我们也认识到,哲学是一门个性突出的学问,纷 然杂陈的思潮、流派是其不可磨灭的特色。从一定的意义上 讲,哲学的思潮、流派是否发达乃是哲学的发展是否充分的 个鲜明的标志。改革开放新时期以来哲学发展的一个突出 特点,也就是百花齐放、百家争鸣,新理论、新学说层出不 穷,形成了丰富多彩的哲学思潮和哲学流派。当然也必须承 认,我国哲学思潮、流派的发展还是很不充分的,需要积极 的扶持乃至培养。正是基于上述认识,我们编写《今日中国 哲学》一书时,决定采取介绍当前我国哲学主要思潮、流派 的方式来进行。具体操作如下:首先,把“今日中国哲学”分 为人学、价值哲学、认知哲学、文化哲学、历史哲学、科学 哲学、艺术哲学、伦理哲学、马克思主义哲学史、中国哲学 史、外国哲学等若干研究领域;其次,在上述每一个领域中, 选择四至五位在本领域中卓有建树的哲学家的哲学思想加以 撰写(哲学家本人的思想可能是多方面的,但撰写的内容限 制在本领域,尽量突出个人在本领域的独特理论贡献)。 收编的范围是在世的当代哲学家。其哲学思想的介绍文
代 中 国 部 分 哲 学 家 的 学 术 自 述 》 一 书 ， 在 学 术 界 获 得 了 较 高 评 价 。 然 而 ， 我 们 在 总 结 该 书 的 编 写 经 验 时 认 识 到 ， 把 哲 学 家 的 个 人 理 论 贡 献 孤 立 地 加 以 收 编 、 登 载 ， 还 是 很 初 步 的 工 作 ， 尚 未 从 我 国 哲 学 研 究 的 整 体 来 加 以 观 察 和 评 价 ， 也 就 更 未 能 从 对 哲 学 家 个 人 理 论 贡 献 的 探 讨 中 走 向 对 我 国 哲 学 状 况 的 总 体 研 究 。 我 们 感 触 到 ， 只 有 把 哲 学 家 的 个 人 理 论 贡 献 与 我 国 哲 学 研 究 的 整 体 、 哲 学 思 潮 、 哲 学 流 派 结 合 起 来 加 以 研 究 ， 才 能 对 我 国 哲 学 的 现 状 和 发 展 有 一 个 更 深 入 、 更 全 面 的 认 识 。 同 时 我 们 也 认 识 到 ， 哲 学 是 一 门 个 性 突 出 的 学 问 ， 纷 然 杂 陈 的 思 潮 、 流 派 是 其 不 可 磨 灭 的 特 色 。 从 一 定 的 意 义 上 讲 ， 哲 学 的 思 潮 、 流 派 是 否 发 达 乃 是 哲 学 的 发 展 是 否 充 分 的 一 个 鲜 明 的 标 志 。 改 革 开 放 新 时 期 以 来 哲 学 发 展 的 一 个 突 出 特 点 ， 也 就 是 百 花 齐 放 、 百 家 争 鸣 ， 新 理 论 、 新 学 说 层 出 不 穷 ， 形 成 了 丰 富 多 彩 的 哲 学 思 潮 和 哲 学 流 派 。 当 然 也 必 须 承 认 ， 我 国 哲 学 思 潮 、 流 派 的 发 展 还 是 很 不 充 分 的 ， 需 要 积 极 的 扶 持 乃 至 培 养 。 正 是 基 于 上 述 认 识 ， 我 们 编 写 《 今 日 中 国 哲 学 》 一 书 时 ， 决 定 采 取 介 绍 当 前 我 国 哲 学 主 要 思 潮 、 流 派 的 方 式 来 进 行 。 具 体 操 作 如 下 ： 首 先 ， 把 “ 今 日 中 国 哲 学 ” 分 为 人 学 、 价 值 哲 学 、 认 知 哲 学 、 文 化 哲 学 、 历 史 哲 学 、 科 学 哲 学 、 艺 术 哲 学 、 伦 理 哲 学 、 马 克 思 主 义 哲 学 史 、 中 国 哲 学 史 、 外 国 哲 学 等 若 干 研 究 领 域 ； 其 次 ， 在 上 述 每 一 个 领 域 中 ， 选 择 四 至 五 位 在 本 领 域 中 卓 有 建 树 的 哲 学 家 的 哲 学 思 想 加 以 撰 写 （ 哲 学 家 本 人 的 思 想 可 能 是 多 方 面 的 ， 但 撰 写 的 内 容 限 制 在 本 领 域 ， 尽 量 突 出 个 人 在 本 领 域 的 独 特 理 论 贡 献 ） 。 收 编 的 范 围 是 在 世 的 当 代 哲 学 家 。 其 哲 学 思 想 的 介 绍 文 ２ 今 日 中 国 哲 学
今日中国哲学 章,主要采取学术自述的方式。有的是由他人撰文介绍。 在本书的编写过程中,得到哲学家们的热情支持和关怀, 在此深致我们的谢忱。 衷心祝福中国的哲学事业蓬勃发展! 编者 1996年1月
章 ， 主 要 采 取 学 术 自 述 的 方 式 。 有 的 是 由 他 人 撰 文 介 绍 。 在 本 书 的 编 写 过 程 中 ， 得 到 哲 学 家 们 的 热 情 支 持 和 关 怀 ， 在 此 深 致 我 们 的 谢 忱 。 衷 心 祝 福 中 国 的 哲 学 事 业 蓬 勃 发 展 ！ 编 者 １ ９ ９ ６ 年 １ 月 今 日 中 国 哲 学 ３
人与哲学 (代序) 高清海 人和哲学之间有着非常密切的关系。虽然从广泛的意义 应该说,人的一切活动都是属于人、也都是为了人的,因而 人同所有一切学科都有密切关系。即使单就以人为直接对象 的学科来说,也不止几种、可以数出许多种,至于作为间接 对象的学科那就更多了,甚至我们可以认为根本就不存在与 人无关的学科。尽管如此,我们还是能够说,人与哲学或哲 学与人有着异乎寻常的密切关系。 人在宇宙中是一种很奇特的存在。人作为宇宙精华的最 高结晶(按照今日人类已达到的认识可以如此认为),是在经 历了物质进化的一切阶段之后才形成为人的。这就意味着人 曾经历过一切,什么都曾是过,一切都在人身上存在。这从 人的个体胚胎发育过程就可以看出来。然而人作为人又什么 都不是,不能把人归结为他曾是过的任何一种存在。正因为 人经历了这一切而又不是这一切,所以他才是人。人是一切
人 与 哲 学 （ 代 序 ） 高 清 海 人 和 哲 学 之 间 有 着 非 常 密 切 的 关 系 。 虽 然 从 广 泛 的 意 义 应 该 说 ， 人 的 一 切 活 动 都 是 属 于 人 、 也 都 是 为 了 人 的 ， 因 而 人 同 所 有 一 切 学 科 都 有 密 切 关 系 。 即 使 单 就 以 人 为 直 接 对 象 的 学 科 来 说 ， 也 不 止 几 种 、 可 以 数 出 许 多 种 ， 至 于 作 为 间 接 对 象 的 学 科 那 就 更 多 了 ， 甚 至 我 们 可 以 认 为 根 本 就 不 存 在 与 人 无 关 的 学 科 。 尽 管 如 此 ， 我 们 还 是 能 够 说 ， 人 与 哲 学 或 哲 学 与 人 有 着 异 乎 寻 常 的 密 切 关 系 。 人 在 宇 宙 中 是 一 种 很 奇 特 的 存 在 。 人 作 为 宇 宙 精 华 的 最 高 结 晶 （ 按 照 今 日 人 类 已 达 到 的 认 识 可 以 如 此 认 为 ） ， 是 在 经 历 了 物 质 进 化 的 一 切 阶 段 之 后 才 形 成 为 人 的 。 这 就 意 味 着 人 曾 经 历 过 一 切 ， 什 么 都 曾 是 过 ， 一 切 都 在 人 身 上 存 在 。 这 从 人 的 个 体 胚 胎 发 育 过 程 就 可 以 看 出 来 。 然 而 人 作 为 人 又 什 么 都 不 是 ， 不 能 把 人 归 结 为 他 曾 是 过 的 任 何 一 种 存 在 。 正 因 为 人 经 历 了 这 一 切 而 又 不 是 这 一 切 ， 所 以 他 才 是 人 。 人 是 一 切