新疆乌鲁木齐市2019届高三第一次月考语文试卷_乌鲁木齐市2019届高三第一次月考

乌鲁木齐市2019届高三第一次月考 语文试卷 注意事项 1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。 2.答题时请按要求用笔。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案 无效;在草稿纸、试卷上答题无效。 4.保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸 刀 、选择题 1.下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是() ①各级主管部门要切实转变工作作风,真抓实干,不搞花拳绣腿,才能真正走出 形式主义、官僚主义的怪圈。 ②万达网科仅成立一年多,便被质疑生存艰难以及正进行大规模裁员:工程部总 经理朱战备或许将再次临危授命,接下这颗“烫手山芋”。 ③经过国家三令五申,“拒绝酒驾”已成为三岁稚童都知道的事情:虽然这已是 个陈词滥调的话题,但依然有司机明知故犯,酒后驾驶。 ④含饴弄孙的康熙带着弘历将悬在堂中的《九九寒梅图》的梅花瓣描红;他告诉 弘历,每天描笔,梅花都描红的时候,春天就到了 ⑤孙杨和丁宁凭借超强的实力获得了来自社会和评委的双重肯定,成为2017年 度“中国十佳劳伦斯冠军”奖中实至名归的最佳男女运动员 ⑥最近,一些部门报送上来的文件很不规范,我劝这些部门做文字工作的人员, 多看看《公文写作教程》,多写此官样文章。 A.①⑤⑥ B.①③④ C.②③⑥ D.②④⑤ 2.下列各句中,没有语病的一句是( A.评价一场展览的成功,很重要一条标准就是到底与参观者互动如何;这两次 展览的知晓度不高,而且经典原作不足,效果不是很理想。 B.在“雪龙”号进入北极圈后,科考队将在楚科奇海进行综合调查,回收一套 沉积物捕获器,并完成4~6个冰站的多学科综合考察任务。 C.作为曾经的大唐古都,西安也就是历史上的长安,是当时世界上最大的国际 大都会,可说堪称东西方商业、文化交流的汇集之地。 D.最近十年来,中国涌现出了一大批像连笑这样的实力强劲的年轻棋手,帮助 中国围棋在国际上确立了不可动摇的老大地位 3.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是( 想想我们的先人,多么富于想象力。一年里中秋的月亮最圆最亮,人们从这又圆 又亮的中秋月,联想到人间的团圆及与其相关的平安、健康、和谐,于是凭着自 己的一双巧手,做出一种好吃又好看的花糕,中间再放进一点甜甜的馅,表示生 活的甜蜜。 A.人们不仅要用它享受这种生活的理想,还要把它化为一种优美的习俗,将这 种美好的理想与追求代代相传。 B.人们不仅要把它化为一种优美的习俗,还要用它享受这种生活的理想,将这 种美好的理想与追求代代相传

乌鲁木齐市 2019 届高三第一次月考 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。 2.答题时请按要求用笔。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案 无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸 刀。 一、选择题 1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ） ①各级主管部门要切实转变工作作风，真抓实干，不搞花拳绣腿，才能真正走出 形式主义、官僚主义的怪圈。 ②万达网科仅成立一年多，便被质疑生存艰难以及正进行大规模裁员；工程部总 经理朱战备或许将再次临危授命，接下这颗“烫手山芋”。 ③经过国家三令五申，“拒绝酒驾”已成为三岁稚童都知道的事情；虽然这已是 一个陈词滥调的话题，但依然有司机明知故犯，酒后驾驶。 ④含饴弄孙的康熙带着弘历将悬在堂中的《九九寒梅图》的梅花瓣描红；他告诉 弘历，每天描笔，梅花都描红的时候，春天就到了。 ⑤孙杨和丁宁凭借超强的实力获得了来自社会和评委的双重肯定，成为 2017 年 度“中国十佳劳伦斯冠军”奖中实至名归的最佳男女运动员。 ⑥最近，一些部门报送上来的文件很不规范，我劝这些部门做文字工作的人员， 多看看《公文写作教程》，多写此官样文章。 A. ①⑤⑥ B. ①③④ C. ②③⑥ D. ②④⑤ 2.下列各句中，没有语病的一句是( ) A. 评价一场展览的成功，很重要一条标准就是到底与参观者互动如何；这两次 展览的知晓度不高，而且经典原作不足，效果不是很理想。 B. 在“雪龙”号进入北极圈后，科考队将在楚科奇海进行综合调查，回收一套 沉积物捕获器，并完成 4～6 个冰站的多学科综合考察任务。 C. 作为曾经的大唐古都，西安也就是历史上的长安，是当时世界上最大的国际 大都会，可说堪称东西方商业、文化交流的汇集之地。 D. 最近十年来，中国涌现出了一大批像连笑这样的实力强劲的年轻棋手，帮助 中国围棋在国际上确立了不可动摇的老大地位。 3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 想想我们的先人，多么富于想象力。一年里中秋的月亮最圆最亮，人们从这又圆 又亮的中秋月，联想到人间的团圆及与其相关的平安、健康、和谐，于是凭着自 己的一双巧手，做出一种好吃又好看的花糕，中间再放进一点甜甜的馅，表示生 活的甜蜜。 。 A. 人们不仅要用它享受这种生活的理想，还要把它化为一种优美的习俗，将这 种美好的理想与追求代代相传。 B. 人们不仅要把它化为一种优美的习俗，还要用它享受这种生活的理想，将这 种美好的理想与追求代代相传

C.人们不仅要用它享受这种生活的理想,将这种美好的理想与追求代代相传, 还要把它化为一种优美的习俗。 D.不仅人们要用它享受这种生活的理想,还要把它化为一种优美的习俗,将这 种美好的理想与追求代代相传 阅读下面的文字,完成下面小题 高考过后,考生和家长又围绕着志愿填报忙碌起来。面对那么多学校和专业该如 何选择,让一些考生和家长犯难,这也让帮助考生填报志愿的辅导市场 “大数据预测录取概率”、“专家一对一咨询”等填报服务 ),要价数千到数万。天价志愿咨询的最大卖点,就是大数据。据 调查发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但被相关部门否认。 事实上,全国还没有哪家单位或企业建立起真正的高考志愿“大数据库”。所谓 数据,真实的情况是,高校网站、媒体每年都会公布一些录取信息,还有一些其 他公开渠道的数据。商业机构把这些数据收集起来,进行整合,冒充来自特殊渠 道的大数据。 众所周知,高考录取分数线的划定,受到许多不确定因素的影响。某一区域内的 髙校招生计划、当地考生的志愿填报情况、高考试卷的难易程度等都有可能让分 数线出现波动。拿往年的“大数据”来套用今年的分数线,无异于( 至于商家倾情推销的“专家”,也未必靠谱,他们的眼里恐怕更多的是利益 )的事情是整顿市场乱象。从媒体调査的情况来看,关于髙考志愿 填报辅导市场,不是傻子太多、骗子不够 用 有关部门应及时出手,不能任由高考 志愿填报市场野蛮生长。此外,也应尽力拓展渠道,为考生提供正规、科学的填 报志愿辅导服务。 4.文中画线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 A.调查发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但被相关部门否 认 B.据调査,很多机构商家宣传的大数据来自于教育部、考试院,但被相关部门 否认。 C.据调査发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但被相关部门 所否认 D.据调査发现,很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院,但相关部门予 以否认。 5.下列在文中横线上补写的语句,最恰当的一项是 A.而且监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态 B.而是监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态 C.而是考生和家长确实从这块灰色地带获得一些有益的信息 D.而是监管部门在这块灰色地带管理监督不得力不到位 6.依次填入文中括号内的成语,全都恰当的一项是 A.炙手可热五花八门刻舟求剑 当务之急 B.应运而生 五花八门刻舟求剑 迫在眉睫 C.应运而生琳琅满目固步自封 迫在眉睫 D.炙手可热琳琅满目步自封 当务之急 论述类文本阅读(共24分) 阅读下面的文字,完成各题

C. 人们不仅要用它享受这种生活的理想，将这种美好的理想与追求代代相传， 还要把它化为一种优美的习俗。 D. 不仅人们要用它享受这种生活的理想，还要把它化为一种优美的习俗，将这 种美好的理想与追求代代相传。 阅读下面的文字，完成下面小题。 高考过后，考生和家长又围绕着志愿填报忙碌起来。面对那么多学校和专业该如 何选择，让一些考生和家长犯难，这也让帮助考生填报志愿的辅导市场 （ ）——“大数据预测录取概率”、“专家一对一咨询 ”等填报服务 （ ），要价数千到数万。天价志愿咨询的最大卖点，就是大数据。据 调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但被相关部门否认。 事实上，全国还没有哪家单位或企业建立起真正的高考志愿“大数据库”。所谓 数据，真实的情况是，高校网站、媒体每年都会公布一些录取信息，还有一些其 他公开渠道的数据。商业机构把这些数据收集起来，进行整合，冒充来自特殊渠 道的大数据。 众所周知，高考录取分数线的划定，受到许多不确定因素的影响。某一区域内的 高校招生计划、当地考生的志愿填报情况、高考试卷的难易程度等都有可能让分 数线出现波动。拿往年的“大数据”来套用今年的分数线，无异于（ ）。 至于商家倾情推销的“专家”，也未必靠谱，他们的眼里恐怕更多的是利益。 （ ）的事情是整顿市场乱象。从媒体调查的情况来看，关于高考志愿 填报辅导市场，不是傻子太多、骗子不够 用， 。有关部门应及时出手，不能任由高考 志愿填报市场野蛮生长。此外，也应尽力拓展渠道，为考生提供正规、科学的填 报志愿辅导服务。 4. 文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但被相关部门否 认。 B. 据调查，很多机构商家宣传的大数据来自于教育部、考试院，但被相关部门 否认。 C. 据调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但被相关部门 所否认。 D. 据调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但相关部门予 以否认。 5. 下列在文中横线上补写的语句，最恰当的一项是 A. 而且监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态。 B. 而是监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态。 C. 而是考生和家长确实从这块灰色地带获得一些有益的信息。 D. 而是监管部门在这块灰色地带管理监督不得力不到位。 6. 依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是 A. 炙手可热 五花八门 刻舟求剑 当务之急 B. 应运而生 五花八门 刻舟求剑 迫在眉睫 C. 应运而生 琳琅满目 固步自封 迫在眉睫 D. 炙手可热 琳琅满目 固步自封 当务之急 二、论述类文本阅读（共 24 分） 阅读下面的文字，完成各题

众所周知,中华文化最突出的一点是主张“和而不同”,哲学基础是整体论、综 合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照 中华文化的三大支柱一一儒、释、道,在经过冲撞、融合之后,在哲学上基本上 达成一致。在中华民族看来:每个人都是社会人际网络中的一个节点,自然是整 个社会的一部分,进而扩展,一国之人是一个整体,人类是一个整体,整个宇宙, 包括所有的人和物也是一个整体;因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个 极其微小的部分,这就是所谓的天地一体、天人合一、“民胞物与”。用以处理 人际关系、国际关系、人与自然的关系,都以儒家的“仁”、佛家的慈悲、道家 的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化,外来的佛教 文化和后来的伊斯兰、基督和天主等宗教不但可以和谐共处,而且相互吸收经验 和营养,从而不断发展、创造,保障了中华民族繁衍壮大的根本原因 中国人心里的“天下”,随着地理知识的不断增长和交通的便捷而不断扩展。在 经济全球化的今天,我们所关心的不仅是一己,而且是全人类;不仅是眼前,而 且是属于子子孙孙的无限未来。在这种思维下,我们对应该如何对待多元的文化, 用不着反省、思考、反复论证,就可以得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合 世界未来需求的结论 中华文化特质之“特”,就在于和弥漫于大半个世界的一神论哲学相比而显其 异,还在于当许多人把文化的多元性视为新大陆的时候,中华民族已经践履了几 千年,视之为已然和当然。应该说,有中华民族这样的坚守文化多元、包容他者 的成员,是世界之福、人类之幸。 中华文化的哲学特质也表现在自己的主流文化对待亚文化的态度上 中华文化内部不但是多元的,而且是多种源头的。以黄河流域为主体的中原文化, 不断吸收其他地区和民族、部族的文化而不断成长,同时又渗透式地反馈给周边。 而各种亚文化之间也在相处、互动中,相得益彰 【注】民胞物与:民为同胞,物为同类。泛指爱人和一切物类 7.下列不属于“中华文化的特质”的一项是(3分) A.“和而不同”为最重要的主张 B.整体论、综合论、经验论为晢学基础 C.主流文化对待各种亚文化的态度 D.以坚守文化多元、包容他者为理所当然 8.下列表述,不符合原文意思的一项是(3分) A.个人虽是一个整体,但也只是社会人际网络中的一个节点,当然也是整个社 会的一部分,尽管是很小的一个部分。 B.整个宇宙包括所有的人和物都是一个整体,所以个人、家庭、国家、人类其 实都是这个大整体的一个极其微小的部分。 C.儒、释、道三家经过冲撞、融合后,形成了天地一体、天人合一、“民胞物 与”的思想,这成为了中华民族的共识。 D.处理好人际关系、国际关系、人与自然的关系,是几千年来中华文化不断发 展、创造并与不同文化和谐共处的根本原因 9.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(3分) A.中华文化正是因为大量吸收了外来的不同宗教的思想营养才得以不断发展、 创造,进而保障了中华民族的繁衍壮大,生生不息 B.中国人现在用不着反省、论证如何对待多元文化,就能得出符合客观规律和 世界未来需求的结论,因为我们己经处在全球化的时代了

众所周知，中华文化最突出的一点是主张“和而不同”，哲学基础是整体论、综 合论、经验论。这和一神论的二元论、分析论、先验论形成鲜明对照。 中华文化的三大支柱——儒、释、道，在经过冲撞、融合之后，在哲学上基本上 达成一致。在中华民族看来：每个人都是社会人际网络中的一个节点，自然是整 个社会的一部分，进而扩展，一国之人是一个整体，人类是一个整体，整个宇宙， 包括所有的人和物也是一个整体；因而个人、家庭、国家、人类都是宇宙的一个 极其微小的部分，这就是所谓的天地一体、天人合一、“民胞物与”。用以处理 人际关系、国际关系、人与自然的关系，都以儒家的“仁”、佛家的慈悲、道家 的“善”为原则。这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化，外来的佛教 文化和后来的伊斯兰、基督和天主等宗教不但可以和谐共处，而且相互吸收经验 和营养，从而不断发展、创造，保障了中华民族繁衍壮大的根本原因。 中国人心里的“天下”，随着地理知识的不断增长和交通的便捷而不断扩展。在 经济全球化的今天，我们所关心的不仅是一己，而且是全人类；不仅是眼前，而 且是属于子子孙孙的无限未来。在这种思维下，我们对应该如何对待多元的文化， 用不着反省、思考、反复论证，就可以得出符合宇宙规律和人类社会规律、符合 世界未来需求的结论。 中华文化特质之“特”，就在于和弥漫于大半个世界的一神论哲学相比而显其 异，还在于当许多人把文化的多元性视为新大陆的时候，中华民族已经践履了几 千年，视之为已然和当然。应该说，有中华民族这样的坚守文化多元、包容他者 的成员，是世界之福、人类之幸。 中华文化的哲学特质也表现在自己的主流文化对待亚文化的态度上。 中华文化内部不但是多元的，而且是多种源头的。以黄河流域为主体的中原文化， 不断吸收其他地区和民族、部族的文化而不断成长，同时又渗透式地反馈给周边。 而各种亚文化之间也在相处、互动中，相得益彰。 【注】民胞物与：民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。 7. 下列不属于“中华文化的特质”的一项是(3 分 ) A. “和而不同”为最重要的主张 B. 整体论、综合论、经验论为哲学基础 C. 主流文化对待各种亚文化的态度 D. 以坚守文化多元、包容他者为理所当然 8. 下列表述，不符合原文意思的一项是( 3 分 ) A. 个人虽是一个整体，但也只是社会人际网络中的一个节点，当然也是整个社 会的一部分，尽管是很小的一个部分。 B. 整个宇宙包括所有的人和物都是一个整体，所以个人、家庭、国家、人类其 实都是这个大整体的一个极其微小的部分。 C. 儒、释、道三家经过冲撞、融合后，形成了天地一体、天人合一、“民胞物 与”的思想，这成为了中华民族的共识。 D. 处理好人际关系、国际关系、人与自然的关系，是几千年来中华文化不断发 展、创造并与不同文化和谐共处的根本原因。 9. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( 3 分 ) A. 中华文化正是因为大量吸收了外来的不同宗教的思想营养才得以不断发展、 创造，进而保障了中华民族的繁衍壮大，生生不息。 B. 中国人现在用不着反省、论证如何对待多元文化，就能得出符合客观规律和 世界未来需求的结论，因为我们已经处在全球化的时代了

C.在中华民族自觉践履了多元文化的理念几千年后,世界上许多人才开始把中 华文化的多元性当作新思想、新思维、新趋势。 D.中华文化内部不但是多元的,而且是多种源头的,不同地区、民族、部族的 文化相互学习吸收,相得益彰,共同成长。 阅读下面的文字,完成各题 国学这个词古己有之,先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话:“掌国 学之政,以教国子小舞。”《礼记》中也有“国有学”的词句。在晚清之前,中 国历史上所出现的国学概念,是指国家设立的学府,如太学、国子监之类。在整 个古代,国学一词的含义,大致上也就是这样。现在我们所说的国学,实际上是 指一种学问,而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期,就是清末 民初的时候。从此,“国学”一词被赋予了新义,意思就是指中国固有的学问, 也就是传统的学术研究。其实,在20世纪初的时候,这个词的用法也是有差别 的。有时,人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究,如章太炎曾 写过一篇《某君与人论国粹学书》,这就是国粹学。当时社会上还出版过一本书, 叫《国故学讨论集》。在这本书里,“国粹学”和“国故学”是通用的 20世纪初期以来,国学经历了非常曲折的发展道路,然而终不至于消失,并且 发展到今天又重新“热”了起来,这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异 常顽强的生命力,是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源;另一方 面,近现代以来人们屡屡提到国学,这也说明,中国文化、学术在现代发展中所 遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决 事实已经证明,在每一个历史时期,如果能广泛吸收外来文化,实际上是激活中 国固有文化的一个重要渠道,这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明 然而只有立足于民族的优秀文化本位,吸收外来文化,我们的文化才能既不失本 民族的文化特色,又能保持一种强劲的生命力。而在谈到中国传统文化的时候, 肯定绕不开国学这么一个话题。所以从广义上来讲,国学可以说是中华文化优秀 传统的主要承载者和传播途径;而从狭义上来讲,国学所从事的正是关于中华文 化传统的整理、研究工作,其甄别、诠释、评价之功,无不有利于我们对传统文 化优秀成分的继承与弘扬。 当然,我们在这样说的时候,在思想上又必须要与文化复古主义划清界限,因为 复古作为一种文化传统、文化情结在中国古代是一直存在的,即使在近代,它也 以各种形式顽强地存在着。所以我们应该认识到,重视中国传统的文化、国学, 目的是更好地汲取、利用传统文化的价值资源;我们是在发展、创新这个前提下 来谈论和倡扬国学的,国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心 态 当前社会上还存在另外一个问题,就是随着文化创意产业的发展,在资源利用的 过程中,存在对传统文化、国学庸俗化的炒作和伪劣包装的现象。这个现象应该 说不是正当意义上的对传统文化的弘扬,而是主要以谋利为目的的一种行为。这 也是国学普及过程中需要注意的一个问题 (选自《文化的传承与担当:重建社会理性与价值》,有删节) 10.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是 A.“国学”有时还可以指对国粹、国故的整理与研究,在章太炎的《国故学讨 论集》里,国粹学和国故学是可以通用的概念 B.汉代尤其是唐代大开放证明,激活中国固有文化的唯一渠道就是广泛吸收外 来文化,这一点在每一个历史时期都有意义

C. 在中华民族自觉践履了多元文化的理念几千年后，世界上许多人才开始把中 华文化的多元性当作新思想、新思维、新趋势。 D. 中华文化内部不但是多元的，而且是多种源头的，不同地区、民族、部族的 文化相互学习吸收，相得益彰，共同成长。 阅读下面的文字，完成各题。 国学这个词古已有之，先秦典籍《周礼·春官·乐师》中有这样一段话：“掌国 学之政，以教国子小舞。”《礼记》中也有“国有学”的词句。在晚清之前，中 国历史上所出现的国学概念，是指国家设立的学府，如太学、国子监之类。在整 个古代，国学一词的含义，大致上也就是这样。现在我们所说的国学，实际上是 指一种学问，而这种看法其实产生于西学东渐、文化转型的历史时期，就是清末 民初的时候。从此，“国学”一词被赋予了新义，意思就是指中国固有的学问， 也就是传统的学术研究。其实，在 20 世纪初的时候，这个词的用法也是有差别 的。有时，人们又用“国学”一词来指对国粹、国故的整理与研究，如章太炎曾 写过一篇《某君与人论国粹学书》，这就是国粹学。当时社会上还出版过一本书， 叫《国故学讨论集》。在这本书里，“国粹学”和“国故学”是通用的。 20 世纪初期以来，国学经历了非常曲折的发展道路，然而终不至于消失，并且 发展到今天又重新“热”了起来，这一方面说明我国传统文化、学术确实有着异 常顽强的生命力，是当代文化、学术建构和发展中不可或缺的重要资源；另一方 面，近现代以来人们屡屡提到国学，这也说明，中国文化、学术在现代发展中所 遇到的一系列价值选择方面的难题并没有得到很好的解决。 事实已经证明，在每一个历史时期，如果能广泛吸收外来文化，实际上是激活中 国固有文化的一个重要渠道，这我们可以从汉代尤其是唐代大开放中得到证明。 然而只有立足于民族的优秀文化本位，吸收外来文化，我们的文化才能既不失本 民族的文化特色，又能保持一种强劲的生命力。而在谈到中国传统文化的时候， 肯定绕不开国学这么一个话题。所以从广义上来讲，国学可以说是中华文化优秀 传统的主要承载者和传播途径；而从狭义上来讲，国学所从事的正是关于中华文 化传统的整理、研究工作，其甄别、诠释、评价之功，无不有利于我们对传统文 化优秀成分的继承与弘扬。 当然，我们在这样说的时候，在思想上又必须要与文化复古主义划清界限，因为 复古作为一种文化传统、文化情结在中国古代是一直存在的，即使在近代，它也 以各种形式顽强地存在着。所以我们应该认识到，重视中国传统的文化、国学， 目的是更好地汲取、利用传统文化的价值资源；我们是在发展、创新这个前提下 来谈论和倡扬国学的，国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心 态。 当前社会上还存在另外一个问题，就是随着文化创意产业的发展，在资源利用的 过程中，存在对传统文化、国学庸俗化的炒作和伪劣包装的现象。这个现象应该 说不是正当意义上的对传统文化的弘扬，而是主要以谋利为目的的一种行为。这 也是国学普及过程中需要注意的一个问题。 (选自《文化的传承与担当：重建社会理性与价值》，有删节) 10. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. “国学”有时还可以指对国粹、国故的整理与研究，在章太炎的《国故学讨 论集》里，国粹学和国故学是可以通用的概念。 B. 汉代尤其是唐代大开放证明，激活中国固有文化的唯一渠道就是广泛吸收外 来文化，这一点在每一个历史时期都有意义

C.无论是广义还是狭义来讲,国学都有很积极的意义,所以在谈到中国传统文 化的时候,肯定绕不开国学这么一个话题。 D.国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态,重视国学是为 了更好地汲取、利用传统文化的价值资源。 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A.文章第一段论述“国学”一词含义的演变,引用《周礼·春官·乐师》中的 话是引证,列举章太炎的《某君与人论国粹学书》是例证 B.每一个历史时期,都应该注意广泛吸收外来文化来激活中国固有文化,汉代 尤其是唐代的大开放就是典型例证。 C.文章第四段论证弘扬国学必须与文化复古主义划清界限的观点,主要在摆事 实,运用的是事实论证。 D.文章从“国学”的含义谈起,接着指出国学热的现实,进而论述弘扬国学应 该注意的三方面的问题,采用的是“总分”式结构。 12.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.如果不能立足于民族的优秀文化本位,进而吸收外来文化,我们的文化就很 难保持本民族的文化特色和强劲的生命力 B.“国学”发展曲折,但又重新“热”起来,既能说明我国传统文化、学术生 命力顽强,又能说明中国文化、学术在现代发展中仍然有很多难题 C.复古作为一种文化传统、文化情结其生命力非常顽强,我们谈论和倡扬国学 需要在发展、创新这个前提下来进行。 D.国学普及过程中,炒作国学等谋利行为只是表层问题,我们更应该注意的问 题是在思想上与文化复古主义划清界限 三、古代诗文阅读(共36分) (一)文言文阅读 阅读下面的文言文,完成各题。 张嘉贞,本范阳旧姓。以五经举,补平乡尉,坐事免。长安中,御史张循宪使河 东,事有未决,病之,问吏曰:“若颇知有佳客乎?”吏以嘉贞对。循宪召见咨 以事嘉贞条析理分莫不洗然循宪大惊试命草奏皆意所未及它日武后以为能循宪 对皆嘉贞所为因请以官让。后引拜监察御史。累迁兵部员外郎。时功状盈几,郎 吏不能决,嘉贞为详处,不阅旬,延无稽牒。进中书舍人。历梁秦二州都督、并 州长史,政以严辨,吏下畏之。奏事京师,玄宗善其政,数慰劳。 突厥九姓新内属,杂处太原北,嘉贞请置天兵军绥护其众,即以为天兵使。明年 入朝,或告其反,按无状,帝令坐告者。嘉贞辞曰:“国之重兵利器皆在边,今 告者一不当即罪之,臣恐塞言路,且为未来之患。”遂得减死。天子以为忠,且 许以相。及宋璟等罢,帝欲果用嘉贞,以为中书侍郎、同中书门下平章事。迁中 书令。居位三年,善傅奏,敏于裁遣。然强躁,论者恨其不裕。秘书监姜晈得罪, 嘉贞希权幸意,请加诏杖,已而晈死。会广州都督裴伷先抵罪,帝问法如何,嘉 贞复援晈比,张说曰:“不然,刑不上大夫,以近君也。士可杀不可辱。”帝然 之。嘉贞退,不悦曰:“言太切。”俄拜工部尚书,为定州刺史,封河东侯。及 行,帝赋诗,诏百官祖道上东门。久之,以疾丐还东都,诏医驰驿护视。卒,年 六十四,赠益州大都督,谥曰恭肃。嘉贞性简疏,虽贵,不立田园。有劝之者, 答曰:“吾尝相国矣,未死,岂有饥寒忧?若以谴去,虽富田产,犹不能有也。 近世士大夫务广田宅,为不肖子酒色费,我无是也。” (节选自《新唐书·张嘉贞传》)

C. 无论是广义还是狭义来讲，国学都有很积极的意义，所以在谈到中国传统文 化的时候，肯定绕不开国学这么一个话题。 D. 国学的弘扬与文化复古主义是完全不同的两种文化价值心态，重视国学是为 了更好地汲取、利用传统文化的价值资源。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章第一段论述“国学”一词含义的演变，引用《周礼·春官·乐师》中的 话是引证，列举章太炎的《某君与人论国粹学书》是例证。 B. 每一个历史时期，都应该注意广泛吸收外来文化来激活中国固有文化，汉代 尤其是唐代的大开放就是典型例证。 C. 文章第四段论证弘扬国学必须与文化复古主义划清界限的观点，主要在摆事 实，运用的是事实论证。 D. 文章从“国学”的含义谈起，接着指出国学热的现实，进而论述弘扬国学应 该注意的三方面的问题，采用的是“总分”式结构。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 如果不能立足于民族的优秀文化本位，进而吸收外来文化，我们的文化就很 难保持本民族的文化特色和强劲的生命力。 B. “国学”发展曲折，但又重新“热”起来，既能说明我国传统文化、学术生 命力顽强，又能说明中国文化、学术在现代发展中仍然有很多难题。 C. 复古作为一种文化传统、文化情结其生命力非常顽强，我们谈论和倡扬国学 需要在发展、创新这个前提下来进行。 D. 国学普及过程中，炒作国学等谋利行为只是表层问题，我们更应该注意的问 题是在思想上与文化复古主义划清界限。 三、古代诗文阅读（共 36 分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 张嘉贞，本范阳旧姓。以五经举，补平乡尉，坐事免。长安中，御史张循宪使河 东，事有未决，病之，问吏曰：“若颇知有佳客乎？”吏以嘉贞对。循宪召见咨 以事嘉贞条析理分莫不洗然循宪大惊试命草奏皆意所未及它日武后以为能循宪 对皆嘉贞所为因请以官让。后引拜监察御史。累迁兵部员外郎。时功状盈几，郎 吏不能决，嘉贞为详处，不阅旬，延无稽牒。进中书舍人。历梁秦二州都督、并 州长史，政以严辨，吏下畏之。奏事京师，玄宗善其政，数慰劳。 突厥九姓新内属，杂处太原北，嘉贞请置天兵军绥护其众，即以为天兵使。明年 入朝，或告其反，按无状，帝令坐告者。嘉贞辞曰：“国之重兵利器皆在边，今 告者一不当即罪之，臣恐塞言路，且为未来之患。”遂得减死。天子以为忠，且 许以相。及宋璟等罢，帝欲果用嘉贞，以为中书侍郎、同中书门下平章事。迁中 书令。居位三年，善傅奏，敏于裁遣。然强躁，论者恨其不裕。秘书监姜晈得罪， 嘉贞希权幸意，请加诏杖，已而晈死。会广州都督裴伷先抵罪，帝问法如何，嘉 贞复援晈比，张说曰：“不然，刑不上大夫，以近君也。士可杀不可辱。”帝然 之。嘉贞退，不悦曰：“言太切。”俄拜工部尚书，为定州刺史，封河东侯。及 行，帝赋诗，诏百官祖道上东门。久之，以疾丐还东都，诏医驰驿护视。卒，年 六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。嘉贞性简疏，虽贵，不立田园。有劝之者， 答曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。 近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。” （节选自《新唐书·张嘉贞传》）