作业习题 、请简述何谓‘武德’,谈‘武德’在现代的教育作用。 武德,最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书:“武有七德,禁暴、戢兵、保 大、定功、安民、和众、丰财者也。”我国人民历来祟礼敬德。古人云:“大上·有立德,其次有 立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”,“士有百行,以德为首。”孔子办学设四科 德行、言语、政事、文学,也以“德行”为首。武林人士也认为,“心正则拳正,心歪则拳偏”。 他们力主择人而教,只教品性正派的人,不教品性邪恶的人,有如《拳经·拳法备要》说的:“贤 良秘授敕危困,邪亡休传害众生。”少林寺的一些歌诀也再三强调:“忠诚善良传衣钵”“少林真 武技,莫传恶歹人。”因此,他们始终将培养高尚品德放在第一位,将有无优秀的品德当作评价武 林人物最重要的标准 武术是中华民族的传统瑰宝,之所以能够广泛受到中国人民和世界人民的喜爱,具有常胜不衰 的强大生命力,这除了武术项目本身所具有的技击价值、健身价值之外,还在于中华武术的传统文 化价值。而武德便是这种价值的集中体现。研究武德,对于今天很有现实意义。一方面,可以帮助 传授学习武术的人们,另一方面还可以供其他人借鉴,从而促进社会主义精神文明的建设。 武德就是武术道德,是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品 质。传统的武德主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。 “仁”的基本含乂就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识, 同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道 德行为。 “义”是依“仁”而行的方法、途径和标准,是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理 观念。它根源于羞恶之心,是羞耻与否、善恶与否的“应该’”标准。同时,“义”也可理解为秩 序、等级,要求习武者的言行举止要与自己的身份相符。 “礼”来自人的恭敬辞让之心,是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容 “信”是指诚实可靠、信守诺言。守信用,重然诺是武林中人的传统与俗尚。 “勇”指的是通晓仁义道德,明辨是非善恶之后,果断采用的举止行为,即勇往直前,敢于斗 争,有胆量,不畏惧的道德品质。 国际武术联合会规定的抱拳礼是中国传统的一种武术礼节,本着当代武术为和平与友谊服务的 宗旨,被赋予了新的含乂:右手握拳,寓意尚武;左手掩拳,寓意崇德,以武会友;左掌四指并 拢,寓意四海武林团结昋进;屈左拇指,寓意虚心求教,永不自大;两臂屈圆,寓意天下武林是·
作业习题 一、请简述何谓‘武德’，谈‘武德’在现代的教育作用。 武德，最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书：“武有七德，禁暴、 戢兵、保 大、定功、安民、和众、丰财者也。” 我国人民历来祟礼敬德。古人云：“大上·有立德，其次有 立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”，“士有百行，以德为首。”孔子办学设四科—— 德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。武林人士也认为， “心正则拳正，心歪则拳偏”。 他们力主择人而教，只教品性正派的人，不教品性邪恶的人，有如《拳经·拳法备要》说的：“贤 良秘授救危困，邪亡休传害众生。”少林寺的一些歌诀也再三强调：“忠诚善良传衣钵”“少林真 武技，莫传恶歹人。”因此，他们始终将培养高尚品德放在第一位，将有无优秀的品德当作评价武 林人物最重要的标准。 武术是中华民族的传统瑰宝，之所以能够广泛受到中国人民和世界人民的喜爱，具有常胜不衰 的强大生命力，这除了武术项目本身所具有的技击价值、健身价值之外，还在于中华武术的传统文 化价值。而武德便是这种价值的集中体现。研究武德，对于今天很有现实意义。一方面，可以帮助 传授学习武术的人们，另一方面还可以供其他人借鉴，从而促进社会主义精神文明的建设。 武德就是武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品 质。传统的武德主要表现为“仁、义、礼、信、勇”等方面。 “仁”的基本含义就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识， 同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。“仁”是通过“义”的环节过渡到人的道 德行为。 “义”是依“仁”而行的方法、途径和标准，是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理 观念。它根源于羞恶之心，是羞耻与否、善恶与否的“应该’”标准。同时，“义”也可理解为秩 序、等级，要求习武者的言行举止要与自己的身份相符。 “礼”来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。 “信”是指诚实可靠、信守诺言。守信用，重然诺是武林中人的传统与俗尚。 “勇”指的是通晓仁义道德，明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为，即勇往直前，敢于斗 争，有胆量，不畏惧的道德品质。 国际武术联合会规定的抱拳礼是中国传统的一种武术礼节，本着当代武术为和平与友谊服务的 宗旨，被赋予了新的含义：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武会友；左掌四指并 拢，寓意四海武林团结奋进；屈左拇指，寓意虚心求教，永不自大；两臂屈圆，寓意天下武林是一 家
在改革开放的今天,在逐步建立健全社会主义市场经济条件下,结合马列主义、毛泽东思想和 邓小平理论的教育,再谈“武德”必将对培养习武者树立理想,为国争光;爱国爱民,见乂勇为 尊师爱生,团结互助;修身养性,遵纪守法;文明礼貌,举止端庄,自觉做有理想、有道德、有文 化、守纪律的优良品质和加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的积极作用。 二、请结合《高校体育选项课理论教程》,浅谈何谓武术。 武术,也称国术、功夫或武艺,是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。 在漫长的历史进程中,不同的时期对武术概念的表述不尽相同,他的内涵和外延是随着社会历史的 发展和无数本身的发展而发展、变化的。从历史上看,有不少归属武术类的名称。春秋战国时 称“技击”(属兵技巧一类);汉代岀现了“武艺”一词,并沿用至明末;清初又借用南朝《文 选》中“揠闭武术”(当时泛指军事)的“武术”一词;民国时“国术”;新中国成立后仍沿 用“武术”一词。随着历史的变迁,冷兵器的逐步消亡,专用武术器械的生产及拳械套路的大量出 现,对抗性项目、武术竞赛规则的制定,武术已演化成为体育运动项目之一。 武术,是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材,按照攻守进退、动静疾徐、刚柔 虚实等矛盾的相互变化的规律变成徒手和机械的各种套路。是一种增强体体质、培养意志、训练格 斗技能、修身养性的民族形式的体育运动。其特点套路具有攻防意识以及多种对抗格斗技能特点, 既有体育运动,又有明显的表演艺术特色,使人们在社会和科学实验中不断积累和丰富起来的一项 文化遗产。武术的基本定义可以概括为:武术是以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注 重内外兼修的中国传统体育项目。 从这一定义出发来认识武术 首先,武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要內容, 通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动,还是式式相 承的套路运动,都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说,技击术不可 能是中国独有的。比较世界各地的技击术,武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如各种踢打击刺之 法),而且有自己的传统特点(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上,既有套路的。也有散手 的,既是结合的,又是分离的,这种发展模式,也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注 重内外兼修,演练风格上要求神形兼备,无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 其次,武术是体育项目。它明显区别于使人致伤致残的实用积极技术。套路运动中尽管包含丰 富的技击方法,但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力,进行功力与技巧上的较量, 在技术要求上与实用技术有一定的区别:散手运动的技术固然更接近于实用技击,但由于受竞赛规 则的规定,已将其限制在体育竞技运动之内。总之,归结为一点:武术具有明确的体育属性,体育 是当今武术的主要社会功能,技击性从属于体育性
在改革开放的今天，在逐步建立健全社会主义市场经济条件下，结合马列主义、毛泽东思想和 邓小平理论的教育，再谈“武德”必将对培养习武者树立理想，为国争光；爱国爱民，见义勇为； 尊师爱生，团结互助；修身养性，遵纪守法；文明礼貌，举止端庄，自觉做有理想、有道德、有文 化、守纪律的优良品质和加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重要的积极作用。 二、请结合《高校体育选项课理论教程》，浅谈何谓武术。 武术，也称国术、功夫或武艺，是中华民族所特有的一种传统体育运动项目和优秀文化遗产。 在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表述不尽相同，他的内涵和外延是随着社会历史的 发展和无数本身的发展而发展、变化的。从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时 称“技击”（属兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并沿用至明末；清初又借用南朝《文 选》中“揠闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时“国术”；新中国成立后仍沿 用“武术”一词。随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出 现，对抗性项目、武术竞赛规则的制定，武术已演化成为体育运动项目之一。 武术，是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔 虚实等矛盾的相互变化的规律变成徒手和机械的各种套路。是一种增强体体质、培养意志、训练格 斗技能、修身养性的民族形式的体育运动。其特点套路具有攻防意识以及多种对抗格斗技能特点， 既有体育运动，又有明显的表演艺术特色，使人们在社会和科学实验中不断积累和丰富起来的一项 文化遗产。武术的基本定义可以概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注 重内外兼修的中国传统体育项目。 从这一定义出发来认识武术。 首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容， 通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的搏斗运动，还是式式相 承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可 能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如各种踢打击刺之 法），而且有自己的传统特点（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的。也有散手 的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注 重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 其次，武术是体育项目。它明显区别于使人致伤致残的实用积极技术。套路运动中尽管包含丰 富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量， 在技术要求上与实用技术有一定的区别：散手运动的技术固然更接近于实用技击，但由于受竞赛规 则的规定，已将其限制在体育竞技运动之内。总之，归结为一点：武术具有明确的体育属性，体育 是当今武术的主要社会功能，技击性从属于体育性
第三,武术是优秀的民族文化。任何体育项目都含有一定文化意义,但是,没有任何项目像武 术这样具有浓郁的文化特征和民族色彩。武术是中华民族在长期的社会生产和生活实践中,逐渐创 造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶,其历史悠久,内容丰富,异 彩独放,实为我国珍贵的文化遗产。武术在其长期的演进和发展过程中,深受中华民族文化的熏 陶、浸润、滋养,在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展,深刻地凝聚着中国哲学的智 慧,美学的意境,艺术学的神韵,文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的 精髓,认真地阐述武术原理,规范武术技法,力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中 华民族传统文化的积淀和影响,不仅提高和发展了武术理论,而且决定着武术的运动特征、功能特 征、技术技法的规范合理性,是促进武术健康发展的內在动力源泉,从而不断地丰富和完善了中华 武术文化的形态和体系,使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力, 从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇珍异宝。因此,从广义上认识,武术不仅是一个运动 项目,而且是一项民族体育,是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 最后,武术具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性。武术作为中华民族的一种传统体 育活动,他在发展过程中自然地融会了易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传 统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔 说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实 用、美观的身体活动形式,它是以人体的內在精神气质为基础,强调手、眼、沈法、步、精神、 气、力、功的高度协调配合,完整统一,从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身 心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。 按照其内容,武术可以划分为五类:拳术、器械、对练、集体表演、攻防技术。 简述武术的四击、八法、十二型 (一)、“四击” 武术有踢、打、摔、拿四种技击法则。凡是含有技击动作组成部分的长拳,在内容方面一般都 是离不开这四种技击法则的范畴。这四种法则各有各的具体内容与运动方法。 1、踢的法则,具体內容有蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等 、打的法则,具体内容有冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、奴、搂、拦、采、例、勾、 抄等; 3、摔的法则,具体內容有棚、巩、揣、滑、倒、爬、拿、橱、捣、勾等; 4、拿的法则,具体內容有刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。这些内容都有它们的运动方 (二)“八法
第三，武术是优秀的民族文化。任何体育项目都含有一定文化意义，但是，没有任何项目像武 术这样具有浓郁的文化特征和民族色彩。武术是中华民族在长期的社会生产和生活实践中，逐渐创 造和发展起来的一项具有中华民族特色的传统体育及优秀文化的结晶，其历史悠久，内容丰富，异 彩独放，实为我国珍贵的文化遗产。武术在其长期的演进和发展过程中，深受中华民族文化的熏 陶、浸润、滋养，在民族文化的总体氛围中孕育、产生、衍化发展，深刻地凝聚着中国哲学的智 慧，美学的意境，艺术学的神韵，文化学的精神等。历代武术家们自觉地运用中华民族传统文化的 精髓，认真地阐述武术原理，规范武术技法，力求达到文武相益、融会贯通的程度。如此深厚的中 华民族传统文化的积淀和影响，不仅提高和发展了武术理论，而且决定着武术的运动特征、功能特 征、技术技法的规范合理性，是促进武术健康发展的内在动力源泉，从而不断地丰富和完善了中华 武术文化的形态和体系，使得中华武术在民族传统文化系列中独具特色，独树一帜，独具生命力， 从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇珍异宝。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动 项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。 最后，武术具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性。武术作为中华民族的一种传统体 育活动，他在发展过程中自然地融会了易学、哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传 统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔 说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它所展现给人们的是一种最为朴素、简练、实 用、美观的身体活动形式，它是以人体的内在精神气质为基础，强调手、眼、沈法、步、精神、 气、力、功的高度协调配合，完整统一，从而体现中国传统体育活动注重阴阳平衡、天人感应、身 心合一、形神兼备、内外双修的最佳效果。 按照其内容，武术可以划分为五类：拳术、器械、对练、集体表演、攻防技术。 三、简述武术的四击、八法、十二型 （一）、“四击” 武术有踢、打、摔、拿四种技击法则。凡是含有技击动作组成部分的长拳，在内容方面一般都 是离不开这四种技击法则的范畴。这四种法则各有各的具体内容与运动方法。 1、踢的法则，具体内容有蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等； 2、打的法则，具体内容有冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、奴、搂、拦、采、例、勾、 抄等； 3、摔的法则，具体内容有棚、巩、揣、滑、倒、爬、拿、橱、捣、勾等； 4、拿的法则，具体内容有刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。这些内容都有它们的运动方 法。 （二）“八法
武术讲八法,拳脚要踢打。八法是武术的八种基本功法,即手法、眼法、步法、精神、气息、 劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派,离开这八法就练不成功夫。 手要捷快 长拳的手法,须“拳如流星”,要迅疾、敏捷、有力。这不仅是在拳、臂挥舞是要如此,而且 在掌、腕的细微动作里也要如此。上肢运动要达到“拳如流星”这种要求,就必须松肩活肘,使 肩、肘、腕等关节在运动时力求松活顺畅,以迅疾不及掩耳之势,先声夺人。 2、眼要明锐 长拳的眼法,须“眼似电”,要明快、锐利。眼法在长拳运动中不是单独活动的,它必须“眼 随手动”、“目随势注”。手法既要流星般迅快、敏捷、有力,那么眼睛的注视,就一定要相应地 像“闪电”般明快、锐利。这种手到眼到的眼法变化,不仅和手法有着密切的关系,也和颈部的活 动有关。随着眼法的左顾右盼、上瞻下视,颈部的灵活及转头变脸的快速,也是必要的。同时,眼 法还涉及到动作意向的问题。一般的说,长拳的动作都有它的意向,进则是攻,退则是守,即使是 静止时的拳势,也都含有伺机持动的意向。眼法是表现动作意向和传神的关键。因之眼法必须做 到“眼随手动”、“目随势注”,明锐如电。 3、身要灵活 长拳的身法,需“腰如蛇行”,要柔韧、灵活、自如。身法在长拳运动里,可分为问、转、 展、缩、折、弯、俯、仰等。这些身法的变化多是主宰于腰。因此,“腰如蛇行”的身法要求, 方面是要求各种身法在运动的时候要象蛇行那样灵活,有曲折有变化,一方面也是要求胸椎和腰椎 的柔韧性要好;使动作做得极柔软又坚韧,柔软则灵活,坚韧则有力。动作倣得灵活、有力,又富 有曲折变化,才会协调而生动。身法包括胸、背、腰、腹、臀五个部分。在一般的长拳运动中,有 动作性动作进入静止性动作时,多讲究挺胸、直背、塌腰、收腹、敛臀等方式方法。在运动时,则 要求灵活自如。“体随势变”,根据不同的动作采取不同的身法与眼、步、腿、脚诸法协调配合。 4、步要稳固 长拳的步法,须“步赛粘”,要轻快,稳固。“先看一步走,在看一伸手”;“打拳容易,走步 难”;“步不稳则拳乱,步不快则拳慢”,步法在长拳运动力起着重要的作用。因之,必须使各种 步法在运动时要轻快,站定时要像粘税在地上一样稳固,不掀脚,不拔跟。它不能受上肢、躯干活 动的影响,而且要给上肢、躯干的活动提供必要的稳固条件。这样,才能动而不乱,使下盘扎实有 力 5、精要充沛 长拳的精神,需要充沛、饱满。要充沛饱满得像雷霆万钧,像冮河得怒潮,要显示岀鼓荡 的“怒”的气魄。然而这种鼓荡的“怒”气,不是表示在脸上,而是贯注在动静的运动之中。精神 饱满,气宇轩昂,拳势才能雄健威武。“怒”绝不是直眉横目、跳牙咧嘴的凶狠。要做到“怒”的
武术讲八法，拳脚要踢打。八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、 劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。 1、手要捷快： 长拳的手法，须“拳如流星”，要迅疾、敏捷、有力。这不仅是在拳、臂挥舞是要如此，而且 在掌、腕的细微动作里也要如此。上肢运动要达到“拳如流星”这种要求，就必须松肩活肘，使 肩、肘、腕等关节在运动时力求松活顺畅，以迅疾不及掩耳之势，先声夺人。 2、眼要明锐： 长拳的眼法，须“眼似电”，要明快、锐利。眼法在长拳运动中不是单独活动的，它必须“眼 随手动”、“目随势注”。手法既要流星般迅快、敏捷、有力，那么眼睛的注视，就一定要相应地 像“闪电”般明快、锐利。这种手到眼到的眼法变化，不仅和手法有着密切的关系，也和颈部的活 动有关。随着眼法的左顾右盼、上瞻下视，颈部的灵活及转头变脸的快速，也是必要的。同时，眼 法还涉及到动作意向的问题。一般的说，长拳的动作都有它的意向，进则是攻，退则是守，即使是 静止时的拳势，也都含有伺机持动的意向。眼法是表现动作意向和传神的关键。因之眼法必须做 到“眼随手动”、“目随势注”，明锐如电。 3、身要灵活： 长拳的身法，需“腰如蛇行”，要柔韧、灵活、自如。身法在长拳运动里，可分为问、转、 展、缩、折、弯、俯、仰等。这些身法的变化多是主宰于腰。因此，“腰如蛇行”的身法要求，一 方面是要求各种身法在运动的时候要象蛇行那样灵活，有曲折有变化，一方面也是要求胸椎和腰椎 的柔韧性要好；使动作做得极柔软又坚韧，柔软则灵活，坚韧则有力。动作做得灵活、有力，又富 有曲折变化，才会协调而生动。身法包括胸、背、腰、腹、臀五个部分。在一般的长拳运动中，有 动作性动作进入静止性动作时，多讲究挺胸、直背、塌腰、收腹、敛臀等方式方法。在运动时，则 要求灵活自如。“体随势变”，根据不同的动作采取不同的身法与眼、步、腿、脚诸法协调配合。 4、步要稳固 长拳的步法，须“步赛粘”，要轻快，稳固。“先看一步走，在看一伸手”；“打拳容易，走步 难”；“步不稳则拳乱，步不快则拳慢”，步法在长拳运动力起着重要的作用。因之，必须使各种 步法在运动时要轻快，站定时要像粘税在地上一样稳固，不掀脚，不拔跟。它不能受上肢、躯干活 动的影响，而且要给上肢、躯干的活动提供必要的稳固条件。这样，才能动而不乱，使下盘扎实有 力。 5、精要充沛 长拳的精神，需要充沛、饱满。要充沛饱满得像雷霆万钧，像江河得怒潮，要显示出鼓荡 的“怒”的气魄。然而这种鼓荡的“怒”气，不是表示在脸上，而是贯注在动静的运动之中。精神 饱满，气宇轩昂，拳势才能雄健威武。“怒”绝不是直眉横目、跳牙咧嘴的凶狠。要做到“怒”的
气魄,必须具有武术的战斗意识,把自己摆进到一种充满战斗的场合里。这样才能使长拳的运动 气如雷霆,势如浪涛。 气要下沉 长拳的呼吸,须“气直沉”,要“气沉丹田”。这是因为呼吸在长拳运动中关系折运动的持久 性,也关系着劲力的催动,即所谓以气催力。长拳运动,一般都是结构复杂、起伏转折、快速有 力,这一特点决定了长拳运动强度大,对氧的需要量也较大。如果不善于掌握和运用“气沉丹 田”的腹式呼吸的方式方法,就容易使气血上涌,使气息在胸间游动。气往上浮则内部空虚,空虚 则气促,气促则吸氧不足,氧不足则力短,力短就不能使运动持久,就会头晕恶心,面色发白,动 作紊乱,运动的平衡性也就遭到破坏。所以,在运动的时候必须运用腹式呼吸,善于“蓄气”,这 样才能使运动持久,才能保持运动的平衡。长拳的呼吸方法,除了沉之外,还有提、托、聚三法, 合谓“提、托、聚、沉”。这些呼吸方法随着动作而进行变化的时候,始终遵循着“气宜沉”的基 本要求。同时,运用也要顺其自然,不能故意做作。 、力要顺达 长拳的劲力要顺达。如果发力不顺,也会使运动僵硬、死板。长拳运动最忌“僵硬硬力”,强 调“力要顺达”。用力顺达,须从“三节”、“六合着手”。三节,以上肢来说,手是梢节,肘是 中节,肩是根节。以下肢来说,脚是梢节,膝是中节,胯是根节。六合,是手、肘、肩、脚、膝、 胯等六个部位的配合。掌握好“三节”、“六合”运用顺力,动作才会豁达。 8、功要纯青 长拳的技术,须“功宜纯”。在这里,“功”指的是力量、速度、耐力、灵敏等身体素质和运动 的各种技巧。所谓“纯”,就是“纯一不杂”,炉火纯青。“功宜纯”是对长拳技术质量所提的要 求。要使技术质量达到纯青的地步,重要的一条就是在技术规范化的前提下加强锻炼的实践。“功 夫是练岀来的”,只有坚持锻炼,持之以恒,才能使身体素质和运动技巧不断地得到提高,才能使 功力长进,技术质量由不纯逐渐到纯。 (三)“十二型” 长拳在运动时,有动势、静势、起势、落势、立势、站势、转势、折势、轻势、重势、缓势、快 势等十二种动静之势。以自然事物中地十二种形象来比喻这十二种动静之势,因此来要求技术。 传统的“十二型”是 1、动如涛 活动之势,要使运动气势象江海的浪涛那样激荡,滔滔不绝,在万马奔腾中仍有明朗感和稳定 感,做到“动要有韵”,“动中有静” 2、静如岳: 静止之势,要像大山那样巍峨,似乎任何强大的力量都推它不动似的
气魄，必须具有武术的战斗意识，把自己摆进到一种充满战斗的场合里。这样才能使长拳的运动， 气如雷霆，势如浪涛。 6、气要下沉 长拳的呼吸，须“气直沉”，要“气沉丹田”。这是因为呼吸在长拳运动中关系折运动的持久 性，也关系着劲力的催动，即所谓以气催力。长拳运动，一般都是结构复杂、起伏转折、快速有 力，这一特点决定了长拳运动强度大，对氧的需要量也较大。如果不善于掌握和运用“气沉丹 田”的腹式呼吸的方式方法，就容易使气血上涌，使气息在胸间游动。气往上浮则内部空虚，空虚 则气促，气促则吸氧不足，氧不足则力短，力短就不能使运动持久，就会头晕恶心，面色发白，动 作紊乱，运动的平衡性也就遭到破坏。所以，在运动的时候必须运用腹式呼吸，善于“蓄气”，这 样才能使运动持久，才能保持运动的平衡。长拳的呼吸方法，除了沉之外，还有提、托、聚三法， 合谓“提、托、聚、沉”。这些呼吸方法随着动作而进行变化的时候，始终遵循着“气宜沉”的基 本要求。同时，运用也要顺其自然，不能故意做作。 7、力要顺达 长拳的劲力要顺达。如果发力不顺，也会使运动僵硬、死板。长拳运动最忌“僵硬硬力”，强 调“力要顺达”。用力顺达，须从“三节”、“六合着手”。三节，以上肢来说，手是梢节，肘是 中节，肩是根节。以下肢来说，脚是梢节，膝是中节，胯是根节。六合，是手、肘、肩、脚、膝、 胯等六个部位的配合。掌握好“三节”、“六合”运用顺力，动作才会豁达。 8、功要纯青 长拳的技术，须“功宜纯”。在这里，“功”指的是力量、速度、耐力、灵敏等身体素质和运动 的各种技巧。所谓“纯”，就是“纯一不杂”，炉火纯青。“功宜纯”是对长拳技术质量所提的要 求。要使技术质量达到纯青的地步，重要的一条就是在技术规范化的前提下加强锻炼的实践。“功 夫是练出来的”，只有坚持锻炼，持之以恒，才能使身体素质和运动技巧不断地得到提高，才能使 功力长进，技术质量由不纯逐渐到纯。 （三）“十二型” 长拳在运动时，有动势、静势、起势、落势、立势、站势、转势、折势、轻势、重势、缓势、快 势等十二种动静之势。以自然事物中地十二种形象来比喻这十二种动静之势，因此来要求技术。 传统的“十二型”是： 1、动如涛： 活动之势，要使运动气势象江海的浪涛那样激荡，滔滔不绝，在万马奔腾中仍有明朗感和稳定 感，做到“动要有韵”，“动中有静”。 2、静如岳： 静止之势，要像大山那样巍峨，似乎任何强大的力量都推它不动似的