2人是什么 人被规定为在自身的此在中反映着世界的结构。这种思想一 直可以追溯到宗教史上的原始时代。然而,它确是因古希腊的 形而上学而特别明朗化的。在今天,人是小宇宙的古老见解, 就像古代的宇宙影像自身一样,就像天域围绕地球旋转的观 念一样,对于我们来说,已经变得很陌生了。如果今天有人想 劳永逸地确定某种关于包罗万象和永恒不变的宇宙秩序的 影像,显然是毫无意义的。甚至确立这样一个目标就已经同近 代自然科学和技术的工作方法相违背。今天,世界的影像只不 过是自然的模型罢了。人在对自然进行技术控制的时候,既设 计这种模型,又抛弃这种模型。世界对于人不再是家园,而只 是他的塑造活动的材料。这种努力的成果在以前的世纪中是 不可想象的,它表明,在这些努力中起作用的生活态度至少是 部分地符合现实的。 考虑到这种局势,考虑到人在世界面前的构造自由,今 天,提出“人自身究竟是什么”这样一个问题,就显得特别迫 切。对于稳定的秩序,或者是宇宙的秩序,或者是所谓反映宇 宙的社会秩序,人类失去了过去的依靠。从帕斯卡尔 Blaise Pasca)直到当代,近代精神历史的特征都表现为对现代人的 无限制自述了无微不至的、富有创造性的人的状况:只有人自 身的抉择才能决定人究竟是谁或者是什么。话说得如此尖锐, 存在主义的命题未免太抽象了。当一个人作出创造性的抉择 时,这些抉择都会涉及到他的处境的生物学条件和社会学 历史学条件,涉及到自身的生存史以及他那个时代的精神。这 也完全适合于某人在排斥他所遇到的一切时,他所作出的批
人 被 规 定 为 在 自 身 的 此 在 中 反 映 着 世 界 的 结 构 。 这 种 思 想 一 直 可 以 追 溯 到 宗 教 史 上 的 原 始 时 代 。 然 而 ， 它 确 是 因 古 希 腊 的 形 而 上 学 而 特 别 明 朗 化 的 。 在 今 天 ， 人 是 小 宇 宙 的 古 老 见 解 ， 就 像 古 代 的 宇 宙 影 像 自 身 一 样 ， 就 像 天 域 围 绕 地 球 旋 转 的 观 念 一 样 ， 对 于 我 们 来 说 ， 已 经 变 得 很 陌 生 了 。 如 果 今 天 有 人 想 一 劳 永 逸 地 确 定 某 种 关 于 包 罗 万 象 和 永 恒 不 变 的 宇 宙 秩 序 的 影 像 ， 显 然 是 毫 无 意 义 的 。 甚 至 确 立 这 样 一 个 目 标 就 已 经 同 近 代 自 然 科 学 和 技 术 的 工 作 方 法 相 违 背 。 今 天 ， 世 界 的 影 像 只 不 过 是 自 然 的 模 型 罢 了 。 人 在 对 自 然 进 行 技 术 控 制 的 时 候 ， 既 设 计 这 种 模 型 ， 又 抛 弃 这 种 模 型 。 世 界 对 于 人 不 再 是 家 园 ， 而 只 是 他 的 塑 造 活 动 的 材 料 。 这 种 努 力 的 成 果 在 以 前 的 世 纪 中 是 不 可 想 象 的 ， 它 表 明 ， 在 这 些 努 力 中 起 作 用 的 生 活 态 度 至 少 是 部 分 地 符 合 现 实 的 。 考 虑 到 这 种 局 势 ， 考 虑 到 人 在 世 界 面 前 的 构 造 自 由 ， 今 天 ， 提 出 “ 人 自 身 究 竟 是 什 么 ” 这 样 一 个 问 题 ， 就 显 得 特 别 迫 切 。 对 于 稳 定 的 秩 序 ， 或 者 是 宇 宙 的 秩 序 ， 或 者 是 所 谓 反 映 宇 宙 的 社 会 秩 序 ， 人 类 失 去 了 过 去 的 依 靠 。 从 帕 斯 卡 尔 （ Ｂ ｌ ａ ｉ ｓ ｅ Ｐ ａ ｓ ｃ ａ ｌ ） 直 到 当 代 ， 近 代 精 神 历 史 的 特 征 都 表 现 为 对 现 代 人 的 无 限 制 自 述 了 无 微 不 至 的 、 富 有 创 造 性 的 人 的 状 况 ： 只 有 人 自 身 的 抉 择 才 能 决 定 人 究 竟 是 谁 或 者 是 什 么 。 话 说 得 如 此 尖 锐 ， 存 在 主 义 的 命 题 未 免 太 抽 象 了 。 当 一 个 人 作 出 创 造 性 的 抉 择 时 ， 这 些 抉 择 都 会 涉 及 到 他 的 处 境 的 生 物 学 条 件 和 社 会 学 — 历 史 学 条 件 ， 涉 及 到 自 身 的 生 存 史 以 及 他 那 个 时 代 的 精 神 。 这 也 完 全 适 合 于 某 人 在 排 斥 他 所 遇 到 的 一 切 时 ， 他 所 作 出 的 批 ２ 人 是 什 么
第一章对世界开放和对上帝开放3 判性抉择。但事实上,“人是什么”这个问题,今天再也不能从 世界出发得到回答,而是回到人自身。因此,关于人的科学获 得了史无前例的重要性 在人类学中,近代所揭示的、人独有的超出和超越自己的 此在的一切现存规则而提出问题和向前推进的自由,叫做“对 世界开放”。这一表述用一个词说明了使人成为人、使人与 动物区别开来,以及使人从根本上高于人之外的自然界的那 种基本特征。正确地理解,这一表述的结果,当然并不在于片 面地从外在于人的自然出发描绘人的特性。那么,“对世界开 放”指的是什么呢? 这里,当然首先涉及到人与动物的区别。有一种说法,认 为人拥有世界,而每一种动却被限制在一个由遗传确定的、它 的族类所特有的周围世界中。据我们所知,动物不能充分地感 知它们在其中显现给我们的周围环境。动物从它的周围环境 中发现的,只是对它的族类来说天然重要的东西。它们根本意 识不到所有其他的东西。周围世界的广阔或者狭隘,简单或者 复杂,在各类动物那里当然是非常不同的。但对所有的动物来 说,它们的行为是束缚在周围世界之上。环境的一定特征起着 类似于信号的作用,引起某种行为,在动物的基本构成中,这 种行为不需要学习,而是生而具有的。根据对这种特征的感 知,动物的感觉器官变得专门化,一旦这些信号出现,就会产 生本能中预定的反应。 在某些原始族类中,周围世界仅仅由很少一些特征组成 举一个简单的例子,蝙蝠就只有三种感觉:光觉、嗅觉、温觉
判 性 抉 择 。 但 事 实 上 ， “ 人 是 什 么 ” 这 个 问 题 ， 今 天 再 也 不 能 从 世 界 出 发 得 到 回 答 ， 而 是 回 到 人 自 身 。 因 此 ， 关 于 人 的 科 学 获 得 了 史 无 前 例 的 重 要 性 。 在 人 类 学 中 ， 近 代 所 揭 示 的 、 人 独 有 的 超 出 和 超 越 自 己 的 此 在 的 一 切 现 存 规 则 而 提 出 问 题 和 向 前 推 进 的 自 由 ， 叫 做 “ 对 世 界 开 放 ” ① 。 这 一 表 述 用 一 个 词 说 明 了 使 人 成 为 人 、 使 人 与 动 物 区 别 开 来 ， 以 及 使 人 从 根 本 上 高 于 人 之 外 的 自 然 界 的 那 种 基 本 特 征 。 正 确 地 理 解 ， 这 一 表 述 的 结 果 ， 当 然 并 不 在 于 片 面 地 从 外 在 于 人 的 自 然 出 发 描 绘 人 的 特 性 。 那 么 ， “ 对 世 界 开 放 ” 指 的 是 什 么 呢 ？ 这 里 ， 当 然 首 先 涉 及 到 人 与 动 物 的 区 别 。 有 一 种 说 法 ， 认 为 人 拥 有 世 界 ， 而 每 一 种 动 却 被 限 制 在 一 个 由 遗 传 确 定 的 、 它 的 族 类 所 特 有 的 周 围 世 界 中 。 据 我 们 所 知 ， 动 物 不 能 充 分 地 感 知 它 们 在 其 中 显 现 给 我 们 的 周 围 环 境 。 动 物 从 它 的 周 围 环 境 中 发 现 的 ， 只 是 对 它 的 族 类 来 说 天 然 重 要 的 东 西 。 它 们 根 本 意 识 不 到 所 有 其 他 的 东 西 。 周 围 世 界 的 广 阔 或 者 狭 隘 ， 简 单 或 者 复 杂 ， 在 各 类 动 物 那 里 当 然 是 非 常 不 同 的 。 但 对 所 有 的 动 物 来 说 ， 它 们 的 行 为 是 束 缚 在 周 围 世 界 之 上 。 环 境 的 一 定 特 征 起 着 类 似 于 信 号 的 作 用 ， 引 起 某 种 行 为 ， 在 动 物 的 基 本 构 成 中 ， 这 种 行 为 不 需 要 学 习 ， 而 是 生 而 具 有 的 。 根 据 对 这 种 特 征 的 感 知 ， 动 物 的 感 觉 器 官 变 得 专 门 化 ， 一 旦 这 些 信 号 出 现 ， 就 会 产 生 本 能 中 预 定 的 反 应 。 在 某 些 原 始 族 类 中 ， 周 围 世 界 仅 仅 由 很 少 一 些 特 征 组 成 。 举 一 个 简 单 的 例 子 ， 蝙 蝠 就 只 有 三 种 感 觉 ： 光 觉 、 嗅 觉 、 温 觉 。 第 一 章 对 世 界 开 放 和 对 上 帝 开 放 ３
4人是什么 借助于皮肤的光觉,它找到爬上一根树枝的途径。如果树枝下 有一只温血动物,那么,嗅觉和温觉会把这个情况告诉它,根 据这一信号,蝙蝠就落下来,吸吮动物的血液。这就是蝙蝠的 周围世界。它没有眼睛、耳朵和味觉,它也不需要这些东西。 蝙蝠的周围世界当然是一个特别简单的例子。大多数动 物的周围世界要复杂得多。但是,对所有的动物来说,有一点 显然是共同的,这就是它们只能认识我们知识所及的世界的 部分,只能认识对族类来说天然重要的、其感觉器官专门注 意并作出本能反应的那些确定的特征。在这些本能行为比较 具有活力的地方,动物只能以它继承来的感知形式和行为从 世界中体验到它事先本来就已经认识的东西,这完全类似于 康德①Kant所介绍的人类认识。但是,恰恰人没有被局限在 他的体验和行为的一定周围世界中。在人那里,一旦某种像周 围世界那样的东西显现出来,事情所涉及的就不是生而具有 的界限,而是建立自己的文化。虽然森林对于猎人来说,不同 于对于伐木工人或者星期日外出郊游的人,但是,猎人体验森 林的方式不是由他的生物学组织确定的,而是与他所选择的 职业相联系的,他也可能选择另一种职业来取代这一职业。 旦他成为工程师,他就会从星期日外出郊游者的角度来体验 森林。除了猎人,人还有其他各种做人的可能性。在动物那里 完全是另一回事。动物只认识它与生俱有的周围世界 人不是被束缚在周围世界上的,而是对世界开放的。这就 是说,人总是能够不断地获得新颖的和新型的经验,他对感知 到的现实作出回答的可能性,几乎是无限地变化的。这甚至在 细节上也符合人体的特性。同动物的器官相比,我们的器官几
借 助 于 皮 肤 的 光 觉 ， 它 找 到 爬 上 一 根 树 枝 的 途 径 。 如 果 树 枝 下 有 一 只 温 血 动 物 ， 那 么 ， 嗅 觉 和 温 觉 会 把 这 个 情 况 告 诉 它 ， 根 据 这 一 信 号 ， 蝙 蝠 就 落 下 来 ， 吸 吮 动 物 的 血 液 。 这 就 是 蝙 蝠 的 周 围 世 界 。 它 没 有 眼 睛 、 耳 朵 和 味 觉 ， 它 也 不 需 要 这 些 东 西 。 蝙 蝠 的 周 围 世 界 当 然 是 一 个 特 别 简 单 的 例 子 。 大 多 数 动 物 的 周 围 世 界 要 复 杂 得 多 。 但 是 ， 对 所 有 的 动 物 来 说 ， 有 一 点 显 然 是 共 同 的 ， 这 就 是 它 们 只 能 认 识 我 们 知 识 所 及 的 世 界 的 一 部 分 ， 只 能 认 识 对 族 类 来 说 天 然 重 要 的 、 其 感 觉 器 官 专 门 注 意 并 作 出 本 能 反 应 的 那 些 确 定 的 特 征 。 在 这 些 本 能 行 为 比 较 具 有 活 力 的 地 方 ， 动 物 只 能 以 它 继 承 来 的 感 知 形 式 和 行 为 从 世 界 中 体 验 到 它 事 先 本 来 就 已 经 认 识 的 东 西 ， 这 完 全 类 似 于 康 德 （ Ｉ ． Ｋ ａ ｎ ｔ ） 所 介 绍 的 人 类 认 识 。 但 是 ， 恰 恰 人 没 有 被 局 限 在 他 的 体 验 和 行 为 的 一 定 周 围 世 界 中 。 在 人 那 里 ， 一 旦 某 种 像 周 围 世 界 那 样 的 东 西 显 现 出 来 ， 事 情 所 涉 及 的 就 不 是 生 而 具 有 的 界 限 ， 而 是 建 立 自 己 的 文 化 。 虽 然 森 林 对 于 猎 人 来 说 ， 不 同 于 对 于 伐 木 工 人 或 者 星 期 日 外 出 郊 游 的 人 ， 但 是 ， 猎 人 体 验 森 林 的 方 式 不 是 由 他 的 生 物 学 组 织 确 定 的 ， 而 是 与 他 所 选 择 的 职 业 相 联 系 的 ， 他 也 可 能 选 择 另 一 种 职 业 来 取 代 这 一 职 业 。 一 旦 他 成 为 工 程 师 ， 他 就 会 从 星 期 日 外 出 郊 游 者 的 角 度 来 体 验 森 林 。 除 了 猎 人 ， 人 还 有 其 他 各 种 做 人 的 可 能 性 。 在 动 物 那 里 完 全 是 另 一 回 事 。 动 物 只 认 识 它 与 生 俱 有 的 周 围 世 界 。 人 不 是 被 束 缚 在 周 围 世 界 上 的 ， 而 是 对 世 界 开 放 的 。 这 就 是 说 ， 人 总 是 能 够 不 断 地 获 得 新 颖 的 和 新 型 的 经 验 ， 他 对 感 知 到 的 现 实 作 出 回 答 的 可 能 性 ， 几 乎 是 无 限 地 变 化 的 。 这 甚 至 在 细 节 上 也 符 合 人 体 的 特 性 。 同 动 物 的 器 官 相 比 ， 我 们 的 器 官 几 ４ 人 是 什 么
第一章对世界开放和对上帝开放5 乎没有专门化。这些器官,例如一只手,是异常多能的。同其 他哺乳动物相比,人过早地来到了这个世界上,他太不成熟 了,在一个很长的青年时期,他一直是可塑的。人的动机不是 从一出生就明确地针对一定的特征,而是相对来说不确定的。 只是通过个人的选择和习惯以及教育和风俗,它们才变得明 确些。这意味着,操纵动物性行为的本能,在人那里已经相当 退化了,只剩下了一些残余。这对我们的生存经验和行为的整 体具有很深远的后果:由于人的动机的指向不是一开始就确 定的,因此,人对现实的目光是独特地开放着的。那种完全被 种清晰的、确定的冲动所控制的人,他的目光不再环顾左 右,而是直接对准显示着被追求者的特征。人的正常行为则不 是这样。毋宁说,他把事物体验为某种自为的东西,事后他才 把这种东西列入计划之内。由于同目前的事物保持着这样的 距离,他所看到的,也就不只是事物的一个方面,而是事物的 许多个方面,事物的许多种特性,以及对待这些事物的许多种 可能性。只有人才能够完全在对象这个词的确切意义上体验 它,即它是在他面前独立的、陌生的和令人惊奇的存在物。好 奇地逗留在事物面前,屏住呼吸密切注视着它们的奇异性和 特征,这是人的特性。依海德格尔 (Heidegger)之见,事物不是 原本就可供人利用的。尽管多少浪漫的梦想渴望着这样 种状况,然而,只是对动物而言,与周围世界的亲密无间才是 注定的。只是在后来,由于人建立起一个文化世界,一个人为 的世界,人的周围世界才对人来说变得如此合理,以至周围世 界成为人可以利用的。可是,人本来而且一直被他周围事物的 令人兴奋的奇异特性所吸引,以至他学会从这些事物出发,用
乎 没 有 专 门 化 。 这 些 器 官 ， 例 如 一 只 手 ， 是 异 常 多 能 的 。 同 其 他 哺 乳 动 物 相 比 ， 人 过 早 地 来 到 了 这 个 世 界 上 ， 他 太 不 成 熟 了 ， 在 一 个 很 长 的 青 年 时 期 ， 他 一 直 是 可 塑 的 。 人 的 动 机 不 是 从 一 出 生 就 明 确 地 针 对 一 定 的 特 征 ， 而 是 相 对 来 说 不 确 定 的 。 只 是 通 过 个 人 的 选 择 和 习 惯 以 及 教 育 和 风 俗 ， 它 们 才 变 得 明 确 些 。 这 意 味 着 ， 操 纵 动 物 性 行 为 的 本 能 ， 在 人 那 里 已 经 相 当 退 化 了 ， 只 剩 下 了 一 些 残 余 。 这 对 我 们 的 生 存 经 验 和 行 为 的 整 体 具 有 很 深 远 的 后 果 ： 由 于 人 的 动 机 的 指 向 不 是 一 开 始 就 确 定 的 ， 因 此 ， 人 对 现 实 的 目 光 是 独 特 地 开 放 着 的 。 那 种 完 全 被 一 种 清 晰 的 、 确 定 的 冲 动 所 控 制 的 人 ， 他 的 目 光 不 再 环 顾 左 右 ， 而 是 直 接 对 准 显 示 着 被 追 求 者 的 特 征 。 人 的 正 常 行 为 则 不 是 这 样 。 毋 宁 说 ， 他 把 事 物 体 验 为 某 种 自 为 的 东 西 ， 事 后 他 才 把 这 种 东 西 列 入 计 划 之 内 。 由 于 同 目 前 的 事 物 保 持 着 这 样 的 距 离 ， 他 所 看 到 的 ， 也 就 不 只 是 事 物 的 一 个 方 面 ， 而 是 事 物 的 许 多 个 方 面 ， 事 物 的 许 多 种 特 性 ， 以 及 对 待 这 些 事 物 的 许 多 种 可 能 性 。 只 有 人 才 能 够 完 全 在 对 象 这 个 词 的 确 切 意 义 上 体 验 它 ， 即 它 是 在 他 面 前 独 立 的 、 陌 生 的 和 令 人 惊 奇 的 存 在 物 。 好 奇 地 逗 留 在 事 物 面 前 ， 屏 住 呼 吸 密 切 注 视 着 它 们 的 奇 异 性 和 特 征 ， 这 是 人 的 特 性 。 依 海 德 格 尔 （ Ｈ ｅ ｉ ｄ ｅ ｇ ｇ ｅ ｒ ） 之 见 ， 事 物 不 是 原 本 就 可 供 人 利 用 的 。 ② 尽 管 多 少 浪 漫 的 梦 想 渴 望 着 这 样 一 种 状 况 ， 然 而 ， 只 是 对 动 物 而 言 ， 与 周 围 世 界 的 亲 密 无 间 才 是 注 定 的 。 只 是 在 后 来 ， 由 于 人 建 立 起 一 个 文 化 世 界 ， 一 个 人 为 的 世 界 ， 人 的 周 围 世 界 才 对 人 来 说 变 得 如 此 合 理 ， 以 至 周 围 世 界 成 为 人 可 以 利 用 的 。 可 是 ， 人 本 来 而 且 一 直 被 他 周 围 事 物 的 令 人 兴 奋 的 奇 异 特 性 所 吸 引 ， 以 至 他 学 会 从 这 些 事 物 出 发 ， 用 第 一 章 对 世 界 开 放 和 对 上 帝 开 放 ５
6人是什么 完全不同的目光来观察自身,就像观察一个陌生的存在物 样。由于人发现他自己的肉体同其他事物具有一定的联系,因 此,只有从世界出发,人才能体验自身。所以,为了认识自己的 需求,并弄清楚自己究意要谋求什么,研究世界是人必须选择 的途径。只有绕道先体验世界,人才能够为他暂时还没有目标 的动机规定方向,赋予自己利益和需要。随着体验的不断进 步,需要自身也会被改变。只有在这条艰辛的道路上,人才能 够尝试弄明白自己。 就像古希腊人曾经做过的那样,人们善于从宇宙出发来 回答人的问题。但是,世界当然永远也不能就人关于自身使命 的问题给出一个最终的答案。在古代,人们有时已经感觉到了 这一点。然而,近代人已经不可避免地产生了下述体验,即他 能够超出展现在他面前的任何境界而不断地提出问题,以至 恰恰由他,即人,才能够确定,从世界中应该产生出什么东西 这样,“对世界开放”一词的确切含义就成为一个迫切需 要回答的问题了。人究竟应该对什么开放?回答无疑必须是 这样的:人总是对新的事物、对新鲜的体验开放着,而动物则 只是对一些有限的和对族类来说确定的特征才开放着。这样 就产生了真正的问题:人的世界是动物的周围世界吗?人被投 置在这个世界上,并对这个世界开放吗?“对世界开放”这一表 述是这种意思吗?根据它的原意,显然它被误解了。因为这样 来,好像我们的世界只是一个巨大的、非常复杂的周围世 界。人与世界的关系和动物与其周围世界的关系似乎在原则 上没有什么区别。事实上,古代思维中界限确定的宇宙就是人 类的这样一种外罩。但就这点来说,人们在当时还不理解人与
完 全 不 同 的 目 光 来 观 察 自 身 ， 就 像 观 察 一 个 陌 生 的 存 在 物 一 样 。 由 于 人 发 现 他 自 己 的 肉 体 同 其 他 事 物 具 有 一 定 的 联 系 ， 因 此 ， 只 有 从 世 界 出 发 ， 人 才 能 体 验 自 身 。 所 以 ， 为 了 认 识 自 己 的 需 求 ， 并 弄 清 楚 自 己 究 意 要 谋 求 什 么 ， 研 究 世 界 是 人 必 须 选 择 的 途 径 。 只 有 绕 道 先 体 验 世 界 ， 人 才 能 够 为 他 暂 时 还 没 有 目 标 的 动 机 规 定 方 向 ， 赋 予 自 己 利 益 和 需 要 。 随 着 体 验 的 不 断 进 步 ， 需 要 自 身 也 会 被 改 变 。 只 有 在 这 条 艰 辛 的 道 路 上 ， 人 才 能 够 尝 试 弄 明 白 自 己 。 就 像 古 希 腊 人 曾 经 做 过 的 那 样 ， 人 们 善 于 从 宇 宙 出 发 来 回 答 人 的 问 题 。 但 是 ， 世 界 当 然 永 远 也 不 能 就 人 关 于 自 身 使 命 的 问 题 给 出 一 个 最 终 的 答 案 。 在 古 代 ， 人 们 有 时 已 经 感 觉 到 了 这 一 点 。 然 而 ， 近 代 人 已 经 不 可 避 免 地 产 生 了 下 述 体 验 ， 即 他 能 够 超 出 展 现 在 他 面 前 的 任 何 境 界 而 不 断 地 提 出 问 题 ， 以 至 恰 恰 由 他 ， 即 人 ， 才 能 够 确 定 ， 从 世 界 中 应 该 产 生 出 什 么 东 西 。 这 样 ， “ 对 世 界 开 放 ” 一 词 的 确 切 含 义 就 成 为 一 个 迫 切 需 要 回 答 的 问 题 了 。 人 究 竟 应 该 对 什 么 开 放 ？ 回 答 无 疑 必 须 是 这 样 的 ： 人 总 是 对 新 的 事 物 、 对 新 鲜 的 体 验 开 放 着 ， 而 动 物 则 只 是 对 一 些 有 限 的 和 对 族 类 来 说 确 定 的 特 征 才 开 放 着 。 这 样 就 产 生 了 真 正 的 问 题 ： 人 的 世 界 是 动 物 的 周 围 世 界 吗 ？ 人 被 投 置 在 这 个 世 界 上 ， 并 对 这 个 世 界 开 放 吗 ？ “ 对 世 界 开 放 ” 这 一 表 述 是 这 种 意 思 吗 ？ 根 据 它 的 原 意 ， 显 然 它 被 误 解 了 。 因 为 这 样 一 来 ， 好 像 我 们 的 世 界 只 是 一 个 巨 大 的 、 非 常 复 杂 的 周 围 世 界 。 人 与 世 界 的 关 系 和 动 物 与 其 周 围 世 界 的 关 系 似 乎 在 原 则 上 没 有 什 么 区 别 。 事 实 上 ， 古 代 思 维 中 界 限 确 定 的 宇 宙 就 是 人 类 的 这 样 一 种 外 罩 。 但 就 这 点 来 说 ， 人 们 在 当 时 还 不 理 解 人 与 ６ 人 是 什 么