素的高度自觉性。以儒学为例，那种把儒学视为不可分割的有机 整体，主张简单地“整体抛弁”的观点，由于看不到儒学中有着丰富 的可资利用的思想资料，或者忽略对儒学进行反思的必要性，因而 不可能、也不愿意提出在一定条件下自党觉地运用儒学中某些因素 抵御西方腐朽思想侵蚀的问题。推而广之，对待整个东方传统文 化也是如此。不管儒学与东方传统文化如何陈旧，只要其中有可 用来抵御和抑制西方腐朽思想的因素，我们就不应拒绝加以利用。 尤其如果它是时代所提出的课题，就更需要加以正视，而不应尽力 回避。 假如我们不局限于政治伦理学说，而从更广阔的范围和新的 视角考寨儒学，那么，是现在我们面前的或许是另一种景象。儒学 在其创始人孔子（名丘，公元前551一前479年）那里，就已经具有理 性主义的萌芽。而在其后的演变与发展中，儒学更不乏科学精神。 且不说它曾在一定程度上促进过中国古代科学技术的发展（当然 也有阻碍其发展的一面)，即使在具体科学，例如管理科学，包括行 政僧理、经济管理、教育管理等，也有相当的成就。这些具体的管理 科学经验知识，与现代科学不无相通之处。人类的知识、经验是有 某种共通性的。正是由于这种共通性，前人的知识、经验对后人往 往具有启迪和借鉴作用，前人的知识、经验往往是后人智慧的源 泉。我们只有站在祖先和西方巨人的肩上，才能创造出高于前人 和当代人的科技文明。在我国社会主义现代化过程中，不断地对 儒学与东方文化进行新的反思，必能最大限度地开发改革者的睿 智，激发创造热情，同时，这也有助于更好地吸收西方文化，加速我 国社会主义现代化的进程。 公
目 录 代绪论儒学的反思与吸收西方文化……（1) 第一章篇学的创始与中国文化的传承…（1) 第一节孔子与原始儒学…(1) 一“为国以礼”的治国方案 二“天下归仁妙的道德理想………（7) 三“述而不准”的文化观… 第二节孔子一一中国古代文化的集大成者…（15) 一孔子儒家的圣人…44（15) 二孔子之道一中国君主制社会惹识形态的旗快…（20) 三六经-一一中国传统文化的结品…44…（24》 第二章锡学的缠变与中国文化的发展（上）… (29) 第一节董仲舒与两汉儒学………(29) 一儒学的经学化………4…。 (30) 二 儒学的宗教化aai… (37) 三儒学的政治化…… 4(43） 第二节柳宗元与儒学复兴… 一“及物行道”一一提示改造儒学的方向… (48) 二“统合儒释”一一寻求复兴儒学的道路…·（51) 三气…元论一儒学字宙论的阐发 第三章儒学的撞变与中国文化的发展（中）…(59) 第三节程朱与两宋新儒学………（59) y
一北宋新儒学的兴起4………0t…（59) 二洛学及其闽学化，……(68) 第四节许衡与元代新儒学…………《81) 一“行汉法”的政治主张… nwa(82） 二“宗程朱”的理学思想 三“育英才”的教育实践 ……(94 第四章福学的填变与中国文化的发展（下）…（98) 第五节王守仁与明代新儒学… 一明代新儒学的转折……………… (98) 二阳明心学的异军突起… (104) 第六节戴震与清代新儒学… (121) 清代新儒学的琦变……*…………… (121) 二乾嘉学术大师戴展 (125) 第七节“五四”的时代课题及其启示… (140) 第五章催学的特质与中国文化的精神……… (153) 第一节“内圣外王”的理想诉求 (153) 第二节“天人合一”的思维模式… (164) 第三节儒学实即人学*… (170) 第六章儒学与朝鲜文化……… (178) 第一节朝鲜三国至高丽时期儒学的传播 (178) 第二节李朝朱子学的兴起… (I80) 第三节朝鲜的两种性理学说…… (183) 一李退溪的性理学说…… (184) 二李栗谷的性理学说……… (I91) 第四节韩元震的朱子学思想…… (199) 一心性之辨ttte (199 二人心道心之辨 (206) 三“中和”之辨 (209) 2
附录一李退溪与《朱子书节要》…(214) 附录二李退溪与《心经》… (231) 第七章儒学与日本文化…4…。 (243) 附录简论安藤昌益的《四书》批判……… (249) 结束语儒家文化在现代社会生活中的定位… (263) 后记 (271)
第一章 儒学的创始与中国 文化的传承 儒学创自孔子（名丘，公元前551-前479年)。孔子是中国 上古数千年传统文化的集大成者。孟子（名轲，约公元前372一前 289年)曾评价说：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成 也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理 也。始条理者，智之事也，终条理者，圣之事也。”（《孟子·万章 下》)古代奏乐，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振)告终，“金声玉 振”、“始终条理”表示奏乐的全过程。孟子以此象征孔子集往古圣 贤思想之大成，赞美孔子对中国文化的巨大贡献。两千多年来，这 几乎成为旧时思想家对于孔子的定评。 第一节孔子与原始儒学 春秋末年是一个社会大变革的时代。作为这个时代的杰出代 表，孔子既是一个“祖述尧舜，宪章文武”(《礼记·中庸》，致力于 传播“文武之道”的人物，又是所谓以时剑作的“圣之时者”(《孟 子·万章下》)。有“述”有“作”，有“因”有“革”，既继承又创新，构 成了孔子特有的因革观。正是这种因革观，造成了孔子所创立的 儒学思想体系的内在矛盾。这里，仅从治国方案、道德理想和文化 观三个方面，概述一下孔子儒学思想的内容和特质。 1