【春节/元旦】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日 元正、新春、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春 季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五 谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮 源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活 动已逐渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至 今仍广为流行。 【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、 包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用 糯米粉做成实心的或带馅的圆子。 【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。春社在春 分前后,秋社在秋分前后。社日这一天,乡邻们在土地庙集会,准备酒肉祭神, 然后宴饮。 【上巳】原定于三月上旬的一个已日,所以叫上巳。曹魏以后,这个节日固定在 三月三日。早先,人们到水边去游玩采兰,以驱除邪气。后来,演变成水边宴饮, 郊外春游的节日 【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的一百零 五天或一百零六天,在清明前一、二日。每年此日不得生火做饭,追念子推。因 寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之 【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五 日或六日。“万物至此皆洁齐而清明”。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、 插柳戴花等。 【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式 因“五”与“午”同音,农历五月初五遂成端午节。一般认为,该节与纪念屈原 有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒” 【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。每年七月初七晚上,妇女们趁 织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄 架下,静听牛郎织女的谈话。 【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在 八月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的 团圆的联想,使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮 吃月饼等。 【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九 月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、 喝菊花酒、插茱萸等习俗。 【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节 日。腊日通常在每年的最后一一个月(腊月)举行,南北朝时腊日已固定在农历十 月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗,俗 称腊八节。 【除夕】我国民间传统节日。农历腊月最后一日晚,家家在打扫一清的屋里,摆 上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜 下棋,嬉戏游乐,谓之“守岁”。零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古
【春节/元旦】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、 元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春 季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五 谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮 源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活 动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至 今仍广为流行。 【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、 包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用 糯米粉做成实心的或带馅的圆子。 【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春 分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神， 然后宴饮。 【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在 三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮， 郊外春游的节日。 【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零 五天或一百零六天，在清明前一、二日。每年此日不得生火做饭，追念子推。因 寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。 【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五 日或六日。“万物至此皆洁齐而清明”。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、 插柳戴花等。 【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式， 因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原 有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒” 等。 【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。每年七月初七晚上，妇女们趁 织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄 架下，静听牛郎织女的谈话。 【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在 八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的 团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、 吃月饼等。 【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九 月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、 喝菊花酒、插茱萸等习俗。 【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节 日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十 二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗，俗 称腊八节。 【除夕】我国民间传统节日。农历腊月最后一日晚，家家在打扫一清的屋里，摆 上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜 下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古
称“庭燎”,取其兴旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元 之时抢先放出三个“冲天炮”,以求首先发达,大吉大利 2.古代礼仪 【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是 老三,季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的 后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔 兴父等。 【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为 牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌 为狗,亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物 【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字, 四项共八个字。根据这八个字,可推算出一个人的命运。旧俗订婚时,男女双方 互换庚帖,上有生辰八字 【孝悌】孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重 视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父道”、“父母在, 不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。 【牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、 商、周三代所用牺牲的总称 【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢” 少牢只有羊、豕,没有牛。天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼 仪,相沿施行。 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤 面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上, 大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣 子行揖礼,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪” 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式: 每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五 年亲自朝见天子为“朝” 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子,“春见曰 朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为 土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚 姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓宾客,行礼时推 手微向上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。 【拱】古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。 【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因 其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间 的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。 【稽首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手, 拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这
称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元” 之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。 2．古代礼仪 【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是 老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的 后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔 兴父等。 【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为 牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌 为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物。 【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字， 四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。旧俗订婚时，男女双方 互换庚帖，上有生辰八字。 【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重 视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在， 不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。 【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、 商、周三代所用牺牲的总称。 【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。 少牢只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼 仪，相沿施行。 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤 面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上， 大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣 子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式： 每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五 年亲自朝见天子为“朝”。 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰 朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为 土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚 姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推 手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因 其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间 的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手， 拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这
是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,拜天拜神, 拜天地父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜” “一曰稽首,二曰顿首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜 八日褒拜,九曰肃拜 【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重 【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。坐法有讲究:“虚坐尽后, 食坐尽前。”“尽后”尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”尽量把身体往 前挪,以免饮食污染坐席对人不敬。 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持 并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表 示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给 起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子 十岁行冠礼,所以后世将二十岁称作“弱冠”。 【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子 二十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的 簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、 冠礼合称为婚冠礼。 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广 利率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易 水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送 别 【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地 诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室。“戒” 又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动。古人斋戒时忌荤, 但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防 止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所亵渎, 【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左” 【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示 敬意 【膜拜】古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神 佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜 拜”形容对某人崇拜得五体投地 【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。后来引申为倾倒、崇拜。 【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、 亲迎。 【秦晋之好】春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋 之好”。 【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬。 【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学,故 多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答 3.古代位次 【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。 古人尚右,以右为尊,右丞相比左丞相大;“左迁”即表示贬官。古代建筑通常
是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神， 拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”： “一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜， 八日褒拜，九曰肃拜。” 【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。坐法有讲究：“虚坐尽后， 食坐尽前。”“尽后”尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”尽量把身体往 前挪，以免饮食污染坐席对人不敬。 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持， 并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表 示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给 起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二 十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子 二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的 簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、 冠礼合称为婚冠礼。 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广 利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易 水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送 别。 【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地 诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室。“戒” 又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动。古人斋戒时忌荤， 但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防 止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。 【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示 敬意。 【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神 佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜 拜”形容对某人崇拜得五体投地。 【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。后来引申为倾倒、崇拜。 【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、 亲迎。 【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋 之好”。 【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故 多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。 3．古代位次 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。 古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。古代建筑通常
是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他 的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北 面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南, 再次是坐南面北,最卑是坐东面西 【席次】古代宴会席次,尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其 位次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可设两桌、三桌或更多,有 上桌与散座的区别:上桌与单席的位次相同,散座则不分席次。如图所示: 【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左” 4.古代讳称 古人对“死”有许多讳称,主要的有 (1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用 于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、 就木、溘逝、老、故、逝、终等 五、文史典籍◆■※★● 【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大 学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》配合,至南宋淳熙间,朱熹撰《四书章 句集注》,“四书”之名由此而定。 【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称,始称于汉武 帝时。 【六经】指的是六部儒家经典,即在“五经”外,另加《乐经》。也有称“六经” 为“六艺”的,韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六 【十三经】十三部儒家经典。汉代开始,把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公 羊传》《毂梁传》《左传》),连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文 宗刻石经,将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部,则为“十二经”。宋代又将 《孟子》提升为经,故有“十三经”之称。 【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰,明清学者陆续增补, 至清初的本子为一千一百四十字。全部用三言韵语,便于儿童诵读。句法灵活丰 富,语言通俗易懂 【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编,梁武帝大同年间编成 全书将一千个字,编为四字一句的韵语,介绍有关自然、社会、历史、伦理、教 育等方面的知识,基本无重复的字。 【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种,前者题 王相选注,后者题谢枋得选、王相注,所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗 两部分。 【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编,实选唐诗三百十首, 分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列
是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他 的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北 面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南， 再次是坐南面北，最卑是坐东面西。 【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其 位次如下：位尊者居前，8 是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有 上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示： 【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。 4．古代讳称 古人对“死”有许多讳称，主要的有： (1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用 于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、 就木、溘逝、老、故、逝、终等。 五、文史典籍◆■※★● 【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大 学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章 句集注》，“四书”之名由此而定。 【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武 帝时。 【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经” 为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六 经”。 【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公 羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文 宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将 《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。 【三字经】旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补， 至清初的本子为一千一百四十字。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰 富，语言通俗易懂。 【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。 全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教 育等方面的知识，基本无重复的字。 【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言干家诗》《重订千家诗》两种，前者题 王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗 两部分。 【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首， 分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列