2017届高三综合检测卷(一) (满分150分,时间150分钟) 第Ⅰ卷阅读题(共70分) 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 唐代乡村社会的权力网络 耿元骊 在唐代官府的文书格式中,“尚书省下于州,州下于县,县下于乡,皆曰符” 这意味着,乡在中央政府看来就是最低一层的管理层级。但是“乡”的地位,在 唐代也有比较大的变化。武德七年,唐朝律令规定:“百户为里,五里为乡,四 家为邻,四邻为保。”其中对乡里的地位,没有明确说明。《通典》则提到:“大 唐百户为里,里置正一人;五里为乡,乡置耆老一人。……贞观九年,每乡置长 人,佐二人,至十五年省。”由此可见唐初延续了汉魏以来的“乡官”之制, 里正、耆老或者乡长都算是正式(或比照)的官府成员。但是随着承平日久,到贞 观十五年,就不得不废罢“乡长”及属官(佐),废除了乡官之制。“乡长”及乡 的建制虽然废除,但是县以下的地域仍然需要管理,“乡”作为区块名称仍得以 继续存在。只不过将管理“乡”的权力转到了“里正”身上,“里正”一词也逐 渐转变为职务名称。 “里正”成为乡领导的称呼的同时,“里”本身却逐渐消失,取代“里”地位的 则是村。唐初的乡里制,在贞观十五年以后就逐渐向乡村制转化。“乡”和“里 都是设计概念,由上至下加以推行,试图把县以下地域的居民纳入一个统一的网 络当中。但是这种由“五”“百”之类整数所构成充满结构感的设计规划,却很 难与乡村居民的居住实情相吻合。由非正式纳入官府序列但又受官府严密掌控的 “乡”直接面对自然形成的聚落“村”成为相对合理的选择。 在赋役征派过程当中,乡村社会中的权力网络得以高效运转起来。当然,乡村文 化习俗活动、纠纷调解等等也都是乡村权力运作的载体,但是最基本的运作模式 还是通过赋役征派而得以展现。唐代里正的四项职责“按比户口,课植农桑,检 察非违,催驱赋役”当中,最关键也最重要的就是“催驱赋役”。官府为了尽可 能多和快地取得赋役收入(包括劳力),多倾向于直接派人下乡征收选派。其正常 程序为“刺史……下文帖付县……县令付案,案司出帖,分付里正”,而里正常 常借机谋私,“赤帖怀中藏却,巡门掠敛一遍”,在乡村中造成“忽闻扣门急, 云是下乡隶”的惊恐局面。 在由县级官员主导而成的乡村社会权力网络中,里正、村正这样的基层实际管理 者成为重要的网络节点。经由里正、村正的上传下达、左右协调,权力网络得以 运转并最大程度地为朝廷管理县以下地域。对村民来说,里正、村正代表国家意 志对乡村百姓进行管理;对朝廷来说,里正、村正生活在乡村社会当中,是村民 的一部分。所以他们处于一个微妙的境地,既不敢也不想与朝廷对抗,又不能完 全站在朝廷的立场。从朝廷的角度,既不得不依赖于他们,又经常借机加以惩处 打压。里正、村正处于乡村社会事务、经济事务的中心,上下有事均责成在他们 身上,是朝廷、州县和村民的交汇点。 (《光明日报》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
2017 届高三综合检测卷(一) (满分 150 分，时间 150 分钟) 第Ⅰ卷 阅读题(共 70 分) 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 唐代乡村社会的权力网络 耿元骊 在唐代官府的文书格式中，“尚书省下于州，州下于县，县下于乡，皆曰符”。 这意味着，乡在中央政府看来就是最低一层的管理层级。但是“乡”的地位，在 唐代也有比较大的变化。武德七年，唐朝律令规定：“百户为里，五里为乡，四 家为邻，四邻为保。”其中对乡里的地位，没有明确说明。《通典》则提到：“大 唐百户为里，里置正一人；五里为乡，乡置耆老一人。……贞观九年，每乡置长 一人，佐二人，至十五年省。”由此可见唐初延续了汉魏以来的“乡官”之制， 里正、耆老或者乡长都算是正式(或比照)的官府成员。但是随着承平日久，到贞 观十五年，就不得不废罢“乡长”及属官(佐)，废除了乡官之制。“乡长”及乡 的建制虽然废除，但是县以下的地域仍然需要管理，“乡”作为区块名称仍得以 继续存在。只不过将管理“乡”的权力转到了“里正”身上，“里正”一词也逐 渐转变为职务名称。 “里正”成为乡领导的称呼的同时，“里”本身却逐渐消失，取代“里”地位的 则是村。唐初的乡里制，在贞观十五年以后就逐渐向乡村制转化。“乡”和“里” 都是设计概念，由上至下加以推行，试图把县以下地域的居民纳入一个统一的网 络当中。但是这种由“五”“百”之类整数所构成充满结构感的设计规划，却很 难与乡村居民的居住实情相吻合。由非正式纳入官府序列但又受官府严密掌控的 “乡”直接面对自然形成的聚落“村”成为相对合理的选择。 在赋役征派过程当中，乡村社会中的权力网络得以高效运转起来。当然，乡村文 化习俗活动、纠纷调解等等也都是乡村权力运作的载体，但是最基本的运作模式 还是通过赋役征派而得以展现。唐代里正的四项职责“按比户口，课植农桑，检 察非违，催驱赋役”当中，最关键也最重要的就是“催驱赋役”。官府为了尽可 能多和快地取得赋役收入(包括劳力)，多倾向于直接派人下乡征收选派。其正常 程序为“刺史……下文帖付县……县令付案，案司出帖，分付里正”，而里正常 常借机谋私，“赤帖怀中藏却，巡门掠敛一遍”，在乡村中造成“忽闻扣门急， 云是下乡隶”的惊恐局面。 在由县级官员主导而成的乡村社会权力网络中，里正、村正这样的基层实际管理 者成为重要的网络节点。经由里正、村正的上传下达、左右协调，权力网络得以 运转并最大程度地为朝廷管理县以下地域。对村民来说，里正、村正代表国家意 志对乡村百姓进行管理；对朝廷来说，里正、村正生活在乡村社会当中，是村民 的一部分。所以他们处于一个微妙的境地，既不敢也不想与朝廷对抗，又不能完 全站在朝廷的立场。从朝廷的角度，既不得不依赖于他们，又经常借机加以惩处 打压。里正、村正处于乡村社会事务、经济事务的中心，上下有事均责成在他们 身上，是朝廷、州县和村民的交汇点。 (《光明日报》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A.从官府的文书格式看,乡被中央政府看作是最低一层的管理层级,并纳入官 府序列,但受官府严密掌控 B.到了贞观十五年,虽然乡作为区块名称仍存在,但是乡官之制被废除,而赋 予里正以管理“乡”的权力 C.“乡”“里”作为一种设计概念,是自上而下推行的,力图把其居民纳入统 一网络,遭到乡村居民的抵触 D.贞观十五年,乡里制逐渐向乡村制转化,官府直接面向“村”,而其办理事 务还是通过“乡”来进行相关处理。 解析:选C。C项“遭到乡村居民的抵触”无中生有。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.文章由乡在唐代地位的变化,引出乡官之制的废除,管理乡的权力转到了“里 正”身上,里正逐渐转变为职务名称 B.文章由“里正”引出“里”,介绍唐代乡里制向乡村制的转化,并解释了乡 里制的不合理之处与乡村制出现的必然。 C.经由里正、村正的上传下达、左右协调,权力网络得以运转并最大程度地为 朝廷管理乡以下地域 D.文章介绍了里正、村正在权力网络中的重要作用,并从里正、村正的身份角 度揭示朝廷与里正、村正之间的微妙关系 解析:选C。C项“管理乡以下地域”理解错误,应为“管理县以下地域”。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.唐代的官府文书,由尚书省下发到州,再到县再到乡,都称为“符”。武德 七年,唐朝律令没有明确规定乡里地位 B.在赋役征派过程中,乡村的权力网络得到高效体现,同时乡村文化习俗活动 纠纷调解也是乡村权力运作的基础。 C.乡村社会权力网络由县级官员主导,里正职责是“按比户口,课植农桑,检 察非违,催驱赋役”。“催驱赋役”最为重要。 D.对朝廷来说,里正、村正代表国家意志进行相关管理,既是依赖的对象,又 是需要惩处打压的对象,有事责成他们办理 解析:选B。B项偷换概念。根据原文“乡村文化习俗活动、纠纷调解等等也都 是乡村权力运作的载体”可知是“载体”而不是“基础” 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 扈蒙,字日用,幽州安次人。曾祖洋,涿州别驾。祖智周,卢龙军节度推官。父 曾,内园使。蒙少能文,晋天福中,举进士,入汉为鄂县主簿。赵思绾叛,遣郭 从义讨之。郡县吏供给【注】皆戎服趋事,蒙冠服褒博,举止舒缓,从义颇讶之。 转运使李谷谓曰:“蒙文学名流,不习吏事。”遂不之问。 周广顺中,扈蒙知制诰。蒙从弟载时为翰林学士,兄弟并掌内外制,时号“二扈” 宋初,由中书舍人迁翰林学士,坐请托于同年仇华,黜为太子左赞善大夫,稍迁 左补阙,掌大名市征。开宝五年,连知贡举。六年,复知制诰,充史馆修撰。七 年,蒙上书言:“昔唐文宗每召大臣论事,必命人执笔立于殿侧,以纪时政,故 《文宗实录》稍为详备。至后唐明宗,亦命端明殿学士以及枢密直学士轮修日历, 送史官。近来此事都废,帝王言动,莫得而书。缘宰相以漏泄为虞,昧于宣播
A．从官府的文书格式看，乡被中央政府看作是最低一层的管理层级，并纳入官 府序列，但受官府严密掌控。 B．到了贞观十五年，虽然乡作为区块名称仍存在，但是乡官之制被废除，而赋 予里正以管理“乡”的权力。 C．“乡”“里”作为一种设计概念，是自上而下推行的，力图把其居民纳入统 一网络，遭到乡村居民的抵触。 D．贞观十五年，乡里制逐渐向乡村制转化，官府直接面向“村”，而其办理事 务还是通过“乡”来进行相关处理。 解析：选 C。C 项“遭到乡村居民的抵触”无中生有。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．文章由乡在唐代地位的变化，引出乡官之制的废除，管理乡的权力转到了“里 正”身上，里正逐渐转变为职务名称。 B．文章由“里正”引出“里”，介绍唐代乡里制向乡村制的转化，并解释了乡 里制的不合理之处与乡村制出现的必然。 C．经由里正、村正的上传下达、左右协调，权力网络得以运转并最大程度地为 朝廷管理乡以下地域。 D．文章介绍了里正、村正在权力网络中的重要作用，并从里正、村正的身份角 度揭示朝廷与里正、村正之间的微妙关系。 解析：选 C。C 项“管理乡以下地域”理解错误，应为“管理县以下地域”。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A．唐代的官府文书，由尚书省下发到州，再到县再到乡，都称为“符”。武德 七年，唐朝律令没有明确规定乡里地位。 B．在赋役征派过程中，乡村的权力网络得到高效体现，同时乡村文化习俗活动、 纠纷调解也是乡村权力运作的基础。 C．乡村社会权力网络由县级官员主导，里正职责是“按比户口，课植农桑，检 察非违，催驱赋役”。“催驱赋役”最为重要。 D．对朝廷来说，里正、村正代表国家意志进行相关管理，既是依赖的对象，又 是需要惩处打压的对象，有事责成他们办理。 解析：选 B。B 项偷换概念。根据原文“乡村文化习俗活动、纠纷调解等等也都 是乡村权力运作的载体”可知是“载体”而不是“基础”。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州别驾。祖智周，卢龙军节度推官。父 曾，内园使。蒙少能文，晋天福中，举进士，入汉为鄠县主簿。赵思绾叛，遣郭 从义讨之。郡县吏供给【注】皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。 转运使李谷谓曰：“蒙文学名流，不习吏事。”遂不之问。 周广顺中，扈蒙知制诰。蒙从弟载时为翰林学士，兄弟并掌内外制，时号“二扈”。 宋初，由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫，稍迁 左补阙，掌大名市征。开宝五年，连知贡举。六年，复知制诰，充史馆修撰。七 年，蒙上书言：“昔唐文宗每召大臣论事，必命人执笔立于殿侧，以纪时政，故 《文宗实录》稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士以及枢密直学士轮修日历， 送史官。近来此事都废，帝王言动，莫得而书。缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播
史官疏远,何得与闻。望自今凡有裁制之官优恤之言发自宸衷可书简策者并委宰 臣及参知政事每月轮知抄录以备史官撰集。”从之,即以参知政事卢多逊典其事。 九年正月,蒙上《圣功颂》,以述太祖受禅、平一天下之功,其词夸丽,有诏褒 之。其后为卢多逊所恶,出知江陵府 太宗即位,召拜中书舍人,旋复翰林学士。太平兴国四年,从征太原还,转户部 侍郎,加承旨。雍熙三年,被疾,以工部尚书致仕。未几,卒,年七十二。赠右 仆射。 自张昭、窦仪卒,典章仪注,多蒙所刊定。初,太祖受周禅,追尊四庙,亲郊, 以宣祖配天。及太宗即位,礼官以为舜郊喾,商郊冥,周郊后稷,王业所因兴也。 若汉高之太公,光武之南顿君,虽有帝父之尊,而无预配天之祭。故自太平兴国 年、六年再郊,并以太祖配,于礼为允。太宗将东封,蒙定议曰:“严父莫大 于配天,请以宣祖配天。”自雍熙元年罢封禅为郊祀,遂行其礼,识者非之。 蒙性沉厚,不言人是非,好释典,不喜杀,缙绅称善人。多著述,有《鳌山集》 行于世 (《宋史·列传第二十八》,有节选) 【注】供给:提供给养物资。 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分) A.望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事/ 每月轮知抄录/以备史官撰集 B.望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事 每月轮知抄录/以备史官撰集 C.望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷可书/简策者并委宰/臣及参知政事 每月轮知/抄录以备史官撰集 D.望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷可书/简策者/并委宰臣及参知/政事 每月轮知/抄录以备史官撰集 解析:选B。这段文字,句式整齐,可依据“之”字在语段中的作用,以及 “者”“以”的用法,逐句切断 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A.冠“从”称谓在典籍中使用非常多,如“从父”、“从舅”、“从子”等, 指的是同一宗族中次于至亲的人,意为“与父类从”,文中的“从弟”即此类, 相当于今天的堂弟 B.贡举是我国科举制度的种类之一,是由特命大臣主持、定期举行的科考,文 中的“知贡举”,指的是扈蒙参加贡举科考 C.翰林院始设于唐,初为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后翰林学士担当 起草诏书职责,宋朝后翰林学士成为正式官职。 D.郊祀,也叫“郊祭”,即祭祀天地日月,是古代至高至重的国家祭典。汉董 仲舒有言“国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧,废事天地 之礼也”。 解析:选B。B项“知贡举”是指主持贡举考试。 6.下列对原内容理解与分析不正确的一项是()(3分) A.扈蒙出身官宦世家,自小文才显露,后晋时中进士,并担任鄂县主簿;但此 时的他还只是一介文学名流,对官场吏事不够练达,以至于怠慢了平叛主将郭从 义
史官疏远，何得与闻。望自今凡有裁制之官优恤之言发自宸衷可书简策者并委宰 臣及参知政事每月轮知抄录以备史官撰集。”从之，即以参知政事卢多逊典其事。 九年正月，蒙上《圣功颂》，以述太祖受禅、平一天下之功，其词夸丽，有诏褒 之。其后为卢多逊所恶，出知江陵府。 太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。太平兴国四年，从征太原还，转户部 侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。未几，卒，年七十二。赠右 仆射。 自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。初，太祖受周禅，追尊四庙，亲郊， 以宣祖配天。及太宗即位，礼官以为舜郊喾，商郊冥，周郊后稷，王业所因兴也。 若汉高之太公，光武之南顿君，虽有帝父之尊，而无预配天之祭。故自太平兴国 三年、六年再郊，并以太祖配，于礼为允。太宗将东封，蒙定议曰：“严父莫大 于配天，请以宣祖配天。”自雍熙元年罢封禅为郊祀，遂行其礼，识者非之。 蒙性沉厚，不言人是非，好释典，不喜杀，缙绅称善人。多著述，有《鳌山集》 行于世。 (《宋史•列传第二十八》，有节选) 【注】 供给：提供给养物资。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3 分) A．望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事/ 每月轮知抄录/以备史官撰集 B．望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷/可书简策者/并委宰臣及参知政事 每月轮知抄录/以备史官撰集 C．望自今凡有裁制之官/优恤之言/发自宸衷可书/简策者并委宰/臣及参知政事 每月轮知/抄录以备史官撰集 D．望自今凡有裁制之/官优恤之/言发自宸衷可书/简策者/并委宰臣及参知/政事 每月轮知/抄录以备史官撰集 解析：选 B。这段文字，句式整齐，可依据“之”字在语段中的作用，以及 “者”“以”的用法，逐句切断。 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3 分) A．冠“从”称谓在典籍中使用非常多，如“从父”、“从舅”、“从子”等， 指的是同一宗族中次于至亲的人，意为“与父类从”，文中的“从弟”即此类， 相当于今天的堂弟。 B．贡举是我国科举制度的种类之一，是由特命大臣主持、定期举行的科考，文 中的“知贡举”，指的是扈蒙参加贡举科考。 C．翰林院始设于唐，初为供职具有艺能人士的机构。自唐玄宗后翰林学士担当 起草诏书职责，宋朝后翰林学士成为正式官职。 D．郊祀，也叫“郊祭”，即祭祀天地日月，是古代至高至重的国家祭典。汉董 仲舒有言“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地 之礼也”。 解析：选 B。B 项“知贡举”是指主持贡举考试。 6．下列对原内容理解与分析不正确的一项是( )(3 分) A．扈蒙出身官宦世家，自小文才显露，后晋时中进士，并担任鄠县主簿；但此 时的他还只是一介文学名流，对官场吏事不够练达，以至于怠慢了平叛主将郭从 义
B.扈蒙官位几起几落。宋太祖时由中书舍人升为翰林学士,却因曾请托同年进 士仇华而被贬,然后又逐渐一路升迁成为重臣;不过后来还是遭人憎恶而出京都。 C.太宗即位后,贬为江陵府知府的扈蒙被召回朝复任中书舍人和翰林学士。出 征太原后更官至户部侍郎,最后以工部尚书退休,去世后还被追赠,可谓一路加 官,荣禄身后。 D.宋太宗时有礼官援引历代以开国始祖配享祭天之礼的惯例,主张太宗以太祖 配享祭祀上天。后扈蒙却以“尊敬父亲”之辞说动了太宗,改行以其父宣祖配享 祭天的礼仪,此举遭有识之士非难。 解析:选A。A项“后晋时中进士,并担任鄂县主簿”理解错误,应为“后晋中 进士,后汉担任了鄂县主簿”。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)郡县吏供给皆戎服趋事,蒙冠服褒博,举止舒缓,从义颇讶之。(5分) 译文 (2)缘宰相以漏泄为虞,昧于宣播,史官疏远,何得与闻。(5分) 译文: 解析:翻译这两句话要注意:“戎服”,穿军装;“趋”,小步紧走,赶赴;“冠 服褒博”,衣帽宽大;“虞”,担忧:“昧”,不公开;“闻”,知晓;注意反 问句式的翻译。 答案:(1)州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉,扈蒙(却)衣帽宽大,举动 缓慢,郭从义对此感到惊讶 (2)因为宰相以泄露(朝政)为忧,使(朝政)宣扬传播不明(或“不公开”),史官 被疏远,怎么能够知晓(这些)呢。 【参考译文】 扈蒙,字日用,幽州安次人。曾祖扈洋,为涿州别驾。祖父扈智周,为卢龙军节 度推官。父亲扈曾,为内园使。扈蒙年少时能写文章,后晋天福年间,举为进士, 入后汉为鄂县主簿。赵思绾叛乱,派遣郭从义讨伐他。州县提供给养的官吏都身 穿军服赶去事奉,扈蒙(却)衣帽宽大,举动缓慢,郭从义对此感到惊讶。转运使 李谷对郭从义说:“扈蒙是文学名流,不熟悉吏事。”郭从义于是没有追究他。 后周广顺年间,扈蒙(担任)知制诰。扈蒙堂弟扈载当时为翰林学士,兄弟一起掌 管内外诏令文书,当时号称“二扈” 宋初,扈蒙由中书舍人升为翰林学士,因为曾请托同年进士仇华,贬为太子左赞 善大夫,逐渐升为左补阙,掌管大名市征。开宝五年,接连主持贡举科考。六年, 又任知制诰,充史馆修撰。七年,扈蒙上书说:“过去唐文宗每次召见大臣议论 政事,必定命人执笔站立在殿旁来记录时政,所以《文宗实录》稍微详备。到了 后唐明宗,也命令端明殿学士以及枢密直学士轮流写日历,移送史官。近来这事 都被废除,帝王的言语行动,没能写下来。因为宰相以泄露(朝政)为忧,使(朝 廷政议的)宣扬传播不明,史官被疏远,哪里能够参与并知晓(这些)呢。希望从 现在起凡有裁决之事,体恤的言辞,发自帝王的心意、可写下来的,一同委托宰 相和参知政事每月轮流主持抄录,以备史官撰述收集。”(建言)被采纳,(朝廷) 就让参知政事卢多逊主管这件事 九年正月,扈蒙献上《圣功颂》,陈述太祖接受禅让、平定统一天下的功业,文 词夸张华丽,诏令表扬他。此后扈蒙被卢多逊憎恶,出京为江陵府知府
B．扈蒙官位几起几落。宋太祖时由中书舍人升为翰林学士，却因曾请托同年进 士仇华而被贬，然后又逐渐一路升迁成为重臣；不过后来还是遭人憎恶而出京都。 C．太宗即位后，贬为江陵府知府的扈蒙被召回朝复任中书舍人和翰林学士。出 征太原后更官至户部侍郎，最后以工部尚书退休，去世后还被追赠，可谓一路加 官，荣禄身后。 D．宋太宗时有礼官援引历代以开国始祖配享祭天之礼的惯例，主张太宗以太祖 配享祭祀上天。后扈蒙却以“尊敬父亲”之辞说动了太宗，改行以其父宣祖配享 祭天的礼仪，此举遭有识之士非难。 解析：选 A。A 项“后晋时中进士，并担任鄠县主簿”理解错误，应为“后晋中 进士，后汉担任了鄠县主簿”。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)郡县吏供给皆戎服趋事，蒙冠服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。(5 分) 译文： (2)缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。(5 分) 译文： 解析：翻译这两句话要注意：“戎服”，穿军装；“趋”，小步紧走，赶赴；“冠 服褒博”，衣帽宽大；“虞”，担忧；“昧”，不公开；“闻”，知晓；注意反 问句式的翻译。 答案：(1)州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉，扈蒙(却)衣帽宽大，举动 缓慢，郭从义对此感到惊讶。 (2)因为宰相以泄露(朝政)为忧，使(朝政)宣扬传播不明(或“不公开”)，史官 被疏远，怎么能够知晓(这些)呢。 【参考译文】 扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，为涿州别驾。祖父扈智周，为卢龙军节 度推官。父亲扈曾，为内园使。扈蒙年少时能写文章，后晋天福年间，举为进士， 入后汉为鄠县主簿。赵思绾叛乱，派遣郭从义讨伐他。州县提供给养的官吏都身 穿军服赶去事奉，扈蒙(却)衣帽宽大，举动缓慢，郭从义对此感到惊讶。转运使 李谷对郭从义说：“扈蒙是文学名流，不熟悉吏事。”郭从义于是没有追究他。 后周广顺年间，扈蒙(担任)知制诰。扈蒙堂弟扈载当时为翰林学士，兄弟一起掌 管内外诏令文书，当时号称“二扈”。 宋初，扈蒙由中书舍人升为翰林学士，因为曾请托同年进士仇华，贬为太子左赞 善大夫，逐渐升为左补阙，掌管大名市征。开宝五年，接连主持贡举科考。六年， 又任知制诰，充史馆修撰。七年，扈蒙上书说：“过去唐文宗每次召见大臣议论 政事，必定命人执笔站立在殿旁来记录时政，所以《文宗实录》稍微详备。到了 后唐明宗，也命令端明殿学士以及枢密直学士轮流写日历，移送史官。近来这事 都被废除，帝王的言语行动，没能写下来。因为宰相以泄露(朝政)为忧，使(朝 廷政议的)宣扬传播不明，史官被疏远，哪里能够参与并知晓(这些)呢。希望从 现在起凡有裁决之事，体恤的言辞，发自帝王的心意、可写下来的，一同委托宰 相和参知政事每月轮流主持抄录，以备史官撰述收集。”(建言)被采纳，(朝廷) 就让参知政事卢多逊主管这件事。 九年正月，扈蒙献上《圣功颂》，陈述太祖接受禅让、平定统一天下的功业，文 词夸张华丽，诏令表扬他。此后扈蒙被卢多逊憎恶，出京为江陵府知府
太宗即位,召回为中书舍人,随即又为翰林学士。太平兴国四年,跟随出征太原 返回,转为户部侍郎,加官承旨。雍熙三年,生病,以工部尚书退休回家。不久, 去世,享年七十二岁。赠官右仆射。 自从张昭、窦仪死后,典章礼仪制度,大多由扈蒙校定。当初,太祖接受后周禅 让,为祖宗四庙追加尊号,亲自到郊外祭天,以宣祖配享上天。到太宗即位,礼 官以为舜祭天以喾配享,商以冥配享,周以后稷配享,帝王的基业因此兴盛。像 汉高祖的太公,光武帝的南顿君,虽然有帝王父亲的尊贵,但没有配享祭祀上天 所以,从太平兴国三年、六年两次到郊外祭天,都以太祖配享,对于礼是允当的 太宗将要封禅,扈蒙议论说:“尊敬父亲没有比配享祭天更大的,请以宣祖配享 祭天。”从雍熙元年起停止封禅改为到郊外祭天,就举行他(所主张)的礼仪,有 见识的人非难这种做法。 扈蒙性格深沉忠厚,不说他人的是非,喜欢佛经,不喜欢杀生,士大夫称他为善 人。著述很多,有《鳌山集》流行于世。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗,完成8~9题。 题西溪无相院① 张先 积水涵虚上下清,几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影,小艇归时闻草声 入郭僧寻尘里去,过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色,莫放修芦碍月生。 【注】①无相院:即无相寺,在湖州西南黄於山,始建于吴越 8.“浮萍破处见山影”一句诗与张先的另一名句“云破月来花弄影”有异曲同 工之妙,请简要分析它们的“同工”之处。(5分 答 解析:异曲同工是说虽然语言形式不同,但表达效果却是一样的好,我们首先考 虑使用了什么艺术手法,再考虑练字的内容。从两句诗来看,主要体现在 “破”“弄”两个字上,从练字角度分析其手法作答即可 答案:“浮萍破处见山影”与“云破月来花弄影”,两句都运用以动衬静的手法, “浮萍破处见山影”句中“破”字,寓动于静。小艇去来,水波开合,山影映在 浮萍破处,形容自然之静。“云破月来花弄影”,“破”、“弄”两个动作,以 动衬静,月被云遮,花随风摇,凸显了自然的静谧。 9.张先绰号“张三影”,这首诗也多处写“影”,有明写,也有暗写。请找出 两处暗写“影”的诗句,并简要分析。(6分) 答 解析:本题是对诗歌内容的考査,重要的是读懂诗歌,然后找出诗中的描写“影” 的诗句,最后结合诗句内容进行分析。从内容看,“浮萍破处见山影”是明写影, “过桥人似鉴中行”是暗写影,“莫放修芦碍月生”也是暗写影。 答案:①“过桥人似鉴中行”,过桥的人好似行走在镜子中,写出了人在水面上 的倒影,暗写人影。②“莫放修芦碍月生”,秋雨之后,芦苇勃生,莫让它恣意 长高,使人领略不到深潭月影,暗写月影。 (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分
太宗即位，召回为中书舍人，随即又为翰林学士。太平兴国四年，跟随出征太原 返回，转为户部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚书退休回家。不久， 去世，享年七十二岁。赠官右仆射。 自从张昭、窦仪死后，典章礼仪制度，大多由扈蒙校定。当初，太祖接受后周禅 让，为祖宗四庙追加尊号，亲自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，礼 官以为舜祭天以喾配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基业因此兴盛。像 汉高祖的太公，光武帝的南顿君，虽然有帝王父亲的尊贵，但没有配享祭祀上天。 所以，从太平兴国三年、六年两次到郊外祭天，都以太祖配享，对于礼是允当的。 太宗将要封禅，扈蒙议论说：“尊敬父亲没有比配享祭天更大的，请以宣祖配享 祭天。”从雍熙元年起停止封禅改为到郊外祭天，就举行他(所主张)的礼仪，有 见识的人非难这种做法。 扈蒙性格深沉忠厚，不说他人的是非，喜欢佛经，不喜欢杀生，士大夫称他为善 人。著述很多，有《鳌山集》流行于世。 (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首诗，完成 8～9 题。 题西溪无相院① 张 先 积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。 浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。 已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。 【注】 ①无相院：即无相寺，在湖州西南黄於山，始建于吴越。 8．“浮萍破处见山影”一句诗与张先的另一名句“云破月来花弄影”有异曲同 工之妙，请简要分析它们的“同工”之处。(5 分) 答： 解析：异曲同工是说虽然语言形式不同，但表达效果却是一样的好，我们首先考 虑使用了什么艺术手法，再考虑练字的内容。从两句诗来看，主要体现在 “破”“弄”两个字上，从练字角度分析其手法作答即可。 答案：“浮萍破处见山影”与“云破月来花弄影”，两句都运用以动衬静的手法， “浮萍破处见山影”句中“破”字，寓动于静。小艇去来，水波开合，山影映在 浮萍破处，形容自然之静。“云破月来花弄影”，“破”、“弄”两个动作，以 动衬静，月被云遮，花随风摇，凸显了自然的静谧。 9．张先绰号“张三影”，这首诗也多处写“影”，有明写，也有暗写。请找出 两处暗写“影”的诗句，并简要分析。(6 分) 答： 解析：本题是对诗歌内容的考查，重要的是读懂诗歌，然后找出诗中的描写“影” 的诗句，最后结合诗句内容进行分析。从内容看，“浮萍破处见山影”是明写影， “过桥人似鉴中行”是暗写影，“莫放修芦碍月生”也是暗写影。 答案：①“过桥人似鉴中行”，过桥的人好似行走在镜子中，写出了人在水面上 的倒影，暗写人影。②“莫放修芦碍月生”，秋雨之后，芦苇勃生，莫让它恣意 长高，使人领略不到深潭月影，暗写月影。 (三)名篇名句默写(6 分) 10．补写出下列句子中的空缺部分