2017复习备考之“实用类文本阅读”专题训练 (时间:100分钟;分数:100分) 阅读下面的文字,完成1~4题。(25分) 伏尔泰:抗争与幽默并存 伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一,被视为反暴政、残酷的英勇战士。有 人形容他说,伏尔泰的名字享誉世界,总会引起生动的反应。也有人认为,在 个官僚、工程师和生产者的世界里,他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说:“人 类最宝贵的财富是希望,它减轻了生命的负担。” 早在学生时代,伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。有一次,他和一位同学 进行辩论,争得脸红脖子粗时伸手一指说:“走开,否则我就打发你到冥王爷那 儿去取暖。”同学挑逗说:“为什么不去地狱?那儿挺暖和的!”伏尔泰诙谐地 说:“谁知道是不是真有地狱呢!”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔泰的才 学和名望,邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革,欣 然应允赴任。但很快他就发现,弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴 君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加,可他还是不愿意继续为他所用。就在这个 时候,柏林科学院院长莫倍督依岀版了一部荒谬绝伦的著作,主张建立一座城市 只许人们讲拉丁语;在地面挖一个窟窿,直通到地球的核心;将树脂涂抹在病人 身上,借以防止其丧失生命力,如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章,对这 些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽,因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到 伏尔泰的门前,烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴,把钥匙和勋章退回国 王,毫不犹豫地离开了王宫。 伏尔泰是幽默大师。有一次,伏尔泰想要出门,开口吩咐仆人说:“儒塞夫,去 把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子,伏尔泰见鞋上沾满泥土,就责怪说:“早 上你怎么忘了擦擦它?”儒塞夫满不在乎地说:“先生,我看用不着。走这条破 土路,两个小时以后,您的鞋不又像现在一样脏了吗?”伏尔泰穿好鞋,没说什 么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁,就追出来喊了一声:“先生慢走,给我钥 匙!”伏尔泰反问道:“钥匙?”儒塞夫点头表示:“对,食橱上的钥匙。我还 要吃午饭呢!”伏尔泰奚落说:“我的伙计,吃什么午饭呢?两个小时以后,你 不也将和现在一样饿吗?”伏尔泰跟朋友聊天,将一位作家大加赞扬一番。朋友 当即告诉他说:“听到您这样慷慨地赞扬此人,我感到很遗憾。要知道就是这位 先生,老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说:“这样看来,我们两个人都 说错了。”伏尔泰成为文化名人,他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不 惯摄政王奥尔良的放荡,出言讽刺了几句,结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴 士底狱,蒙受了近一年的牢狱之灾。 伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活,返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消 息一经传开,前来拜访他的人络绎不绝,一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕 伏尔泰的大名,给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后,这位读者深感荣幸, 从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬,回信了断说:“读者 阁下,我已经死了。”孰料那位读者仍不死心,没过几天又有书信寄来云:“谨 呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已,只好再次回信表示:“望 眼欲穿,请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟,到了上瘾离不开的程度。一位朋 友关心他的健康,好心奉劝说:“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药,你是
2017 复习备考之“实用类文本阅读”专题训练 (时间：100 分钟；分数：100 分) 一、阅读下面的文字，完成 1～4 题。(25 分) 伏尔泰：抗争与幽默并存 伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有 人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为，在一 个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人 类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。” 早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。有一次，他和一位同学 进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那 儿去取暖。”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的！”伏尔泰诙谐地 说：“谁知道是不是真有地狱呢！”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔泰的才 学和名望，邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣 然应允赴任。但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴 君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。就在这个 时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市， 只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人 身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这 些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到 伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国 王，毫不犹豫地离开了王宫。 伏尔泰是幽默大师。有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去 把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早 上你怎么忘了擦擦它？”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。走这条破 土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什 么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥 匙！”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。我还 要吃午饭呢！”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢？两个小时以后，你 不也将和现在一样饿吗？”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。朋友 当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。要知道就是这位 先生，老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都 说错了。”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不 惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴 士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。 伏尔泰 84 岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消 息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕 伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸， 从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者 阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨 呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望 眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋 友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药，你是
在慢性自杀!”伏尔泰潇洒一笑说:“你说得一点不错。我想它一定是慢性的, 不然为什么我已经喝了65年还没有死掉呢?” 伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌,无论处境多么艰难,他都坚信信仰自由和言 论自由。临终前他拒领圣餐,不搞临终仪式,也不发表信仰声明。一位牧师前来 为他祈祷,倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问:“牧师先生,是谁叫你 来的?”牧师自信地回答说:“伏尔泰先生,我是受上帝的差遣,特来为你做临 终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说:“请拿出你的证件来,让我检验一下,以防 有人假冒!”看到床边的灯光忽明忽暗,他发出疑问:“怎么,灵前的烛火已经 点燃了?”话音刚落,他就与世长辞了。 (选自高景轩《伏尔泰:大师的幽默人生》) 1.下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)() A.“人类最宝贵的财富是希望,它减轻了生命的负担”,其中“希望”可以理 解为理想追求,“负担”可以指精神和物质上的压力。 B.伏尔泰被逐出巴黎,又被投入巴士底狱,是由于他成为文化名人、其观点在 社会上引起广泛共鸣,并出言讽刺了摄政王奥尔良。 C.那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之 下”,表示即使伏尔泰去世了,他也要写信表达情感。 D.伏尔泰临终前问“怎么,灵前的烛火已经点燃了”,这是伏尔泰奚落有人盼 他早死,因为只有人死后,他灵前的烛火才会点燃 E.本文选取伏尔泰生活中的几件事,有详有略,写出了一个具有反抗精神和幽 默风格的伏尔泰,这其中语言描写起到了关键作用。 2.从文章的第二段看,伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面?请简要概括。(6分) 3.请列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析,并说明这些幽默表现了伏尔泰 怎样的态度。(6分)B 答 4.作者以“抗争与幽默并存”为题,你认为在伏尔泰身上,抗争与幽默两者关 联密切吗?请谈谈你的看法。(8分)2 答 h 、阅读下面的文字,完成5~8题。(25分)Z 饶宗颐的书写情怀M 方孝坤
在慢性自杀！”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的， 不然为什么我已经喝了 65 年还没有死掉呢？” 伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难，他都坚信信仰自由和言 论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来 为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你 来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临 终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防 有人假冒！”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经 点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。 (选自高景轩《伏尔泰：大师的幽默人生》) 1．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分)( ) A．“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理 解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。 B．伏尔泰被逐出巴黎，又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在 社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。 C．那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之 下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。 D．伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼 他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。 E．本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽 默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。 2．从文章的第二段看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面？请简要概括。(6 分) 答：_________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __ _____________________________________________________________________ __24 3．请列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，并说明这些幽默表现了伏尔泰 怎样的态度。(6 分)B 答：_______________________________________________________________Y _____________________________________________________________________ __e _____________________________________________________________________ __0 4．作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关 联密切吗？请谈谈你的看法。(8 分)2 答：_________________________________________________________________h _____________________________________________________________________ __W _____________________________________________________________________ __W 二、阅读下面的文字，完成 5～8 题。(25 分)Z 饶宗颐的书写情怀 M 方孝坤
有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。学术界称他为“国际瞩目 的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”。E 香港特首曾荫权说:国学大师饶宗颐以旷世之才,文通六国,学富五车,堪为 代鸿儒。1 文化部前副部长郑欣淼说:饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。他研 究之广、学问之深,古今一人而己。d 北京大学季羡林教授说:近年来,国内出现各式各样的大师,而我季羡林心目中 的大师就是饶宗颐。R 饶氏家族是近代潮州首富,书香门第,少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸 楼”中打下了学问的根基,同时也打下了书画的坚实基础。他幼年即从唐人欧阳 询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。现在其潮州故居壁上,仍存有他13岁时以 欧体楷书所写对联,笔力刚健,不似幼年人之作。他的梨俱室还藏有他20多岁 所书的扇面,也是典型欧体行书,他的早年学书经历似乎跟常人无异,但表现出 的天赋则大异常人。h 饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力。他的书法能够神追古人又极 具个性。他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑,及唐欧阳询化度寺碑,深入研习 其笔法,之后他广阅众碑之余,偶然涉笔写其他北碑与唐碑,皆能写得形神俱似 而又匠心独运。他写金冬心漆书,参入了爨宝子,汉简隶体写得比金冬心还要灵 动。他的隶书,扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简,同时吸收了清代隶书的意 趣,既沉雄刚健,又生动有趣。行草方面,师法古人,自上而下,博精约取。篆 书则广泛吸收古文字修养,独具特色。在工具的选择上,饶宗颐善用茅龙笔,且 扩展其功能。亦书亦画,各体皆能,其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大 家陈白沙先生。j 饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。k 在学习古人上,饶宗颐博学诸家,转益多师,楷书除上述诸家外,更取法瘗鹤铭、 张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。章草取法简而参以急就章。行草好唐怀素与宋 黄山谷、米南宫。隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻,而参入清人意趣, 篆书于天发神谶碑,浸淫至深。正是在广博的学习和积累过程中,其书写技巧得 到锤炼和升华,其书法视野得到开拓,其书法学养得以丰厚。其学书过程不仅遍 临经典,而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究 和思考,并且留下了精辟的理论,为后人提供了更多的营养。饶宗颐的“学书十 要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法,发人深省。H 饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就,我认为有两点非常重 要,一是他有一颗童心 颗探索世界的不知疲倦的童心,他自己曾经表述过, 他孜孜以求的学术之路其实都是在玩,似轻松幽默的话语包含了他的达观和童 真,没有这份童真,就没有他对这个世界的探索精神,没有这份童真就没有他的 独特的书画艺术。另外一点是他的书写情怀,所谓书写情怀,就是生活之闲暇可 以以书画以寄情,生活之沧桑可以以书画以移情,生活之劳碌可以以书画以悦情 k 2003年8月底,饶公患上了轻度中风,他的右手偏瘫,不能提笔。香港大学饶 宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他,饶宗颐跟郑炜民说:“炜民,我将用左手 写字画画,学高风翰一样。”当时饶公已经用左手执笔,练习写字。到2003年 12月24日,饶公来学术馆,走进他的画室内,开始画画;他已经用右手执笔绘 画的,很快就画成一幅《灵鹫山图》,这幅画的题字则是大约半年后才加写上去
有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。学术界称他为“国际瞩目 的汉学泰斗”“整个亚洲文化的骄傲”。E 香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才，文通六国，学富五车，堪为一 代鸿儒。l 文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。他研 究之广、学问之深，古今一人而已。d 北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中 的大师就是饶宗颐。R 饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸 楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。他幼年即从唐人欧阳 询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。现在其潮州故居壁上，仍存有他 13 岁时以 欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。他的梨俱室还藏有他 20 多岁 所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出 的天赋则大异常人。h 饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力及转化能力。他的书法能够神追古人又极 具个性。他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习 其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似 而又匠心独运。他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵 动。他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意 趣，既沉雄刚健，又生动有趣。行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。篆 书则广泛吸收古文字修养，独具特色。在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且 扩展其功能。亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大 家陈白沙先生。j 饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。k 在学习古人上，饶宗颐博学诸家，转益多师，楷书除上述诸家外，更取法瘗鹤铭、 张猛龙碑、爨宝子碑及龙门造像。章草取法简而参以急就章。行草好唐怀素与宋 黄山谷、米南宫。隶书取径张迁碑、石门颂及开通褒斜石刻，而参入清人意趣， 篆书于天发神谶碑，浸淫至深。正是在广博的学习和积累过程中，其书写技巧得 到锤炼和升华，其书法视野得到开拓，其书法学养得以丰厚。其学书过程不仅遍 临经典，而且结合自己的学术实践和思考对传统书法及其理论进行了深入的研究 和思考，并且留下了精辟的理论，为后人提供了更多的营养。饶宗颐的“学书十 要”对书法技法、学书的路径提出了自己的看法，发人深省。H 饶宗颐之所以能够在学术和书画上取得如此巨大的成就，我认为有两点非常重 要，一是他有一颗童心——一颗探索世界的不知疲倦的童心，他自己曾经表述过， 他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，似轻松幽默的话语包含了他的达观和童 真，没有这份童真，就没有他对这个世界的探索精神，没有这份童真就没有他的 独特的书画艺术。另外一点是他的书写情怀，所谓书写情怀，就是生活之闲暇可 以以书画以寄情，生活之沧桑可以以书画以移情，生活之劳碌可以以书画以悦情。 k 2003 年 8 月底，饶公患上了轻度中风，他的右手偏瘫，不能提笔。香港大学饶 宗颐学术馆主任郑炜民博士去看望他，饶宗颐跟郑炜民说：“炜民，我将用左手 写字画画，学高凤翰一样。”当时饶公已经用左手执笔，练习写字。到 2003 年 12 月 24 日，饶公来学术馆，走进他的画室内，开始画画；他已经用右手执笔绘 画的，很快就画成一幅《灵鹫山图》，这幅画的题字则是大约半年后才加写上去
的。饶公先左手,后右手,凭着顽强的毅力和执着恢复了左手的功能,重新利用 他的智慧的手书写性情,挥洒人生,他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益 寿的功能。c 饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。u (摘编自《传记文学》)g 5.下列对传记的分析和概括,最恰当的两项是(5分)()= A.有人把饶宗颐比作一座孤独的海岛,一方面肯定他的巨大成就让人难以企及, 另一方面也暗示了他的一些思想还不能被世人理解 B.饶氏家族是近代潮州首富,书香门第,少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天 啸楼”中打下了坚实的学习基础,幼年即从唐人欧阳修及颜真卿之楷书及宋人行 草入手,早年学书经历大异常人 C.饶宗颐的隶书,吸收了清代隶书的意趣;行草方面博精约取:篆书广泛吸收 古文字修养。从中可以看出饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力和转化能力 D.饶宗颐自己曾经表述过,他孜孜以求的学术之路其实都是在玩,可见,他在 进行学术研究时只有轻松和乐趣,从来都不会感到疲劳 E.正是有学养和人格作为支撑,饶宗颐才成了一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。 他的才情和他的锲而不舍的精神使他变得越来越丰厚 6.饶宗颐是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师,他是怎样成就这一点的呢?请概 括回答。(6分) 答 7.文章开篇引用了学术界和一些名人对饶宗颐的评价,这样写有什么作用?(6 分) 答: 8.有人评价饶宗颐“以其博洽周流、雅人深致的境界,成为当代罕有的国学宗 匠”,请结合文本并联系实际,谈谈你对“博”的认识。(8分) 答 三、阅读下面的文字,完成9~12题。(25分) 朱东润自传 1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭,早年生活艰苦,所受的教育也 存在着一定的波折。21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师,23岁调任南 通师范学校教师。 1929年4月间,我到武汉大学担任外语讲师,从此我就成为大学教师。那时武 汉大学的文学院长是闻一多教授,他看到中文系的教师实在太复杂,总想来一些 变动。用近年的说法,这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。 大约是1939年吧,一所内迁的大学的中文系在学年开始,出现了传记研究这 个课,其下注明本年开韩柳文。传记文学也好,韩柳文学也不妨,但是怎么会在
的。饶公先左手，后右手，凭着顽强的毅力和执着恢复了左手的功能，重新利用 他的智慧的手书写性情，挥洒人生，他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益 寿的功能。c 饶宗颐就是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。u (摘编自《传记文学》)g 5．下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是(5 分)( )= A．有人把饶宗颐比作一座孤独的海岛，一方面肯定他的巨大成就让人难以企及， 另一方面也暗示了他的一些思想还不能被世人理解。= B．饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天 啸楼”中打下了坚实的学习基础，幼年即从唐人欧阳修及颜真卿之楷书及宋人行 草入手，早年学书经历大异常人。 C．饶宗颐的隶书，吸收了清代隶书的意趣；行草方面博精约取；篆书广泛吸收 古文字修养。从中可以看出饶宗颐对前人书画艺术有极高的观察力和转化能力。 D．饶宗颐自己曾经表述过，他孜孜以求的学术之路其实都是在玩，可见，他在 进行学术研究时只有轻松和乐趣，从来都不会感到疲劳。 E．正是有学养和人格作为支撑，饶宗颐才成了一位让人崇敬和瞻仰的书法大师。 他的才情和他的锲而不舍的精神使他变得越来越丰厚。 6．饶宗颐是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师，他是怎样成就这一点的呢？请概 括回答。(6 分) 答：__________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __ 7．文章开篇引用了学术界和一些名人对饶宗颐的评价，这样写有什么作用？(6 分) 答： ___________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __ 8．有人评价饶宗颐“以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗 匠”，请结合文本并联系实际，谈谈你对“博”的认识。(8 分) 答：__________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ __ 三、阅读下面的文字，完成 9～12 题。(25 分) 朱东润自传 1896 年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也 存在着一定的波折。21 岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23 岁调任南 通师范学校教师。 1929 年 4 月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。那时武 汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些 变动。用近年的说法，这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。 大约是 1939 年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一 个课，其下注明本年开韩柳文。传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在
传记研究这个总题下面开韩柳文呢?在当时的大学里,出现的怪事不少,可是这 一项多少和我的兴趣有关,这就决定了我对于传记文学献身的意图。 《四库全书总目》有传记类,指出《晏子春秋》为传之祖,《孔子三朝记》为记 之祖,这是三百年前的看法,现在用不上了。有人说《史记》《汉书》为传记之 祖,这个也用不上。《史》《汉》有互见法,对于一个人的评价,常常需要通读 全书多卷,才能得其大略。可是在传记文学里,一个传主只有一本书,必须在这 本书里把对他的评价全部交代 是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什 么帮助呢?也不尽然。古代文人的这类作品,主要是对于死者的歌颂,对于近代 传记文学是没有什么用处的。这些作品,毕竟不是传记文学。 除了史家和文人的作品以外,是不是还有值得提出的呢?有的,这便是所谓别传 别传的名称,可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史,因此称为“别传” 有些简单一些,也可称为传叙。这类作品写得都很生动,没有那些阿谀奉承之辞, 而且是信笔直书,对于传主的错误和缺陷,都是全部奉陈。 是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢?当然可以,而且有此必要。但是 不能没有一个抉择。罗马时代的勃路塔克是最好的了,但是他的时代和我们相去 太远,而且他的那部大作,所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画,因此我 们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。 英国的《约翰逊博士传》是传记文学中的不朽名作,英国人把它推重到极高的地 位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位,但是的确也难免有些琐碎。而且 由于约翰逊并不处于当时的政治中心,其人也并不能代表英国的一般人物,所 这部作品不是我们必须模仿的范本 是不是我国己经翻译过来的《维多利亚女王传》可以作为范本呢?应当说是可以, 由于作者着墨无多,处处显得“颊上三毫”的风神。可是中国文人相传的做法, 正是走的一样的道路,所以无论近代人怎么推崇这部作品,总还不免令人有“穿 新鞋走老路”的戒心。 国内外的作品读过一些,也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论,是不是对于 传记文学就算有些认识呢?不算,在自己没有动手创作之前,就不能算是认识。 这时是1940年左右,中国正在艰苦抗战,我只身独处,住在四川乐山的郊区, 每周得进城到学校上课,生活也很艰苦。家乡已经陷落了,妻室儿女,一家八口, 正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本,自己也写出一本来。我 写谁呢?我考虑了好久,最后决定写明代的张居正。第一,因为他能把一个充满 内忧外患的国家拯救出来,为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二,因为他 不顾个人的安危和世人的唾骂,终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的, 但是无论他有多大的缺点,他是唯一能够拯救那个时代的人物。0 (有删改) 相关链接 ①自传和传人,本是性质类似的著述,除了因为作者立场的不同,因而有必要的 区别以外,原来没有很大的差异。但是在西洋文学里,常会发生分类的麻烦。我 们则传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法,传人曰传,自叙曰叙, 这种分别的观念,是一种原有的观念,所以传叙文学,包括叙、传在内,丝毫不 感觉牵强。 (朱东润《关于传叙文学的几个名词》
传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这 一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。 《四库全书总目》有传记类，指出《晏子春秋》为传之祖，《孔子三朝记》为记 之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说《史记》《汉书》为传记之 祖，这个也用不上。《史》《汉》有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读 全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这 本书里把对他的评价全部交代。 是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什 么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代 传记文学是没有什么用处的。这些作品，毕竟不是传记文学。 除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。 别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。 有些简单一些，也可称为传叙。这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞， 而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。 是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。但是 不能没有一个抉择。罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去 太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我 们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。 英国的《约翰逊博士传》是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地 位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。而且 由于约翰逊并不处于当时的政治中心，其人也并不能代表英国的一般人物，所以 这部作品不是我们必须模仿的范本。 是不是我国已经翻译过来的《维多利亚女王传》可以作为范本呢？应当说是可以， 由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神。可是中国文人相传的做法， 正是走的一样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总还不免令人有“穿 新鞋走老路”的戒心。 国内外的作品读过一些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于 传记文学就算有些认识呢？不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。 这时是 1940 年左右，中国正在艰苦抗战，我只身独处，住在四川乐山的郊区， 每周得进城到学校上课，生活也很艰苦。家乡已经陷落了，妻室儿女，一家八口， 正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本，自己也写出一本来。我 写谁呢？我考虑了好久，最后决定写明代的张居正。第一，因为他能把一个充满 内忧外患的国家拯救出来，为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二，因为他 不顾个人的安危和世人的唾骂，终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的， 但是无论他有多大的缺点，他是唯一能够拯救那个时代的人物。0 (有删改) 相关链接 ①自传和传人，本是性质类似的著述，除了因为作者立场的不同，因而有必要的 区别以外，原来没有很大的差异。但是在西洋文学里，常会发生分类的麻烦。我 们则传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法，传人曰传，自叙曰叙， 这种分别的观念，是一种原有的观念，所以传叙文学，包括叙、传在内，丝毫不 感觉牵强。 (朱东润《关于传叙文学的几个名词》)