第一章现代科学的起源 现象是重复产生的,我们的本性也适应了这些重复现象,这 点是无须多加讨论的 但跟着而来的一个事实,也是同样显而易见的,那就是 没有任何东西会把一切细节完全重现出来。任何两天或两个 冬季都不会完全相同。已成过去的事物是永远消逝了。因此, 人类的实用哲学只是预见大体上的重复现象,而把那些细节 看成是超越了理性的范围,从神妙莫测的事物深处发出来的。 人们可以预期太阳东升,但风却可以随心所欲地刮。 肯定地说,自从希腊古典文明时期以来就有许多人,甚 至是许多派的人,不接受这种极端的非理性现象。他们力图 把所有的现象都解释成是无微不至的事物秩序所产生的结 果。天才人物象亚理士多德、阿基米德和罗吉尔·培根等人 必然都具有完全科学的头脑。他们本能地认为事无大小,全 都可以看作是支配全部自然秩序的普遍原则的体现 但直到中古世纪结束以前,一般知识界人物对这种观念 还没有十分确切的认识和不厌其详的兴趣,所以不可能不断 提供具有相当能力和充分时间的人来共同研究,发现这种假 说的原则。那时人们可能是怀疑这些原则的存在,也可能是 怀疑能不能找到它们。这些人也许是没有兴趣来思索这些问 题,或是在找到之后又看不到它们的实际意义。不管是由于 哪种原因,从一个高度发达的文明的大好时机和所经历的漫 长时间来看,当时的研究是很消沉的。但到16、17世纪时, 为什么步伐又突然加快了呢?中古世纪结束时涌现了一种新 思潮。发明刺激了思维,思维又加速了对自然界观察的进展 同时希腊的手稿也显示了古人的发现。虽然直到1500年欧洲
现 象 是 重 复 产 生 的 ， 我 们 的 本 性 也 适 应 了 这 些 重 复 现 象 ， 这 一 点 是 无 须 多 加 讨 论 的 。 但 跟 着 而 来 的 一 个 事 实 ， 也 是 同 样 显 而 易 见 的 ， 那 就 是 ： 没 有 任 何 东 西 会 把 一 切 细 节 完 全 重 现 出 来 。 任 何 两 天 或 两 个 冬 季 都 不 会 完 全 相 同 。 已 成 过 去 的 事 物 是 永 远 消 逝 了 。 因 此 ， 人 类 的 实 用 哲 学 只 是 预 见 大 体 上 的 重 复 现 象 ， 而 把 那 些 细 节 看 成 是 超 越 了 理 性 的 范 围 ， 从 神 妙 莫 测 的 事 物 深 处 发 出 来 的 。 人 们 可 以 预 期 太 阳 东 升 ， 但 风 却 可 以 随 心 所 欲 地 刮 。 肯 定 地 说 ， 自 从 希 腊 古 典 文 明 时 期 以 来 就 有 许 多 人 ， 甚 至 是 许 多 派 的 人 ， 不 接 受 这 种 极 端 的 非 理 性 现 象 。 他 们 力 图 把 所 有 的 现 象 都 解 释 成 是 无 微 不 至 的 事 物 秩 序 所 产 生 的 结 果 。 天 才 人 物 象 亚 理 士 多 德 、 阿 基 米 德 和 罗 吉 尔 · 培 根 等 人 必 然 都 具 有 完 全 科 学 的 头 脑 。 他 们 本 能 地 认 为 事 无 大 小 ， 全 都 可 以 看 作 是 支 配 全 部 自 然 秩 序 的 普 遍 原 则 的 体 现 。 但 直 到 中 古 世 纪 结 束 以 前 ， 一 般 知 识 界 人 物 对 这 种 观 念 还 没 有 十 分 确 切 的 认 识 和 不 厌 其 详 的 兴 趣 ， 所 以 不 可 能 不 断 提 供 具 有 相 当 能 力 和 充 分 时 间 的 人 来 共 同 研 究 ， 发 现 这 种 假 说 的 原 则 。 那 时 人 们 可 能 是 怀 疑 这 些 原 则 的 存 在 ， 也 可 能 是 怀 疑 能 不 能 找 到 它 们 。 这 些 人 也 许 是 没 有 兴 趣 来 思 索 这 些 问 题 ， 或 是 在 找 到 之 后 又 看 不 到 它 们 的 实 际 意 义 。 不 管 是 由 于 哪 种 原 因 ， 从 一 个 高 度 发 达 的 文 明 的 大 好 时 机 和 所 经 历 的 漫 长 时 间 来 看 ， 当 时 的 研 究 是 很 消 沉 的 。 但 到 １ ６ 、 １ ７ 世 纪 时 ， 为 什 么 步 伐 又 突 然 加 快 了 呢 ？ 中 古 世 纪 结 束 时 涌 现 了 一 种 新 思 潮 。 发 明 刺 激 了 思 维 ， 思 维 又 加 速 了 对 自 然 界 观 察 的 进 展 ， 同 时 希 腊 的 手 稿 也 显 示 了 古 人 的 发 现 。 虽 然 直 到 １ ５ ０ ０ 年 欧 洲 ６ 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源
第一章现代科学的起源 7 方面所知道的东西还没有纪元前212年去世的阿基米德那么 多,但到1700年的时候,牛顿完成了巨著“自然科学的数学 原理”,整个世界也就因之进入了崭新的现代 在某些伟大的文明中,科学事业所需要的奇特的心理均 衡只是偶尔出现,而且产生的效果极微。例如,我们对中国 的艺术、文学和人生哲学知道得愈多,就会愈加羡慕这个文 化所达到的高度。几千年来,中国不断出现聪明好学的人,毕 生献身于学术研究。从文明的历史和影响的广泛看来,中国 的文明是世界上自古以来最伟大的文明。中国人就个人的情 况来说,从事研究的秉赋是无可置疑的,然而中国的科学毕 竟是微不足道的。如果中国如此任其自生自灭的话,我们没 有任何理由认为它能在科学上取得任何成就。印度的情形也 是这样。同时,如果波斯人奴役了希腊的话,我们就没有充 分理由可以相信科学会在欧洲繁荣起来。罗马人在这方面并 没有表现什么创造性。纵使就已然的情形来说,希腊人虽然 掀起了这个运动,但却没有用现代欧洲所表现的那种热情来 支持这个运动。我们说的并不是大西洋两岸最近几代的欧洲 人民,而是指宗教改革时期范围较小的欧洲而言。那时欧洲 的人民都沉浸在战争和宗教的纷争里。我们不妨看看地中海 东岸从西西里到西亚细亚这一个区域,在阿基米德死后(纪 元前212年)到鞑靼入侵这1400年中的情形。那儿曾发生过 多次的战争、革命和宗教变革。但和16、17世纪整个欧洲的 战争比起来情形坏不了多少。那儿也有一个伟大而繁荣的文 明。其中夹杂着异教的、基督教的和伊斯兰教的成分。在那 个时期里,科学上也增添了不少的东西。但整个地看来,进
方 面 所 知 道 的 东 西 还 没 有 纪 元 前 ２ １ ２ 年 去 世 的 阿 基 米 德 那 么 多 ， 但 到 １ ７ ０ ０ 年 的 时 候 ， 牛 顿 完 成 了 巨 著 “ 自 然 科 学 的 数 学 原 理 ” ， 整 个 世 界 也 就 因 之 进 入 了 崭 新 的 现 代 。 在 某 些 伟 大 的 文 明 中 ， 科 学 事 业 所 需 要 的 奇 特 的 心 理 均 衡 只 是 偶 尔 出 现 ， 而 且 产 生 的 效 果 极 微 。 例 如 ， 我 们 对 中 国 的 艺 术 、 文 学 和 人 生 哲 学 知 道 得 愈 多 ， 就 会 愈 加 羡 慕 这 个 文 化 所 达 到 的 高 度 。 几 千 年 来 ， 中 国 不 断 出 现 聪 明 好 学 的 人 ， 毕 生 献 身 于 学 术 研 究 。 从 文 明 的 历 史 和 影 响 的 广 泛 看 来 ， 中 国 的 文 明 是 世 界 上 自 古 以 来 最 伟 大 的 文 明 。 中 国 人 就 个 人 的 情 况 来 说 ， 从 事 研 究 的 秉 赋 是 无 可 置 疑 的 ， 然 而 中 国 的 科 学 毕 竟 是 微 不 足 道 的 。 如 果 中 国 如 此 任 其 自 生 自 灭 的 话 ， 我 们 没 有 任 何 理 由 认 为 它 能 在 科 学 上 取 得 任 何 成 就 。 印 度 的 情 形 也 是 这 样 。 同 时 ， 如 果 波 斯 人 奴 役 了 希 腊 的 话 ， 我 们 就 没 有 充 分 理 由 可 以 相 信 科 学 会 在 欧 洲 繁 荣 起 来 。 罗 马 人 在 这 方 面 并 没 有 表 现 什 么 创 造 性 。 纵 使 就 已 然 的 情 形 来 说 ， 希 腊 人 虽 然 掀 起 了 这 个 运 动 ， 但 却 没 有 用 现 代 欧 洲 所 表 现 的 那 种 热 情 来 支 持 这 个 运 动 。 我 们 说 的 并 不 是 大 西 洋 两 岸 最 近 几 代 的 欧 洲 人 民 ， 而 是 指 宗 教 改 革 时 期 范 围 较 小 的 欧 洲 而 言 。 那 时 欧 洲 的 人 民 都 沉 浸 在 战 争 和 宗 教 的 纷 争 里 。 我 们 不 妨 看 看 地 中 海 东 岸 从 西 西 里 到 西 亚 细 亚 这 一 个 区 域 ， 在 阿 基 米 德 死 后 （ 纪 元 前 ２ １ ２ 年 ） 到 鞑 靼 入 侵 这 １ ４ ０ ０ 年 中 的 情 形 。 那 儿 曾 发 生 过 多 次 的 战 争 、 革 命 和 宗 教 变 革 。 但 和 １ ６ 、 １ ７ 世 纪 整 个 欧 洲 的 战 争 比 起 来 情 形 坏 不 了 多 少 。 那 儿 也 有 一 个 伟 大 而 繁 荣 的 文 明 。 其 中 夹 杂 着 异 教 的 、 基 督 教 的 和 伊 斯 兰 教 的 成 分 。 在 那 一 个 时 期 里 ， 科 学 上 也 增 添 了 不 少 的 东 西 。 但 整 个 地 看 来 ， 进 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 ７
第一章现代科学的起源 展还是迟缓而迂回曲折的。除开数学一项以外,文艺复兴时 期的人还得从阿基米德已经达到的地步开始。在医学和天文 学方面已经有了若干进步,但整个的进展情况和17世纪那种 令人惊讶的成就比起来还是微不足道的。我们不妨把1560年 伽利略和凯普勒即将出生之前到1700年牛顿鼎盛时期止这 段时间中所产生的科学进步,和上述刚好长了十倍的古代 的进步相比较,事情就不言而喻了 不过,希腊终归是欧洲的母亲。要找到现代观念的源头 就必须看看希腊的情形。我们都知道,地中海东岸曾经有 个非常兴盛的爱奥尼亚哲学学派,他们对有关自然的理论深 感兴趣,他们的观念经过天才的柏拉图和亚里士多德加以丰 富之后一直留传到今天,但这一学派并没有达到完整的科学 思想的境地,只有亚里士多德是一个极大的例外。从某些方 面说来,这倒更好。希腊的天才人物是富于哲学性的,思路 也是明晰的,并且长于逻辑。这一派人物主要是提出哲学问 题。他们问:自然的始基是什么呢?是火、是土还是水?抑 或是其中两种或三种的结合?它会不会是单纯的一种流变,而 不能化为任何静止的物质呢?这派人对数学也很感兴趣。他 们创立了数学的一般原理,分析了前题,并且严格遵照着演 绎推理的方式,而在定理方面得出了重要的发现。他们的头 脑里充满了一种酷爱一般原则的热忱。他们要求得到清晰而 大胆的观念,并且用严格的推理方法把这些观念加以推演。所 有这一切都极高超而富于天才,这是一种观念上的准备工作, 但却不是我们所理解的科学。那时仔细观察的耐心还远没有 占主要地位。归纳法的综合过程,在得出结果之前在思想上
展 还 是 迟 缓 而 迂 回 曲 折 的 。 除 开 数 学 一 项 以 外 ， 文 艺 复 兴 时 期 的 人 还 得 从 阿 基 米 德 已 经 达 到 的 地 步 开 始 。 在 医 学 和 天 文 学 方 面 已 经 有 了 若 干 进 步 ， 但 整 个 的 进 展 情 况 和 １ ７ 世 纪 那 种 令 人 惊 讶 的 成 就 比 起 来 还 是 微 不 足 道 的 。 我 们 不 妨 把 １ ５ ６ ０ 年 伽 利 略 和 凯 普 勒 即 将 出 生 之 前 到 １ ７ ０ ０ 年 牛 顿 鼎 盛 时 期 止 这 一 段 时 间 中 所 产 生 的 科 学 进 步 ， 和 上 述 刚 好 长 了 十 倍 的 古 代 的 进 步 相 比 较 ， 事 情 就 不 言 而 喻 了 。 不 过 ， 希 腊 终 归 是 欧 洲 的 母 亲 。 要 找 到 现 代 观 念 的 源 头 就 必 须 看 看 希 腊 的 情 形 。 我 们 都 知 道 ， 地 中 海 东 岸 曾 经 有 一 个 非 常 兴 盛 的 爱 奥 尼 亚 哲 学 学 派 ， 他 们 对 有 关 自 然 的 理 论 深 感 兴 趣 ， 他 们 的 观 念 经 过 天 才 的 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 加 以 丰 富 之 后 一 直 留 传 到 今 天 ， 但 这 一 学 派 并 没 有 达 到 完 整 的 科 学 思 想 的 境 地 ， 只 有 亚 里 士 多 德 是 一 个 极 大 的 例 外 。 从 某 些 方 面 说 来 ， 这 倒 更 好 。 希 腊 的 天 才 人 物 是 富 于 哲 学 性 的 ， 思 路 也 是 明 晰 的 ， 并 且 长 于 逻 辑 。 这 一 派 人 物 主 要 是 提 出 哲 学 问 题 。 他 们 问 ： 自 然 的 始 基 是 什 么 呢 ？ 是 火 、 是 土 还 是 水 ？ 抑 或 是 其 中 两 种 或 三 种 的 结 合 ？ 它 会 不 会 是 单 纯 的 一 种 流 变 ， 而 不 能 化 为 任 何 静 止 的 物 质 呢 ？ 这 派 人 对 数 学 也 很 感 兴 趣 。 他 们 创 立 了 数 学 的 一 般 原 理 ， 分 析 了 前 题 ， 并 且 严 格 遵 照 着 演 绎 推 理 的 方 式 ， 而 在 定 理 方 面 得 出 了 重 要 的 发 现 。 他 们 的 头 脑 里 充 满 了 一 种 酷 爱 一 般 原 则 的 热 忱 。 他 们 要 求 得 到 清 晰 而 大 胆 的 观 念 ， 并 且 用 严 格 的 推 理 方 法 把 这 些 观 念 加 以 推 演 。 所 有 这 一 切 都 极 高 超 而 富 于 天 才 ， 这 是 一 种 观 念 上 的 准 备 工 作 ， 但 却 不 是 我 们 所 理 解 的 科 学 。 那 时 仔 细 观 察 的 耐 心 还 远 没 有 占 主 要 地 位 。 归 纳 法 的 综 合 过 程 ， 在 得 出 结 果 之 前 在 思 想 上 ８ 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源
第一章现代科学的起源 常常有一种混乱的悬空状态,这对他们的天才是完全不相宜 的。他们都是明智的思想家和大胆的推理家。 其中当然也有例外。他们的最高代表人物——亚里士多 德和阿基米德等人恰恰就是例外。同时也有许多天文学家曾 经进行了不倦的观察,对星象方面曾有简洁的数学推论,并 且有过一种幻想,认为天上有一小群可以数计的行星逃逸了。 每一种哲学都受着一种无形的思想背景所濡染。这种背 景在该哲学的思想过程中从不显现出来。希腊人对自然的看 法(至少是他们流传到后世的宇宙观)本质上是戏剧性的。但 这并不是说他们这样的看法就一定错了,而只是说,他们的 看法确实是极端富于戏剧性的。因此,他们认为宇宙的结构 方式就象一出戏剧中的情节那样,完全是为了体现出一般观 念都归结到一个目的。自然被分化了,为的是给每一件东西 安排一个适当的归宿。宇宙有一个中心,是重物体运动的目 的。还有一个天穹,是本性引体向上的物体运动的目的。天 穹属于无知觉和不能繁殖的物体,下界则属于有知觉和可繁 殖的物体。自然是一场戏,每件东西都在扮演自己的角色。 我并不是说,亚里士多德可以不作重大的保留就能同意 这一看法。事实上他所要保留的意见大致上就是我们所保留 的意见。然而希腊后来的思想体系从亚里士多德的学说中抽 绎出来而留传中古世纪的却正是这一看法。这种关于自然的 幻想结构把历史精神窒息了。因为既然只有“目的”能说明 问题,那么我们何必去追究它的本源呢?宗教改革和科学运 动形成了历史性革命的两个方面,这一历史性革命就是文艺 复兴后期的主要思潮。换句话说,这一思潮中包含着两个方
常 常 有 一 种 混 乱 的 悬 空 状 态 ， 这 对 他 们 的 天 才 是 完 全 不 相 宜 的 。 他 们 都 是 明 智 的 思 想 家 和 大 胆 的 推 理 家 。 其 中 当 然 也 有 例 外 。 他 们 的 最 高 代 表 人 物 — — 亚 里 士 多 德 和 阿 基 米 德 等 人 恰 恰 就 是 例 外 。 同 时 也 有 许 多 天 文 学 家 曾 经 进 行 了 不 倦 的 观 察 ， 对 星 象 方 面 曾 有 简 洁 的 数 学 推 论 ， 并 且 有 过 一 种 幻 想 ， 认 为 天 上 有 一 小 群 可 以 数 计 的 行 星 逃 逸 了 。 每 一 种 哲 学 都 受 着 一 种 无 形 的 思 想 背 景 所 濡 染 。 这 种 背 景 在 该 哲 学 的 思 想 过 程 中 从 不 显 现 出 来 。 希 腊 人 对 自 然 的 看 法 （ 至 少 是 他 们 流 传 到 后 世 的 宇 宙 观 ） 本 质 上 是 戏 剧 性 的 。 但 这 并 不 是 说 他 们 这 样 的 看 法 就 一 定 错 了 ， 而 只 是 说 ， 他 们 的 看 法 确 实 是 极 端 富 于 戏 剧 性 的 。 因 此 ， 他 们 认 为 宇 宙 的 结 构 方 式 就 象 一 出 戏 剧 中 的 情 节 那 样 ， 完 全 是 为 了 体 现 出 一 般 观 念 都 归 结 到 一 个 目 的 。 自 然 被 分 化 了 ， 为 的 是 给 每 一 件 东 西 安 排 一 个 适 当 的 归 宿 。 宇 宙 有 一 个 中 心 ， 是 重 物 体 运 动 的 目 的 。 还 有 一 个 天 穹 ， 是 本 性 引 体 向 上 的 物 体 运 动 的 目 的 。 天 穹 属 于 无 知 觉 和 不 能 繁 殖 的 物 体 ， 下 界 则 属 于 有 知 觉 和 可 繁 殖 的 物 体 。 自 然 是 一 场 戏 ， 每 件 东 西 都 在 扮 演 自 己 的 角 色 。 我 并 不 是 说 ， 亚 里 士 多 德 可 以 不 作 重 大 的 保 留 就 能 同 意 这 一 看 法 。 事 实 上 他 所 要 保 留 的 意 见 大 致 上 就 是 我 们 所 保 留 的 意 见 。 然 而 希 腊 后 来 的 思 想 体 系 从 亚 里 士 多 德 的 学 说 中 抽 绎 出 来 而 留 传 中 古 世 纪 的 却 正 是 这 一 看 法 。 这 种 关 于 自 然 的 幻 想 结 构 把 历 史 精 神 窒 息 了 。 因 为 既 然 只 有 “ 目 的 ” 能 说 明 问 题 ， 那 么 我 们 何 必 去 追 究 它 的 本 源 呢 ？ 宗 教 改 革 和 科 学 运 动 形 成 了 历 史 性 革 命 的 两 个 方 面 ， 这 一 历 史 性 革 命 就 是 文 艺 复 兴 后 期 的 主 要 思 潮 。 换 句 话 说 ， 这 一 思 潮 中 包 含 着 两 个 方 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源 ９
第一章现代科学的起源 面,一个是复溯基督教之源,另一个是弗兰西斯·培根主张 动力因而反对目的因。也正是由于这个缘故,伽利略才和他 的对手不知不觉地陷于一种无法解脱的矛盾之中。这一点在 他的“关于两大世界体系的对话”中可以看得很清楚。 伽利略所谈的一直是事物是如何发生的,而他的对手则 有一套完整的理论说明事物为什么发生。令人遗憾的是这两 个理论所得的结论并不相同。伽利略坚持“无情而不以人意 为转移的事实”,但他的对手辛普利歇斯则提出另一套至少在 他本人看来是很充分的理由。如果我们把这次历史性革命看 成一次提倡理性的革命那就完全错了。事实正好相反,这是 次十足的反理性运动。这是回到玄思神秘事物上去的运动。 这个运动是从中世纪思想的僵硬理性上倒缩回来的结果。我 这个说法只是总结了老派人物本身的结论。例如我们在保罗 ·萨比神甫的:“特里腾宗教会议史”第4章中就可以看到, 1551年主持会议的教皇特使曾下令: 所有神职人员的观点都必须符合于圣经、使徒传统、正 式批准的神圣宗教会议、教会法典和圣师的权威著作。他们 必须简洁自处,避免浮华而无益的问题和乖僻的争论……,这 一命令使意大利的神职人员感到不快,认为这是一种新方法, 这是谴责经院神学,因为经院神学遇到困难时总是运用理智 的。同时,(根据这条法令)连圣·托马斯·阿奎那斯和圣· 文都拉等名人的行为也都不合法了。” 这些意大利神职人员,这样坚持已经过时的无限制的理 性主义是使人无法不表同情的。他们被人们抛弃了。新教徒 坚决反对他们,教皇也不支持他们,宗教会议上的主教们甚
面 ， 一 个 是 复 溯 基 督 教 之 源 ， 另 一 个 是 弗 兰 西 斯 · 培 根 主 张 动 力 因 而 反 对 目 的 因 。 也 正 是 由 于 这 个 缘 故 ， 伽 利 略 才 和 他 的 对 手 不 知 不 觉 地 陷 于 一 种 无 法 解 脱 的 矛 盾 之 中 。 这 一 点 在 他 的 “ 关 于 两 大 世 界 体 系 的 对 话 ” 中 可 以 看 得 很 清 楚 。 伽 利 略 所 谈 的 一 直 是 事 物 是 如 何 发 生 的 ， 而 他 的 对 手 则 有 一 套 完 整 的 理 论 说 明 事 物 为 什 么 发 生 。 令 人 遗 憾 的 是 这 两 个 理 论 所 得 的 结 论 并 不 相 同 。 伽 利 略 坚 持 “ 无 情 而 不 以 人 意 为 转 移 的 事 实 ” ， 但 他 的 对 手 辛 普 利 歇 斯 则 提 出 另 一 套 至 少 在 他 本 人 看 来 是 很 充 分 的 理 由 。 如 果 我 们 把 这 次 历 史 性 革 命 看 成 一 次 提 倡 理 性 的 革 命 那 就 完 全 错 了 。 事 实 正 好 相 反 ， 这 是 一 次 十 足 的 反 理 性 运 动 。 这 是 回 到 玄 思 神 秘 事 物 上 去 的 运 动 。 这 个 运 动 是 从 中 世 纪 思 想 的 僵 硬 理 性 上 倒 缩 回 来 的 结 果 。 我 这 个 说 法 只 是 总 结 了 老 派 人 物 本 身 的 结 论 。 例 如 我 们 在 保 罗 · 萨 比 神 甫 的 ： “ 特 里 腾 宗 教 会 议 史 ” 第 ４ 章 中 就 可 以 看 到 ， １ ５ ５ １ 年 主 持 会 议 的 教 皇 特 使 曾 下 令 ： “ 所 有 神 职 人 员 的 观 点 都 必 须 符 合 于 圣 经 、 使 徒 传 统 、 正 式 批 准 的 神 圣 宗 教 会 议 、 教 会 法 典 和 圣 师 的 权 威 著 作 。 他 们 必 须 简 洁 自 处 ， 避 免 浮 华 而 无 益 的 问 题 和 乖 僻 的 争 论 … … ， 这 一 命 令 使 意 大 利 的 神 职 人 员 感 到 不 快 ， 认 为 这 是 一 种 新 方 法 ， 这 是 谴 责 经 院 神 学 ， 因 为 经 院 神 学 遇 到 困 难 时 总 是 运 用 · 理 · 智 的 。 同 时 ， （ 根 据 这 条 法 令 ） 连 圣 · 托 马 斯 · 阿 奎 那 斯 和 圣 · 文 都 拉 等 名 人 的 行 为 也 都 不 合 法 了 。 ” 这 些 意 大 利 神 职 人 员 ， 这 样 坚 持 已 经 过 时 的 无 限 制 的 理 性 主 义 是 使 人 无 法 不 表 同 情 的 。 他 们 被 人 们 抛 弃 了 。 新 教 徒 坚 决 反 对 他 们 ， 教 皇 也 不 支 持 他 们 ， 宗 教 会 议 上 的 主 教 们 甚 １ ０ 第 一 章 现 代 科 学 的 起 源