辽宁省沈阳市2011-2012学年度高三教学质量监测 语文试卷 第Ⅰ卷Ⅱ阅读题(共70分) 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 英国印藏佛教学者 David Snellgrove曾经指出,藏传佛教包罗了印度佛教 的所有传统,印度佛教中有的,藏传佛教中全有;印度佛教中已经失传的,也在 藏传佛教中保存了下来,还得到了发展。例如藏传密教,它来源于印度,但其发 展则远远超出印度原有的传统。与汉化甚深的汉传佛教相比,藏传佛教与印度佛 教的直接联系显然更深、更明显。是故,长期以来在西方和日本的佛学研究传统 中,藏传佛教研究每每与印度佛教研究紧密地结合在一起,印藏佛学硏究通常是 国际佛学研究领域内最受关注,也最有成就的一个分支。利用丰富的藏传佛教文 献,借助活着的藏传佛教传统,接受过全面的语文学、文献学训练和具备良好佛 学素养的佛教学者可以复原、重构早在13世纪就已经失落的印度大乘佛教传统。 由于流传至今的古印度梵文佛教文献并不很多,现存的梵文佛教写本也 大都是相当晚的作品。所以,研究印度佛教必须依靠梵文佛教文献以外的资料, 其中尤以藏传佛教文献最为重要。现存《藏文大藏经》收录佛典4569部,其中 包含了绝大部分印度大乘佛教经典的完整翻译。佛教于公元7世纪开始在吐蕃传 播,藏语书面语也在这时确立,故藏文从一开始就与佛经翻译直接相关,它的语 法和构词法也多与梵文类近,故用藏文翻译梵文佛经从用词到语法构成均较容易 相互对应。到公元9世纪初,藏文佛经翻译数量已相当可观,但由于译师的组成 相当复杂,除了吐蕃译师外,也有来自汉地和印度,乃至中亚的译师,再加上流 传到吐蕃的佛经原典来源不一、传承混乱,故藏文佛经的翻译质量参差不齐。为 了规范佛经翻译体例、统一佛典翻译用词,吐蕃赞普命令参与佛经翻译的吐蕃、 汉地和印度的译师联手编制了一部正字法字典——《语合二章》和一部解释语源 的语汇手册一—《翻译名义大集》,进一步保证了藏译佛经书面语言的统一和规 范化。还有,藏文佛经翻译自始至终有印度高僧的积极参与,按照14世纪西藏 著名佛学大师布思端辇真竺(1290-1364)在其著作《布思端教法源流》中的统 计,先后来吐蕃参与藏文佛经翻译的著名印度学问僧计有93名之多。其中不少 在10世纪以后来吐蕃的印度僧人长期生活在吐蕃,对藏语文的理解和运用已相 当娴熟,他们的积极参与无疑为藏文佛典翻译的质量提供了可靠保证。是故,精 通梵、藏两种文字的佛教学者,不难通过藏译佛典来想象梵文佛典的本来面目, 重构已经失落的梵文原典。因此,藏文成为研究印度佛教者必须掌握的工具语言, 藏文佛教文献是研究印度佛教不可或缺的珍贵资 (节选自 《汉藏佛学比较研究刍议》) 1、下列对藏文佛经的表述,不符合愿闻内容的一项 是 A、现存《藏文大藏经》收录佛典四千多部,从中我们可以看到绝大部分印度大 乘佛教经典的完整翻译 B、佛教于公元7世纪开始在吐蕃传播后,藏文佛经的翻译数量就已相当可观 但其翻译质量参差不齐
辽宁省沈阳市 2011-2012 学年度高三教学质量监测 语文试卷 第Ⅰ卷Ⅱ阅读题(共 70 分) 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 英国印藏佛教学者 David Snellgrove 曾经指出,藏传佛教包罗了印度佛教 的所有传统,印度佛教中有的,藏传佛教中全有;印度佛教中已经失传的,也在 藏传佛教中保存了下来,还得到了发展。例如藏传密教,它来源于印度,但其发 展则远远超出印度原有的传统。与汉化甚深的汉传佛教相比,藏传佛教与印度佛 教的直接联系显然更深、更明显。是故,长期以来在西方和日本的佛学研究传统 中,藏传佛教研究每每与印度佛教研究紧密地结合在一起,印藏佛学研究通常是 国际佛学研究领域内最受关注,也最有成就的一个分支。利用丰富的藏传佛教文 献,借助活着的藏传佛教传统,接受过全面的语文学、文献学训练和具备良好佛 学素养的佛教学者可以复原、重构早在 13 世纪就已经失落的印度大乘佛教传统。 由于流传至今的古印度梵文佛教文献并不很多,现存的梵文佛教写本也 大都是相当晚的作品。所以,研究印度佛教必须依靠梵文佛教文献以外的资料, 其中尤以藏传佛教文献最为重要。现存《藏文大藏经》收录佛典 4569 部,其中 包含了绝大部分印度大乘佛教经典的完整翻译。佛教于公元 7 世纪开始在吐蕃传 播,藏语书面语也在这时确立,故藏文从一开始就与佛经翻译直接相关,它的语 法和构词法也多与梵文类近,故用藏文翻译梵文佛经从用词到语法构成均较容易 相互对应。到公元 9 世纪初,藏文佛经翻译数量已相当可观,但由于译师的组成 相当复杂,除了吐蕃译师外,也有来自汉地和印度,乃至中亚的译师,再加上流 传到吐蕃的佛经原典来源不一、传承混乱,故藏文佛经的翻译质量参差不齐。为 了规范佛经翻译体例、统一佛典翻译用词,吐蕃赞普命令参与佛经翻译的吐蕃、 汉地和印度的译师联手编制了一部正字法字典——《语合二章》和一部解释语源 的语汇手册——《翻译名义大集》,进一步保证了藏译佛经书面语言的统一和规 范化。还有,藏文佛经翻译自始至终有印度高僧的积极参与,按照 14 世纪西藏 著名佛学大师布思端辇真竺(1290-1364)在其著作《布思端教法源流》中的统 计,先后来吐蕃参与藏文佛经翻译的著名印度学问僧计有 93 名之多。其中不少 在 10 世纪以后来吐蕃的印度僧人长期生活在吐蕃,对藏语文的理解和运用已相 当娴熟,他们的积极参与无疑为藏文佛典翻译的质量提供了可靠保证。是故,精 通梵、藏两种文字的佛教学者,不难通过藏译佛典来想象梵文佛典的本来面目, 重构已经失落的梵文原典。因此,藏文成为研究印度佛教者必须掌握的工具语言, 藏文佛教文献是研究印度佛教不可或缺的珍贵资 料。 (节选自 《汉藏佛学比较研究刍议》) 1、下列对藏文佛经的表述,不符合愿闻内容的一项 是 ( ) A、现存《藏文大藏经》收录佛典四千多部,从中我们可以看到绝大部分印度大 乘佛教经典的完整翻译。 B、佛教于公元 7 世纪开始在吐蕃传播后,藏文佛经的翻译数量就已相当可观, 但其翻译质量参差不齐
C、藏文佛经翻译一直有印度高僧的积极参与,许多著名的印度学问僧都来过吐 蕃,为藏文佛经翻译做出了贡献 D、佛教学者如果精通了梵、藏两种文字,就可以通过硏究藏译佛典来揣摩原典 的主要内容。 答案:B【解析】B项“佛教于公元7世纪开始在吐蕃传播后,藏文佛经的翻译 数量就已相当可观”有误。由原文第2段可知“到公元9世纪初,藏文佛经翻译 数量已相当可观”,而不是“公元7世纪开始在吐蕃传播后” 2、下列理解和分析不符合原文内容的一项是() A、与藏传佛教相比,汉传佛教与印度佛教的联系不是十分紧密。 B、藏文与梵文的构词法和语法有相似之处,翻译出来比较容易相互对应 C、研究印度佛教必须依靠梵文佛教文献以外的资料,即藏传佛教文献。 D、如果掌握了藏文这一工具语言,就将会对研究印度佛教起到重要作用。 答案:C。【解析】C项“研究印度佛教必须依靠梵文佛教文献以外的资料,即 藏传佛教文献。”以偏概全。原文只是说“其中尤以藏传佛教文献最为重要”。 3、文章最后一句说,“藏文佛教文献是研究印度佛教不可或缺的珍贵瓷料”, 不能表现其原因的一项是() A、藏传佛教包罗了印度佛教的所有传统,不管是印度佛教中有的,还是已经 失传的,都能在尹传佛教中找到,甚至有的还得到了发展 B、吐蕃赞普命令参与佛经翻译的吐蕃、汉地和印度的译师联手编制了一部正字 法典和一部解释语源的语汇手册,进一步保证了藏译佛经书面语言的统一和规范 化 C、不少在10世纪以后来吐蕃的印度僧人长期生活在吐蕃,对藏语文的理解和运 用已相当娴熟,他们的积极参与无疑为藏文佛典翻译的质量提供了可靠保证 D、在国际佛学研究领域内,将藏传佛教与印度佛教结合起来进行的硏究通常是 最受关注的一个分支,也取得了其他研究无法企及的成就 答案:D。【解析】D项是强调“藏传佛教与印度佛教结合起来‘研究’的成就” 不能表现“藏文佛教文献是研究印度佛教不可或缺的珍贵资料 、古代诗文阅读(36分) )文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4∽7题 天下未尝无魁奇智略之士,当乱离之际,虽一旅之聚,数城之地,必有 策策知名者出其间,史传所书,尚可考也。郑烛之武①、弦高②从容立计,以存 其国。后世至不可胜纪。在唐尤多,姑摭其小小者数人载于此。 武德初,北海贼帅綦公顺攻郡城,为郡兵所败,后得刘兰成以为谋主, 才用数十百人,出奇再奋,北海即降。海州臧君相帅众五万来争,兰成以敢死士 二十人夜袭之,扫空其众。 徐圆朗据海岱,或说之曰:“有刘世彻者,才略不世出,名高东夏,若 迎而奉之,天下指挥可定。”圆朗使迎之。世彻至,已有众数千,圆朗使徇谯、 杞,东人素闻其名,所向皆下。 高骈之将毕师铎攻骈,乞师于宣州秦彦,彦兵至,遂下扬州。师铎遣使 趣彦过江,将奉以为主。或说之曰:“仆射顺众心为一方去害,宜复奉高公而佐
C、藏文佛经翻译一直有印度高僧的积极参与,许多著名的印度学问僧都来过吐 蕃,为藏文佛经翻译做出了贡献。 D、佛教学者如果精通了梵、藏两种文字,就可以通过研究藏译佛典来揣摩原典 的主要内容。 答案:B【解析】B 项“佛教于公元 7 世纪开始在吐蕃传播后,藏文佛经的翻译 数量就已相当可观”有误。由原文第 2 段可知“到公元 9 世纪初,藏文佛经翻译 数量已相当可观”,而不是“公元 7 世纪开始在吐蕃传播后”。 2、下列理解和分析不符合原文内容的一项是( ) A、与藏传佛教相比,汉传佛教与印度佛教的联系不是十分紧密。 B、藏文与梵文的构词法和语法有相似之处,翻译出来比较容易相互对应。 C、研究印度佛教必须依靠梵文佛教文献以外的资料,即藏传佛教文献。 D、如果掌握了藏文这一工具语言,就将会对研究印度佛教起到重要作用。 答案:C。【解析】C 项“研究印度佛教必须依靠梵文佛教文献以外的资料,即 藏传佛教文献。”以偏概全。原文只是说“其中尤以藏传佛教文献最为重要”。 3、文章最后一句说,“藏文佛教文献是研究印度佛教不可或缺的珍贵资料”, 不能表现其原因的一项是() A、藏传佛教包罗了印度佛教的所有传统,不管是印度佛教中有的,还是已经 失传的,都能在尹传佛教中找到,甚至有的还得到了发展。 B、吐蕃赞普命令参与佛经翻译的吐蕃、汉地和印度的译师联手编制了一部正字 法典和一部解释语源的语汇手册,进一步保证了藏译佛经书面语言的统一和规范 化。 C、不少在 10 世纪以后来吐蕃的印度僧人长期生活在吐蕃,对藏语文的理解和运 用已相当娴熟,他们的积极参与无疑为藏文佛典翻译的质量提供了可靠保证。 D、在国际佛学研究领域内,将藏传佛教与印度佛教结合起来进行的研究通常是 最受关注的一个分支,也取得了其他研究无法企及的成就。 答案:D。【解析】D 项是强调“藏传佛教与印度佛教结合起来‘研究’的成就”, 不能表现“藏文佛教文献是研究印度佛教不可或缺的珍贵资料”。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4∽7 题 天下未尝无魁奇智略之士,当乱离之际,虽一旅之聚,数城之地,必有 策策知名者出其间,史传所书,尚可考也。郑烛之武①、弦高②从容立计,以存 其国。后世至不可胜纪。在唐尤多,姑摭其小小者数人载于此。 武德初,北海贼帅綦公顺攻郡城,为郡兵所败,后得刘兰成以为谋主, 才用数十百人,出奇再奋,北海即降。海州臧君相帅众五万来争,兰成以敢死士 二十人夜袭之,扫空其众。 徐圆朗据海岱,或说之曰:“有刘世彻者,才略不世出,名高东夏,若 迎而奉之,天下指挥可定。”圆朗使迎之。世彻至,已有众数千,圆朗使徇谯、 杞,东人素闻其名,所向皆下。 高骈之将毕师铎攻骈,乞师于宣州秦彦,彦兵至,遂下扬州。师铎遣使 趣彦过江,将奉以为主。或说之曰:“仆射顺众心为一方去害,宜复奉高公而佐
之,总其兵权,谁敢不服?且秦司空为节度使,庐州、寿州其肯为之下乎?切恐 功名成败未可知也。不若亟止秦司空勿使过江,彼若粗识安危,必未敢轻进,就 使他日责我以负约,犹不失为高氏忠臣也。”师铎不以为然,明日,以告郑汉章, 汉章曰:“此智士也。”求之,弗获。 王建镇成都,攻杨晟于彭州,久不下,民皆窜匿山谷,诸寨日出抄掠之, 王先成往说其将王宗侃曰:“民入山谷,以俟招安,今乃从而掠之,与盗贼无异 旦出淘虏,薄暮乃返,曾无守备之意,万一城中有智者为之画策,使乘虚奔突, 先伏精兵于门内,望淘虏者稍远,出弓弩手炮各百人,攻寨之一面,又于三面各 出耀兵,诸寨咸自备御,无暇相救,如此能无败乎?”宗侃矍然。先成为条列七 事为状,以白王建,建即施行之。榜至三日,山中之民,竞出如归市,浸还故业。 观此五者,则其他姓名不传,与草木俱腐者,盖不可胜计矣。 【注】①烛之武:郑国人。②弦高:郑国商人 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一组是(3分) A。海州臧君相帅众五万来争帅:将帅 B。师铎遣使趣彦过江趣:催促 C。不若亟止秦司空勿使过江亟:赶快 D。薄暮乃返薄:迫近 答案:A【解析】帅:率领。 5.以下各组句子中,全都表明天下之士有“魁奇智略”的一组是(3分) ①郑烛之武、弦髙从容立计,以存其国②北海贼帅綦公顺攻郡城,为郡兵所败③ 兰成以敢死士二十人夜袭之,扫空其众。④圆朗使徇谯、杞,东人素闻其名,所 向皆下。⑤民皆窜匿山谷,诸寨日出抄掠之⑥先成为条列七事为状,以白王建 A①②④B①③⑤C②④⑤D③④⑥ 答案:D【解析】②写公顺被军兵所败;⑤写王建手下的士兵四处掳掠。这两项 均与题干无关。故可采用排除法,选D项。 6.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是() A。作者认为,每当社会动荡不安时,即使只有数百人聚在一起,或者在只有数 城之地的范围内,也会出现能够出奇谋的高人 B。宣州的秦彦借兵给毕师铎,帮他攻克扬州后,有人劝告秦彦说,假若想顺应 民心为一方减少灾难,就应当奉高骈为主 C。郑汉章认为献计之人是位有识之士,可是当他们再派人去寻找那个人时,那 人已经无影无踪了,最终也没有找到。 D。王先成认为,老百姓逃入山谷,就是为了等候国家招安,如果去追踪掳掠他 们,那么这种行为与强盗没有什么不同 答案:B【解析】不是劝告秦彦,二十劝告毕师铎 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) 有刘世彻者,才略不世出,名高东夏,若迎而奉之,天下指挥可定 榜至三日,山中之民,竞出如归市,浸还故业。 【文言译文】 天下并不缺乏有雄才大略的智识之士,每当社会动荡不安的时候,即使 只有数百人聚在一起,或者只有数城之地的范围内,也必定能够涌现出出奇谋划 异策的高人,这从史书的记载中可以查到。比如先秦时期,郑国的烛之武和弦高, 沉着冷静地某胡,最终保全了自己的国家。后代的系类事例举不胜举,在唐朝尤 其多,这里姑且玄机为名不见经传的小人物为例
之,总其兵权,谁敢不服?且秦司空为节度使,庐州、寿州其肯为之下乎?切恐 功名成败未可知也。不若亟止秦司空勿使过江,彼若粗识安危,必未敢轻进,就 使他日责我以负约,犹不失为高氏忠臣也。”师铎不以为然,明日,以告郑汉章, 汉章曰:“此智士也。”求之,弗获。 王建镇成都,攻杨晟于彭州,久不下,民皆窜匿山谷,诸寨日出抄掠之。 王先成往说其将王宗侃曰:“民入山谷,以俟招安,今乃从而掠之,与盗贼无异。 旦出淘虏,薄暮乃返,曾无守备之意,万一城中有智者为之画策,使乘虚奔突, 先伏精兵于门内,望淘虏者稍远,出弓弩手炮各百人,攻寨之一面,又于三面各 出耀兵,诸寨咸自备御,无暇相救,如此能无败乎?”宗侃矍然。先成为条列七 事为状,以白王建,建即施行之。榜至三日,山中之民,竞出如归市,浸还故业。 观此五者,则其他姓名不传,与草木俱腐者,盖不可胜计矣。 【注】①烛之武:郑国人。②弦高:郑国商人。 4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一组是(3 分) A。海州臧君相帅众五万来争帅:将帅 B。师铎遣使趣彦过江趣:催促 C。不若亟止秦司空勿使过江亟:赶快 D。薄暮乃返薄:迫近 答案:A【解析】帅:率领。 5.以下各组句子中,全都表明天下之士有“魁奇智略”的一组是(3 分) ①郑烛之武、弦高从容立计,以存其国②北海贼帅綦公顺攻郡城,为郡兵所败③ 兰成以敢死士二十人夜袭之,扫空其众。④圆朗使徇谯、杞,东人素闻其名,所 向皆下。⑤民皆窜匿山谷,诸寨日出抄掠之⑥先成为条列七事为状,以白王建 A ①②④B ①③⑤ C ②④⑤ D ③④⑥ 答案:D【解析】②写公顺被军兵所败;⑤写王建手下的士兵四处掳掠。这两项 均与题干无关。故可采用排除法,选 D 项。 6.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( ) A。作者认为,每当社会动荡不安时,即使只有数百人聚在一起,或者在只有数 城之地的范围内,也会出现能够出奇谋的高人。 B。宣州的秦彦借兵给毕师铎,帮他攻克扬州后,有人劝告秦彦说,假若想顺应 民心为一方减少灾难,就应当奉高骈为主。 C。郑汉章认为献计之人是位有识之士,可是当他们再派人去寻找那个人时,那 人已经无影无踪了,最终也没有找到。 D。王先成认为,老百姓逃入山谷,就是为了等候国家招安,如果去追踪掳掠他 们,那么这种行为与强盗没有什么不同。 答案:B【解析】不是劝告秦彦,二十劝告毕师铎。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) 有刘世彻者,才略不世出,名高东夏,若迎而奉之,天下指挥可定 榜至三日,山中之民,竞出如归市,浸还故业。 【文言译文】 天下并不缺乏有雄才大略的智识之士,每当社会动荡不安的时候,即使 只有数百人聚在一起,或者只有数城之地的范围内,也必定能够涌现出出奇谋划 异策的高人,这从史书的记载中可以查到。比如先秦时期,郑国的烛之武和弦高, 沉着冷静地某胡,最终保全了自己的国家。后代的系类事例举不胜举,在唐朝尤 其多,这里姑且玄机为名不见经传的小人物为例
唐高祖武德初年,北海郡义军首领綦公顺到处攻城略地,在攻打郡城时 却被郡兵打败,后来得到刘兰成作为谋士,仅用了数百人,出奇兵抖擞精神再战, 北海郡宣布投降。海州的臧君相率领五万人马来争夺北海,刘兰成派遣二十名敢 死队员趁夜色突然袭击,一举击溃了敌兵。 徐圆朗占据海岱,有人劝告他说:“有个叫刘世彻的人,才智超群,举 世罕见,在东夏声名卓著,如果能把他请出来,并且敬若上宾,那么天下唾手可 得。”徐圆朗接受了建议,马上派人去迎请刘世彻,当刘世彻到来时,帐下已有 数千名愿意听从号令的人。徐圆朗派他去攻取谯、杞一带,由于东夏人早已听说 过他的大名,因而刘世彻所到之处,无不望风披靡 淮南节度使高骈的部将毕师铎进攻高骈,因为兵力不足变相宣州的秦 彦借兵,亲眼的士兵到了之后,从而攻占了高骈所坐镇的扬州。毕师铎派人催促 秦彦及早过江,准备推他为主。有人劝告毕师铎说:“假若你想顺应民心为一方 减少灾难,就应当重新奉高骈为主。(在外人看来,)您仍然再辅佐高骈,而实 际上,您掌握它的全部兵权,谁敢不服?况且秦彦任节度使,泸州、寿州的人能 服吗?我实在担心功名成败难以预料。不如立即派人制止秦彦渡江,他如果稍有 头脑,懂得进退安危之势,就必定不敢贸然前来,即使他将来被指责咱们不守信 用,您仍然不失为高骈的忠臣。”毕师铎不认为是正确的。次日,他将此事告诉 了郑汉章。郑汉章说:“这是为有识之士。”他们在派人去寻那人,可惜已经无 影无踪了。 王建镇守成都,大举进攻盘踞在彭城的杨晟,可是久攻不下,老百姓多 逃入山谷中藏身,于是,王建手下的各寨士兵每天都四下掳掠他们。王先成见此 情形,便前去劝说王建的部下王宗侃说:“老百姓逃入山谷就是为了等候国家招 安,现在你们追踪掳掠他们,这种行径与强盗没什么不同。你们一大早出去搜捕 抢掠,直到天快黑时才返回营寨,根本没有防敌之意,万一城内有识之士为他们 出谋划策,让他们乘虚反击,先把精兵埋伏在城内,当望见外出搜捕抢掠的军队 渐渐走远,然后出动弓弩手和炮手各百人,攻打军营的一面,并在其余三面都设 下疑兵,使得各寨的士兵都忙于自保,无暇救援其他军寨,这样你们能不吃败仗 吗?”王宗侃闻听大惊,幡然。醒悟,王先成为此列举了七条写成状子,向王建 提出建议。王建当即采纳,并付诸行动。公告贴出去才三天,藏在山中的百姓争 相恐后地出来,就如同回归市场一样,都逐渐地恢复了原来的职业 读了这几条记载,我不禁想到,其他姓名没有流传下来的与草木同化为 土灰的具有雄才大略的智识之士,大概数不胜数。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面诗歌,完成8.9题。(11分) 移居东村作 王庭珪【gui】 避地东村深几许?青山窟里起炊烟。 敢嫌茅屋绝低小,净扫土床堪醉眠。 鸟不住啼天更静,花多晚发地应偏。 遥看翠竹娟娟好,犹隔西泉数亩田。 【】注①作者源注:“山中有西泉寺故基。” 【解析】这首诗作者原注:“山中有西泉寺故基。”全诗写了东村极其幽静的境 界,抒发了移居这里的快感,含蓄曲折,耐人寻味
唐高祖武德初年,北海郡义军首领綦公顺到处攻城略地,在攻打郡城时 却被郡兵打败,后来得到刘兰成作为谋士,仅用了数百人,出奇兵抖擞精神再战, 北海郡宣布投降。海州的臧君相率领五万人马来争夺北海,刘兰成派遣二十名敢 死队员趁夜色突然袭击,一举击溃了敌兵。 徐圆朗占据海岱,有人劝告他说:“有个叫刘世彻的人,才智超群,举 世罕见,在东夏声名卓著,如果能把他请出来,并且敬若上宾,那么天下唾手可 得。”徐圆朗接受了建议,马上派人去迎请刘世彻,当刘世彻到来时,帐下已有 数千名愿意听从号令的人。徐圆朗派他去攻取谯、杞一带,由于东夏人早已听说 过他的大名,因而刘世彻所到之处,无不望风披靡。 淮南节度使高骈的部将毕师铎进攻高骈,因为兵力不足变相宣州的秦 彦借兵,亲眼的士兵到了之后,从而攻占了高骈所坐镇的扬州。毕师铎派人催促 秦彦及早过江,准备推他为主。有人劝告毕师铎说:“假若你想顺应民心为一方 减少灾难,就应当重新奉高骈为主。(在外人看来,)您仍然再辅佐高骈,而实 际上,您掌握它的全部兵权,谁敢不服?况且秦彦任节度使,泸州、寿州的人能 服吗?我实在担心功名成败难以预料。不如立即派人制止秦彦渡江,他如果稍有 头脑,懂得进退安危之势,就必定不敢贸然前来,即使他将来被指责咱们不守信 用,您仍然不失为高骈的忠臣。”毕师铎不认为是正确的。次日,他将此事告诉 了郑汉章。郑汉章说:“这是为有识之士。”他们在派人去寻那人,可惜已经无 影无踪了。 王建镇守成都,大举进攻盘踞在彭城的杨晟,可是久攻不下,老百姓多 逃入山谷中藏身,于是,王建手下的各寨士兵每天都四下掳掠他们。王先成见此 情形,便前去劝说王建的部下王宗侃说:“老百姓逃入山谷就是为了等候国家招 安,现在你们追踪掳掠他们,这种行径与强盗没什么不同。你们一大早出去搜捕 抢掠,直到天快黑时才返回营寨,根本没有防敌之意,万一城内有识之士为他们 出谋划策,让他们乘虚反击,先把精兵埋伏在城内,当望见外出搜捕抢掠的军队 渐渐走远,然后出动弓弩手和炮手各百人,攻打军营的一面,并在其余三面都设 下疑兵,使得各寨的士兵都忙于自保,无暇救援其他军寨,这样你们能不吃败仗 吗?”王宗侃闻听大惊,幡然。醒悟,王先成为此列举了七条写成状子,向王建 提出建议。王建当即采纳,并付诸行动。公告贴出去才三天,藏在山中的百姓争 相恐后地出来,就如同回归市场一样,都逐渐地恢复了原来的职业。 读了这几条记载,我不禁想到,其他姓名没有流传下来的与草木同化为 土灰的具有雄才大略的智识之士,大概数不胜数。 (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面诗歌,完成 8.9 题。(11 分) 移居东村作① 王庭珪【ɡuī】 避地东村深几许?青山窟里起炊烟。 敢嫌茅屋绝低小,净扫土床堪醉眠。 鸟不住啼天更静,花多晚发地应偏。 遥看翠竹娟娟好,犹隔西泉数亩田。 【】注①作者源注:“山中有西泉寺故基。” 【解析】这首诗作者原注:“山中有西泉寺故基。”全诗写了东村极其幽静的境 界,抒发了移居这里的快感,含蓄曲折,耐人寻味
诗人为了表现出幽静来,首先从东村远离城镇写起。用一个“深”字和一个 窟”字,就可看出东村之“幽”,再加上“依依墟里烟”,这就描出大体的轮 廓。其次用低小的茅屋和土床,营造了远离市镇的生活环境,以说明其极其幽僻 第三用“花多晚发”。白居易有诗曰:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。” 其地之偏自不待言。第四用隔着翠竹和数亩田的西泉寺故址。古人云:“天下名 山等占尽”,寺庙多远离人居,乃偏中之偏。这样层层推进,多角度,多侧面地 将村“幽”非常全面,非常深入地表现了出来。在这“幽”当中,自然也就隐含 着“静”,但还不够,诗人又用了反衬法,以“春山一路鸟空啼”式的写法把 “静”更彻底地表现出来。全诗只用描写,不用赞叹,任何赞叹都是苍白无力的。 在王庭珪【gui】写幽闲境界的七律中,这首诗是值得称道的 8.本诗“鸟不住啼天更静”一句与王籍的“鸟鸣山更幽”在写法上有何相同之 处?你更喜欢哪一句?请说明理由。(5分) 答案:反衬(1分)。以鸟的鸣叫(1分)反衬环境的幽静(1分)。 观点一:更喜欢“鸟不住啼天更静”。语言更平易,明白如话。以天为背景,意 境更为开阔 观点二:更喜欢“鸟鸣山更幽”。语言更加凝练,幽雅含蓄,意蕴更深。 9.这首诗表现了作者怎样的情感?请结合全诗进行分析。(6分) 答案:这首诗表现了作者对东村山景的爱赏,对远离尘世的移居生活的喜爱。(2 分)(1)首联写避地东村,“避”字点明了作者对世俗生活的远离,对田园的 主动回归。(2)颔联表现作者不汲汲于物质追求,虽然生活条件简陋,但仍感 满足。(3)颈联表现对幽静僻远的自然环境的喜爱。(4)尾联写远望所见,表 现作者安于农耕、怡然自得的心情。 (答出其中两点即可,每点2分,要有简要分析) (三)名篇名句默写(6分 10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已憫然 (2)长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹? (3)老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,壬骑卷平区。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定一题作答。注意:只能做所选定大题内的小题, 不得选作另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 、文学类文本阅读(25分) 11、阅读下面文字,完成(1)~(4)题。 梦里有你 罗威刚要出门,接到一个电话:“罗威啊,我是李台阳。好,我马上就过来。” 罗威想:和李台阳这么多年没联系了,自己刚升职,莫不是· 门铃响了,门开处,伸进一个乱蓬蓬的脑袋,一只黑色的塑料袋子“嗵”地 放在地板上。 罗威说:“是台阳啊,快请进。” 坐在沙发上,罗威递烟给李台阳。李台阳抽出一支,凑在鼻子上闻闻,说: 罗威,你混得不错啊。 “听说你要来,特地去超市买的。”罗威用打火机给他点烟
诗人为了表现出幽静来,首先从东村远离城镇写起。用一个“深”字和一个 “窟”字,就可看出东村之“幽”,再加上“依依墟里烟”,这就描出大体的轮 廓。其次用低小的茅屋和土床,营造了远离市镇的生活环境,以说明其极其幽僻。 第三用“花多晚发”。白居易有诗曰:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。” 其地之偏自不待言。第四用隔着翠竹和数亩田的西泉寺故址。古人云:“天下名 山等占尽”,寺庙多远离人居,乃偏中之偏。这样层层推进,多角度,多侧面地 将村“幽”非常全面,非常深入地表现了出来。在这“幽”当中,自然也就隐含 着“静”,但还不够,诗人又用了反衬法,以“春山一路鸟空啼”式的写法把 “静”更彻底地表现出来。全诗只用描写,不用赞叹,任何赞叹都是苍白无力的。 在王庭珪【ɡuī】写幽闲境界的七律中,这首诗是值得称道的。 8.本诗“鸟不住啼天更静”一句与王籍的“鸟鸣山更幽”在写法上有何相同之 处?你更喜欢哪一句?请说明理由。(5 分) 答案:反衬(1 分)。以鸟的鸣叫(1 分)反衬环境的幽静(1 分)。 观点一:更喜欢“鸟不住啼天更静”。语言更平易,明白如话。以天为背景,意 境更为开阔。 观点二:更喜欢“鸟鸣山更幽”。语言更加凝练,幽雅含蓄,意蕴更深。 9.这首诗表现了作者怎样的情感?请结合全诗进行分析。(6 分) 答案:这首诗表现了作者对东村山景的爱赏,对远离尘世的移居生活的喜爱。(2 分)(1)首联写避地东村,“避”字点明了作者对世俗生活的远离,对田园的 主动回归。(2)颔联表现作者不汲汲于物质追求,虽然生活条件简陋,但仍感 满足。(3)颈联表现对幽静僻远的自然环境的喜爱。(4)尾联写远望所见,表 现作者安于农耕、怡然自得的心情。 (答出其中两点即可,每点 2 分,要有简要分析) (三)名篇名句默写(6 分) 10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。 (2)长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹? (3) 老夫聊发少年狂。左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定一题作答。注意:只能做所选定大题内的小题, 不得选作另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25 分) 11、阅读下面文字,完成(1)~(4)题。 梦里有你 罗威刚要出门,接到一个电话:“罗威啊,我是李台阳。好,我马上就过来。” 罗威想:和李台阳这么多年没联系了,自己刚升职,莫不是…… 门铃响了,门开处,伸进一个乱蓬蓬的脑袋,一只黑色的塑料袋子“嗵”地 放在地板上。 罗威说:“是台阳啊,快请进。” 坐在沙发上,罗威递烟给李台阳。李台阳抽出一支,凑在鼻子上闻闻,说: “罗威,你混得不错啊。” “听说你要来,特地去超市买的。”罗威用打火机给他点烟