性爱与文明·性学三论27 着自己 这种性反常现象之最明显的特殊之处在于,它的主动与 被动性质经常在同一个人身上表现出来。一个在性关系中因 对方之受苦而感觉快乐的人,也可以在受苦之中得到快感。这 就是说,一个虐待症患者同时也是一个被虐待症患者,不过 通常不是主动的方面表现强烈,就是被动的方面表现强烈。这 种表现构成了他的主要的性活动①。 至此,我们已经发现,某些反常倾向总是成双成对地出 现。就我们将在后面所要谈的内容来看,这一点的确在理论 上有着相当的重要性②。届时我们将明白,虐待症与被虐待症 之间的鲜明对比,不能完全归因于侵略欲的参与。我们反而 更应该将这种同时出现的相反现象比做双性现象中男性性特 征与女性性特征之间的对比。通过心理分析,我们可以将它 们加以简化,变成主动与被动之间的对比。 第三节各种性反变的共同规则 性反常是否病态 那些研究性反常之特殊案例的医师们一开始极容易把这 种反常行为看作是病态或退化的症状。但是,这样一种看法 ①对此我们完全可以引用艾里斯clis)的一段文章加以证明,这段文章 说:“对虐待症与被虐待症的各种历史研究(包括克拉夫特·伊宾的研究),都不 断指出过两种现象的痕迹出现于同一个人身上的情形。 ②参阅本书第二篇第七节中关于“矛盾情感”的讨论
着 自 己 。 这 种 性 反 常 现 象 之 最 明 显 的 特 殊 之 处 在 于 ， 它 的 主 动 与 被 动 性 质 经 常 在 同 一 个 人 身 上 表 现 出 来 。 一 个 在 性 关 系 中 因 对 方 之 受 苦 而 感 觉 快 乐 的 人 ， 也 可 以 在 受 苦 之 中 得 到 快 感 。 这 就 是 说 ， 一 个 虐 待 症 患 者 同 时 也 是 一 个 被 虐 待 症 患 者 ， 不 过 通 常 不 是 主 动 的 方 面 表 现 强 烈 ， 就 是 被 动 的 方 面 表 现 强 烈 。 这 种 表 现 构 成 了 他 的 主 要 的 性 活 动 ① 。 至 此 ， 我 们 已 经 发 现 ， 某 些 反 常 倾 向 总 是 成 双 成 对 地 出 现 。 就 我 们 将 在 后 面 所 要 谈 的 内 容 来 看 ， 这 一 点 的 确 在 理 论 上 有 着 相 当 的 重 要 性 ② 。 届 时 我 们 将 明 白 ， 虐 待 症 与 被 虐 待 症 之 间 的 鲜 明 对 比 ， 不 能 完 全 归 因 于 侵 略 欲 的 参 与 。 我 们 反 而 更 应 该 将 这 种 同 时 出 现 的 相 反 现 象 比 做 双 性 现 象 中 男 性 性 特 征 与 女 性 性 特 征 之 间 的 对 比 。 通 过 心 理 分 析 ， 我 们 可 以 将 它 们 加 以 简 化 ， 变 成 主 动 与 被 动 之 间 的 对 比 。 第 三 节 各 种 性 反 变 的 共 同 规 则 性 反 常 是 否 病 态 那 些 研 究 性 反 常 之 特 殊 案 例 的 医 师 们 一 开 始 极 容 易 把 这 种 反 常 行 为 看 作 是 病 态 或 退 化 的 症 状 。 但 是 ， 这 样 一 种 看 法 性 爱 与 文 明 · 性 学 三 论 ２ ７ ① ② 参 阅 本 书 第 二 篇 第 七 节 中 关 于 “ 矛 盾 情 感 ” 的 讨 论 。 对 此 我 们 完 全 可 以 引 用 艾 里 斯 （ Ｅ ｌ ｉ ｓ ） 的 一 段 文 章 加 以 证 明 ， 这 段 文 章 说 ： “ 对 虐 待 症 与 被 虐 待 症 的 各 种 历 史 研 究 （ 包 括 克 拉 夫 特 · 伊 宾 的 研 究 ） ， 都 不 断 指 出 过 两 种 现 象 的 痕 迹 出 现 于 同 一 个 人 身 上 的 情 形
28弗洛伊德文集 与那些关于性颠倒的看法相比,似乎更不能成立。日常经验 告诉我们,在适当的情况下,这样一些“变了位”的或多或 少总存在于正常人性生活中的隐秘部分,完全可以被一个正 常人长期地用来取代正常的性目的,或者二者兼备,互不侵 扰。世界上还找不出一个正常人于正常性目的之外不再追求 那些足以视为性反常的附属目的。性反常所包括的范围是如 此广泛,我们又何苦一定要为它们加上一个可耻的罪名呢?在 性生活领域里,如果坚持要在正常的生理差异与病态症状之 间划分一条清晰的界限,这就超出了我们现有的能力,目前 我们恐怕还不能解决这个问题。 但是,某些性反常现象中的性目的确实是十分新奇的,这 不能不引起我们的注目。还有某些性反常现象与正常状态之 间的差异是如此之大,致使我们不得不把它们归之为“病 态”。我们在某些特异的例子中看到,性本能一旦克服了阻抗 (如害羞、厌恶、害怕、痛楚等),就会造成令人惊异的结果, 如舔大便,尸奸等。但即使在这样的例子中,我们也不相信 犯这种行为一定就是神智昏乱或反常。不难发现,许多在其 他各方面都很健康的人,在性生活方面却是病态的,因为性 本能本是一切本能中最不好约束的一种。反过来,对于那些 在其他各方面都表现得很正常的人来说,这种反常性行为的 隐患却一直存在着。 通常情况下,我们之所以说一个人的性反常行为具有病 态的特性,并不是指他有与众不同的性目的,而是指它与常 态下的表现相比较下的不正常。假如环境只有利于性反常行 为的生成,正常性行为的发展反而会受到阻碍,或者是受到
与 那 些 关 于 性 颠 倒 的 看 法 相 比 ， 似 乎 更 不 能 成 立 。 日 常 经 验 告 诉 我 们 ， 在 适 当 的 情 况 下 ， 这 样 一 些 “ 变 了 位 ” 的 或 多 或 少 总 存 在 于 正 常 人 性 生 活 中 的 隐 秘 部 分 ， 完 全 可 以 被 一 个 正 常 人 长 期 地 用 来 取 代 正 常 的 性 目 的 ， 或 者 二 者 兼 备 ， 互 不 侵 扰 。 世 界 上 还 找 不 出 一 个 正 常 人 于 正 常 性 目 的 之 外 不 再 追 求 那 些 足 以 视 为 性 反 常 的 附 属 目 的 。 性 反 常 所 包 括 的 范 围 是 如 此 广 泛 ， 我 们 又 何 苦 一 定 要 为 它 们 加 上 一 个 可 耻 的 罪 名 呢 ？ 在 性 生 活 领 域 里 ， 如 果 坚 持 要 在 正 常 的 生 理 差 异 与 病 态 症 状 之 间 划 分 一 条 清 晰 的 界 限 ， 这 就 超 出 了 我 们 现 有 的 能 力 ， 目 前 我 们 恐 怕 还 不 能 解 决 这 个 问 题 。 但 是 ， 某 些 性 反 常 现 象 中 的 性 目 的 确 实 是 十 分 新 奇 的 ， 这 不 能 不 引 起 我 们 的 注 目 。 还 有 某 些 性 反 常 现 象 与 正 常 状 态 之 间 的 差 异 是 如 此 之 大 ， 致 使 我 们 不 得 不 把 它 们 归 之 为 “ 病 态 ” 。 我 们 在 某 些 特 异 的 例 子 中 看 到 ， 性 本 能 一 旦 克 服 了 阻 抗 （ 如 害 羞 、 厌 恶 、 害 怕 、 痛 楚 等 ） ， 就 会 造 成 令 人 惊 异 的 结 果 ， 如 舔 大 便 ， 尸 奸 等 。 但 即 使 在 这 样 的 例 子 中 ， 我 们 也 不 相 信 犯 这 种 行 为 一 定 就 是 神 智 昏 乱 或 反 常 。 不 难 发 现 ， 许 多 在 其 他 各 方 面 都 很 健 康 的 人 ， 在 性 生 活 方 面 却 是 病 态 的 ， 因 为 性 本 能 本 是 一 切 本 能 中 最 不 好 约 束 的 一 种 。 反 过 来 ， 对 于 那 些 在 其 他 各 方 面 都 表 现 得 很 正 常 的 人 来 说 ， 这 种 反 常 性 行 为 的 隐 患 却 一 直 存 在 着 。 通 常 情 况 下 ， 我 们 之 所 以 说 一 个 人 的 性 反 常 行 为 具 有 病 态 的 特 性 ， 并 不 是 指 他 有 与 众 不 同 的 性 目 的 ， 而 是 指 它 与 常 态 下 的 表 现 相 比 较 下 的 不 正 常 。 假 如 环 境 只 有 利 于 性 反 常 行 为 的 生 成 ， 正 常 性 行 为 的 发 展 反 而 会 受 到 阻 碍 ， 或 者 是 受 到 ２ ８ 弗 洛 伊 德 文 集
性爱与文明·性学三论29 压抑,或是受到排挤。在这种情况下,在性反常行为产生的 同时就不再有正常性行为与之陪伴(指正常性目的与性对 象)。只有这种性反常行为,我们才称之为病态的。这就是说, 假如某种性反常现象不具备排他性与固置性,便不是一种病 态现象。 性反常现象中精神能量的参与 在那些最令人厌恶的性反常现象里,我们发现有最丰富 的精神能量参与其中,用于转化其性的冲动。其实,每一个 这样的例子听上去之所以令人恶心,都是精神能量参与其中 的后果。在这些人中,性冲动在理想化过程中呈现的价值是 无可非议的,或许再也找不到什么别的场合比这种变异更能 显示爱情的无边法力。在性方面,在最高级和最低级的功能 之间,本来就是密切相关和时时转换的(从天堂经人间再入 地狱①。 两点结论 通过对性反常的研究,我们深入地理解了这样一件事实: 性冲动必须不时地与某些精神能力或某些阻抗作用作抗争, 其中最常见的是羞耻感和厌恶感。我们知道,这些力量本来 是用来限制性冲动,使它不至于超出正常范围的 如果它们在一个人的性冲动还不十分强大的时候便有充 分的发展,其对性冲动的驾驭便能轻松自如,从而引导性向 见歌德著的《浮士德》歌剧的序曲
压 抑 ， 或 是 受 到 排 挤 。 在 这 种 情 况 下 ， 在 性 反 常 行 为 产 生 的 同 时 就 不 再 有 正 常 性 行 为 与 之 陪 伴 （ 指 正 常 性 目 的 与 性 对 象 ） 。 只 有 这 种 性 反 常 行 为 ， 我 们 才 称 之 为 病 态 的 。 这 就 是 说 ， 假 如 某 种 性 反 常 现 象 不 具 备 排 他 性 与 固 置 性 ， 便 不 是 一 种 病 态 现 象 。 性 反 常 现 象 中 精 神 能 量 的 参 与 在 那 些 最 令 人 厌 恶 的 性 反 常 现 象 里 ， 我 们 发 现 有 最 丰 富 的 精 神 能 量 参 与 其 中 ， 用 于 转 化 其 性 的 冲 动 。 其 实 ， 每 一 个 这 样 的 例 子 听 上 去 之 所 以 令 人 恶 心 ， 都 是 精 神 能 量 参 与 其 中 的 后 果 。 在 这 些 人 中 ， 性 冲 动 在 理 想 化 过 程 中 呈 现 的 价 值 是 无 可 非 议 的 ， 或 许 再 也 找 不 到 什 么 别 的 场 合 比 这 种 变 异 更 能 显 示 爱 情 的 无 边 法 力 。 在 性 方 面 ， 在 最 高 级 和 最 低 级 的 功 能 之 间 ， 本 来 就 是 密 切 相 关 和 时 时 转 换 的 （ 从 天 堂 经 人 间 再 入 地 狱 ① ） 。 两 点 结 论 通 过 对 性 反 常 的 研 究 ， 我 们 深 入 地 理 解 了 这 样 一 件 事 实 ： 性 冲 动 必 须 不 时 地 与 某 些 精 神 能 力 或 某 些 阻 抗 作 用 作 抗 争 ， 其 中 最 常 见 的 是 羞 耻 感 和 厌 恶 感 。 我 们 知 道 ， 这 些 力 量 本 来 是 用 来 限 制 性 冲 动 ， 使 它 不 至 于 超 出 正 常 范 围 的 。 如 果 它 们 在 一 个 人 的 性 冲 动 还 不 十 分 强 大 的 时 候 便 有 充 分 的 发 展 ， 其 对 性 冲 动 的 驾 驭 便 能 轻 松 自 如 ， 从 而 引 导 性 向 性 爱 与 文 明 · 性 学 三 论 ２ ９ ① 见 歌 德 著 的 《 浮 士 德 》 歌 剧 的 序 曲
0弗洛伊德文集 正常状态发展①。此外,我们还一再提到过,对某些性反常现 象,我们只能以多种动机的相互作用来理解,假如它们可以 加以分析或解剖的话,它一定是一种复合性的性冲动。这就 给我们提供了一种暗示:性冲动本身并不一定是单一的,相 反,它有可能是由许多不同的成份组成的。这些作为其组成 部分的性冲动,有时也可能脱离作为整体的性冲动,这样就 导致了性反常。我们的临床观察就使我们注意到,和谐正常 的性行为原是一种隐蔽的多种冲动“融合”的结果2。 第四节心理症患者的性冲动 精神分析 要想对这些与众不同的人的性冲动有所了解,我们只有 条渠道,也唯有依照这一渠道,我们才能最终有所发现。换 句话说,想要全面无误地解决所谓心理症患者(如歇斯底里 症、迷狂性心理症○ ob session)、取名不当的神经衰弱症neu asthenia)以及早发性痴呆病( dementia pre- cox),还有妄 ①从另一方面说,这些阻抗性力量(厌恶感、羞耻心、道德感)的发展,也 有自己的历史背影,它们或许是人类种族之精神发展史上性本能承受外在压制的 积淀物。在个人成长过程中,我们常常发现,它们一到关键时刻,只要稍受教养 或其他外在力量的作用,便不由自主地出现 ②关于性反常的起源,我可以作这样的补充:它有点像恋物症中发生的事 情,在性反常固置之前,也曾有过短命的存在。心理分析的实践已证明,性反常 原是恋母情结未能解决的后效,当此情结被压抑之后,此人性本能之诸成分中那 强的倾向遂再度出现
正 常 状 态 发 展 ① 。 此 外 ， 我 们 还 一 再 提 到 过 ， 对 某 些 性 反 常 现 象 ， 我 们 只 能 以 多 种 动 机 的 相 互 作 用 来 理 解 ， 假 如 它 们 可 以 加 以 分 析 或 解 剖 的 话 ， 它 一 定 是 一 种 复 合 性 的 性 冲 动 。 这 就 给 我 们 提 供 了 一 种 暗 示 ： 性 冲 动 本 身 并 不 一 定 是 单 一 的 ， 相 反 ， 它 有 可 能 是 由 许 多 不 同 的 成 份 组 成 的 。 这 些 作 为 其 组 成 部 分 的 性 冲 动 ， 有 时 也 可 能 脱 离 作 为 整 体 的 性 冲 动 ， 这 样 就 导 致 了 性 反 常 。 我 们 的 临 床 观 察 就 使 我 们 注 意 到 ， 和 谐 正 常 的 性 行 为 原 是 一 种 隐 蔽 的 多 种 冲 动 “ 融 合 ” 的 结 果 ② 。 第 四 节 心 理 症 患 者 的 性 冲 动 精 神 分 析 要 想 对 这 些 与 众 不 同 的 人 的 性 冲 动 有 所 了 解 ， 我 们 只 有 一 条 渠 道 ， 也 唯 有 依 照 这 一 渠 道 ， 我 们 才 能 最 终 有 所 发 现 。 换 句 话 说 ， 想 要 全 面 无 误 地 解 决 所 谓 心 理 症 患 者 （ 如 歇 斯 底 里 症 、 迷 狂 性 心 理 症 （ ｏ ｂ ｓ ｅ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ） 、 取 名 不 当 的 神 经 衰 弱 症 （ ｎ ｅ ｕ A ｒ ｏ ｓ ｔ ｈ ｅ ｎ ｉ ａ ） 以 及 早 发 性 痴 呆 病 （ ｄ ｅ ｍ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｐ ｒ ｅ － ｃ ｏ ｘ ） ， 还 有 妄 ３ ０ 弗 洛 伊 德 文 集 ① ② 关 于 性 反 常 的 起 源 ， 我 可 以 作 这 样 的 补 充 ： 它 有 点 像 恋 物 症 中 发 生 的 事 情 ， 在 性 反 常 固 置 之 前 ， 也 曾 有 过 短 命 的 存 在 。 心 理 分 析 的 实 践 已 证 明 ， 性 反 常 原 是 恋 母 情 结 未 能 解 决 的 后 效 ， 当 此 情 结 被 压 抑 之 后 ， 此 人 性 本 能 之 诸 成 分 中 那 最 强 的 倾 向 遂 再 度 出 现 。 从 另 一 方 面 说 ， 这 些 阻 抗 性 力 量 （ 厌 恶 感 、 羞 耻 心 、 道 德 感 ） 的 发 展 ， 也 有 自 己 的 历 史 背 影 ， 它 们 或 许 是 人 类 种 族 之 精 神 发 展 史 上 性 本 能 承 受 外 在 压 制 的 积 淀 物 。 在 个 人 成 长 过 程 中 ， 我 们 常 常 发 现 ， 它 们 一 到 关 键 时 刻 ， 只 要 稍 受 教 养 或 其 他 外 在 力 量 的 作 用 ， 便 不 由 自 主 地 出 现
性爱与文明·性学三论31 想症的性生活问题,我们只有一个办法,那就是经由我和布 劳尔(J· Breuer)于1893年所创立的“导泻法” Cathartic)的精神分析研究。 我在此不得不重复我早期提过的一个观点:根据我的经 验,上述心里症的推动力,无一不是来自性本能。但我的意 思并不是说,性冲动的能源仅仅导致病态表现。我要坚持的 看法是:它是心理症之最重要和独一无二的能源所在。这就 是说,这些人的性生活的全部、大半部或部分都可表现在这 些症状中。正如我在其他地方说过的,这些症状也就等于病 人的性活动。我在最近二十五年来逐日积累的歇斯底里症和 其他心理症的行医经验,就是一个最好的证明。这些研究中 有几个病历我已详细报告过,以后我仍愿继续将它们发表出 来②。 精神分析的实践证明,歇斯底里症只不过是一种替代物, 它们同一系列动人心弦的精神历程、期待及愿望之间的关系 亲密,简直可算得上是这些东西的忠实记录。这些期待和愿 望之所以为患,完全是因为它们遭受了一种特殊的压抑作用 之后而郁积下来,不能在意识的精神生活中渲泄。它们被封 闭在潜意识中,但由于其感情方面的力量,又不能不力求表 达和呈示,最后终于在歇斯底里症中经由转化的历程而以肉 ①所谓早发性痴呆病即精神分裂症。按照现在的分类,精神分裂症与妄想 病属精神病 (Psychoses),它与心理症( neuroses)是不相同的 译者注 ②心理症乃是面临两种相反的需求而不能解决时发生的症状。在这两个方 面中,一个是原欲的诸本能,另一个是自我对它发生的反应
想 症 ① 的 性 生 活 问 题 ， 我 们 只 有 一 个 办 法 ， 那 就 是 经 由 我 和 布 劳 尔 （ Ｊ · Ｂ ｒ ｅ ｕ ｅ ｒ ） 于 １ ８ ９ ３ 年 所 创 立 的 “ 导 泻 法 ” （ Ｃ ａ ｔ ｂ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ） 的 精 神 分 析 研 究 。 我 在 此 不 得 不 重 复 我 早 期 提 过 的 一 个 观 点 ： 根 据 我 的 经 验 ， 上 述 心 里 症 的 推 动 力 ， 无 一 不 是 来 自 性 本 能 。 但 我 的 意 思 并 不 是 说 ， 性 冲 动 的 能 源 仅 仅 导 致 病 态 表 现 。 我 要 坚 持 的 看 法 是 ： 它 是 心 理 症 之 最 重 要 和 独 一 无 二 的 能 源 所 在 。 这 就 是 说 ， 这 些 人 的 性 生 活 的 全 部 、 大 半 部 或 部 分 都 可 表 现 在 这 些 症 状 中 。 正 如 我 在 其 他 地 方 说 过 的 ， 这 些 症 状 也 就 等 于 病 人 的 性 活 动 。 我 在 最 近 二 十 五 年 来 逐 日 积 累 的 歇 斯 底 里 症 和 其 他 心 理 症 的 行 医 经 验 ， 就 是 一 个 最 好 的 证 明 。 这 些 研 究 中 有 几 个 病 历 我 已 详 细 报 告 过 ， 以 后 我 仍 愿 继 续 将 它 们 发 表 出 来 ② 。 精 神 分 析 的 实 践 证 明 ， 歇 斯 底 里 症 只 不 过 是 一 种 替 代 物 ， 它 们 同 一 系 列 动 人 心 弦 的 精 神 历 程 、 期 待 及 愿 望 之 间 的 关 系 亲 密 ， 简 直 可 算 得 上 是 这 些 东 西 的 忠 实 记 录 。 这 些 期 待 和 愿 望 之 所 以 为 患 ， 完 全 是 因 为 它 们 遭 受 了 一 种 特 殊 的 压 抑 作 用 之 后 而 郁 积 下 来 ， 不 能 在 意 识 的 精 神 生 活 中 渲 泄 。 它 们 被 封 闭 在 潜 意 识 中 ， 但 由 于 其 感 情 方 面 的 力 量 ， 又 不 能 不 力 求 表 达 和 呈 示 ， 最 后 终 于 在 歇 斯 底 里 症 中 经 由 转 化 的 历 程 而 以 肉 性 爱 与 文 明 · 性 学 三 论 ３ １ ① ② 心 理 症 乃 是 面 临 两 种 相 反 的 需 求 而 不 能 解 决 时 发 生 的 症 状 。 在 这 两 个 方 面 中 ， 一 个 是 原 欲 的 诸 本 能 ， 另 一 个 是 自 我 对 它 发 生 的 反 应 。 所 谓 早 发 性 痴 呆 病 即 精 神 分 裂 症 。 按 照 现 在 的 分 类 ， 精 神 分 裂 症 与 妄 想 病 属 精 神 病 （ Ｐ ｓ ｙ ｃ ｈ ｏ ｓ ｅ ｓ ） ， 它 与 心 理 症 （ ｎ ｅ ｕ ｒ ｏ ｓ ｅ ｓ ） 是 不 相 同 的 。 — — 译 者 注