山东省2019届高三12月份模拟试题 语文试题 2018.12 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂 黑。如需改动,用橡皮擦干浄后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答 案写在答题卡上。写在本试卷上无效 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 4.考试时间150分钟,满分150分。 、现代文阅读(36分) )论述类文本阅读(本题共3小题,9分 阅读下面的文字,完成1~3题。中学联盟试题 葫芦谐音“福禄”,代表着中国人对美好生活的向往,是民族文化基因的重要组 成部分。季羡林提到,“我国民族确属兄弟民族,具有共同的原始葫芦文化传 统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅,上下球体浑然天成,符合“尚和合”“求 大同”的理念。“左瓢右瓢,可盛千百福禄:大肚小肚,能容天下万物”,葫芦 蕴含着多层次的吉祥文化,幸福、平安、和谐、多子等。可以说,葫芦身上凝结 着中华优秀传统文化的精髓。 其实,不仅我国人民喜爱葫芦,“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫 芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲,我国人民与非洲人民 均有源远流长的葫芦种植历史。同时,历史文献表明,印度人民对葫芦“多子多 孙”的文化寓意与中国人民有共识,这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史 诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢,虎般的人!生出来了一个长葫芦,人们把 葫芦一打破,六万个儿子从里面跳出”,给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》 同样表明,葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品 受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合 用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家,常见葫芦用作 烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国,均可见到葫芦文化的踪迹。 由此可见,葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所 周知,尽管“一带一路”的倡议是开放包容的,但沿线涉及许多个国家,且其范 围还在不断扩大,各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大 差异,亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体 葫芦工艺造型的爱好,以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识,这种 依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点, 加强民间交流,可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础 中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国,葫芦的种植历史和被作为图腾崇 拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址,曾出土过葫芦种子,而《诗 经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞,民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量 的葫芦文化研究文献,而且基于中国葫芦文化的影响力,国外的葫芦专家也非常 重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》 文,日本的小南一郎、田分直一分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与
山东省 2019 届高三 12 月份模拟试题 语文试题 2018．12 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答 案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4. 考试时间 150 分钟，满分 150 分。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。中学联盟试题 葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组 成部分。季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传 统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求 大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦 蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结 着中华优秀传统文化的精髓。 其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫 芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民 均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多 孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史 诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把 葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古族的民间故事《金鹰》 同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品， 受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合 用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作 烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。 由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所 周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范 围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大 差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、 葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种 依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点， 加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。 中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇 拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而《诗 经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量 的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常 重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一 文，日本的小南一郎、田分直一分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与
《祭壶村一一台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文 化中的瑰宝。另外,目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了 定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大,主要包括葫芦栽培、剪 纸、雕刻等领域的能工巧匠,以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化 方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外,其文化产品的营销 基础较好。中学联盟试题 (摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》,《光明日报》2018年7月6日) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征,这与它的谐音“福禄”的吉祥之意 有关 B.葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念,凝结着中华优秀传统文化 的精髓 C.葫芦源自非洲,作为日用品和吉祥工艺品,受到“一带一路”沿线各国人民 广泛喜爱 D.中国学者有大量的葫芦文化研究文献,德国、日本等国的专家也重视研究中 国的葫芦文化 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.第二段首句即提出了本段的论点,起到了承接首段的作用,通过采撷文学作品 而用例证法进行论证。 B.作者举出《罗摩衍那》和《金鹰》,或引用或概述,目的是印证中印两国人 民对葫芦有着“多子多孙”的共识 第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化,导致葫芦文化在“一带一路” 沿线国家中具有“共通性”。 D.第四段援引文物和文献,证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化,它已被 公认为世界葫芦文化中的瑰宝。 3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分) A.从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看,中华民族对自己所生存的环境中 的事物怀有热爱之情。 B.中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识,这给人的启示是,只有求 同存异,才能促进不同国家间的文化交流。 C.在中亚、阿拉伯等国有葫芦制作的一些工艺品,葫芦文化可以作为共同的文 化载体成为中外交流的桥梁 D.目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础,下一步就是要 提髙葫芦的产量和葫芦的质量。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成4~6题 私塾先生 唐凤雄 先前,桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里一老学究,长须飘飘,一步 三摇,才学渊博。祠堂髙大深邃,每日里书声琅琅,给田园平添几分雅趣。 老学究年逾六甸,面容慈祥,执一铁尺教鞭,四书五经堆砌台前,自有几分威仪。 而学生中桀骜不驯者有之,顽钝不化者有之,学究大伤脑筋,每言“人之初,性 本善……子不教,父之过,教不严,师之惰”,一脸惋叹状。冷不丁,恍见私塾 门口有人驻足,搁书去看,空无一人。天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻
《祭壶村——台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文 化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了 一定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪 纸、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化 方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销 基础较好。中学联盟试题 （摘编自扈庆学《一带一路与葫芦文化》，《光明日报》2018 年 7 月 6 日） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意 有关。 B．葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化 的精髓。 C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民 广泛喜爱。 D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献，德国、日本等国的专家也重视研究中 国的葫芦文化。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，通过采撷文学作品 而用例证法进行论证。 B．作者举出《罗摩衍那》和《金鹰》，或引用或概述，目的是印证中印两国人 民对葫芦有着“多子多孙”的共识。 C．第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路” 沿线国家中具有“共通性”。 D．第四段援引文物和文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被 公认为世界葫芦文化中的瑰宝。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分） A.从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中 的事物怀有热爱之情。 B．中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只有求 同存异，才能促进不同国家间的文化交流。 C．在中亚、阿拉伯等国有葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文 化载体成为中外交流的桥梁。 D．目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要 提高葫芦的产量和葫芦的质量。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 私塾先生 唐凤雄 先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步 三摇，才学渊博。祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。 老学究年逾六甸，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。 而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性 本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。冷不丁，恍见私塾 门口有人驻足，搁书去看，空无一人。天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻
来钻去。老学究便踱回去,继续授课,未几,又有了那种感觉,复去察看,直到 祠外,见空旷田园有一牧童在牧牛 “子在川上曰,逝者如斯夫!”老学究动了愁思,叹息着入祠 一日,天色阴晦。有人咣当一声将门撞开,身未见声先至:“夫子,土匪来了 土匪来了!”急呼阵阵。老学究定睛一看,竟是那未及弱冠的牧童。老学究慌了, 倒是牧童不怕:“莫慌莫慌,土匪还在河对面哩,我再去缠一缠……·”一溜烟就 跑出祠堂。 土匪拥进桑槐坪,村人早就躲进山里了。土匪洗劫村子,没见值钱东西,骂骂咧 咧,走了。 日,私塾放学后,老学究一个人踱着步走出祠堂,见不远处草坡上那牧童咬着 草根心不在焉地牧牛,他径直走上前去:“娃,你随我来,给你一样东西。”老 学究柔声说。牧童忐忑地随老学究进了祠堂。老学究掩上门,掏出书 “孺子可教也。往后,你就不用偷偷摸摸听课了。” 先生!”牧童跪下了。中学联盟试题 牧童唐力做了老学究的关门弟子。 晃几年过去,学童又换了一轮,老学究须发皆白,一堆雪似的在祠堂蠕动。在 族人会上,他道出告老的念头,族人请问谁可接任,老学究手指一旁肃立的唐力 “他可担当矣。”众人讶然。一试之下,果然不负众望。 唐力做梦也不曾想到,年纪轻轻就做了私塾先生,自感责任重大,不敢误人子弟, 授业之余,勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂,思及牧牛求学经历,恍然若梦。 就在这一年,年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋凉一日,唐力正教习《三字 经》这篇启蒙圣文,耳闻祠外沓沓之声,不经意地透过木窗朝外一觑,顿时大惊 失色:一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。稍顷,他冷静下来,他想自己 可以从后门逃过,可这些十岁以下的学童怎么办?乱糟槽一跑,还不叫乱枪打 死?想到此,他极力压抑声音,对学童们说:“现在土匪来了,你们听先生的话, 不要交头接耳,只管看书,不许走动。”学童们一听土匪来了,吓得呜呜直哭, 但见唐力镇静,也陆续安静下来。 几个扛枪的已进了祠堂。唐力迎上去,见他们东张西望,就索性说:“长官行行 好吧,这里只有学生,没值钱东西 “嗬,还是个私塾嘛。”扛枪的就想往里走。唐力瞪圆眼睛,大步上前拦阻:“贼 有贼路,匪有匪道,你们不能欺负孩子!” 正在此时,祠外传来一个威严的声音:“吵什么!”落音处,又一伙扛枪的拥着 挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。中学联盟试题 唐力心一横,想先求求情,万一不行就豁出命去,他于是请求头领手下留情,那 头领不待他说完,笑了:“先生你误会了,我们是工农红军。” “你们就是红军?”唐力听说过红军“打土豪分田地”的事,暗暗松了一口气 “我们想借贵地开个会,行吗?” “行的,当然行的。”唐力喜出望外。 这队红军对地方果无骚扰,就在祠里开会休息。大约开了半天会,就生火做饭 那红军长官好歹要唐力和他们吃一顿饭,说:“你是先生,知书达理,我张猛子 是粗人,就是吃了不识字的亏呀。” 这话唐力很受用
来钻去。老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到 祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。 “子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。 一日,天色阴晦。有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了， 土匪来了！”急呼阵阵。老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。老学究慌了， 倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就 跑出祠堂。 土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧 咧，走了。 一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着 草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。”老 学究柔声说。牧童忐忑地随老学究进了祠堂。老学究掩上门，掏出书。 “孺子可教也。往后，你就不用偷偷摸摸听课了。” “先生！”牧童跪下了。中学联盟试题 牧童唐力做了老学究的关门弟子。 一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。在 族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力： “他可担当矣。”众人讶然。一试之下，果然不负众望。 唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟， 授业之余，勤学苦练。置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。 就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。秋凉一日，唐力正教习《三字 经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊 失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。稍顷，他冷静下来，他想自己 可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打 死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：“现在土匪来了，你们听先生的话， 不要交头接耳，只管看书，不许走动。”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭， 但见唐力镇静，也陆续安静下来。 几个扛枪的已进了祠堂。唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说：“长官行行 好吧，这里只有学生，没值钱东西。” “嗬，还是个私塾嘛。”扛枪的就想往里走。唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：“贼 有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！” 正在此时，祠外传来一个威严的声音：“吵什么！”落音处，又一伙扛枪的拥着 一挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。中学联盟试题 唐力心一横，想先求求情，万一不行就豁出命去，他于是请求头领手下留情，那 头领不待他说完，笑了：“先生你误会了，我们是工农红军。” “你们就是红军？”唐力听说过红军“打土豪分田地”的事，暗暗松了一口气。 “我们想借贵地开个会，行吗？” “行的，当然行的。”唐力喜出望外。 这队红军对地方果无骚扰，就在祠里开会休息。大约开了半天会，就生火做饭。 那红军长官好歹要唐力和他们吃一顿饭，说：“你是先生，知书达理，我张猛子 是粗人，就是吃了不识字的亏呀。” 这话唐力很受用
临走时,红军走下祠堂台阶,又踅回来,重重地说:“我张猛子看你是个好先生, 以后有机会,我张猛子保你上省城,做个官怎样?当然喽,我张猛子这条命那时 还在才行哇……”说完,他大笑远去。 目送远去的红军队伍,唐力疑是梦幻,泪湿长衫。 十数年后,县里转来省城信函,正是那张猛子,邀唐力去省城发展。其时桑槐坪 也是沧海桑田,祠堂里的私垫已被政府兴办的公立小学取代,唐力便是小学唯 的教师。唐力拿着张猛子的信很是为难:去吧,当时公立小学师资奇缺,他实在 不忍心弃下那些学生不管;不去吧,不但拂了张猛子的美意,而且也错失了良机。 后来唐力依旧那件长衫,在祠堂里进出,把那些前尘旧事的惆怅,付于抑扬顿挫 的吟诵之中了。 (选自《小说月刊》2018年第7期,有删改) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( A.小说标题“私塾先生”一语双关,既指先前的老学究,又指后来的唐力。两 人虽然时代不同,年龄迴异,但都不失为合格的“先生 B.老学究收唐力做了关门弟子,是为了报答唐力的救命之恩:土匪到来前,唐力 不但跑到祠堂给他报信,而后又“再去缠一缠”土匪。 C.虽然小说对张猛子着墨不多,但是透过他的言行,读者可以看到一个威严直 爽、爱护百姓、尊重人才、重诺守信的红军指挥官形象。 D.“目送远去的红军队伍,唐力疑是梦幻,泪湿长衫”明写唐力,暗写红军,借 写唐力的心理和神情,衬托出了红军是真正的人民军队。中学联盟试题 5.小说中的唐力有哪些突出的性格特点?请简要分析。(6分) 6.小说中两次写到土匪来到桑槐坪,有何作用?请简要分析。(6分) (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 材料 “共享经济”的概念早在1978年就由美国社会学教授马科斯·费尔逊和琼·斯 潘思提出,最近几年这一经济现象开始流行,主要包括一个由第三方创建的、以 信息技术为基础的市场平台。这个第三方可以是商业机构、组织或者政府,个体 借助这些平台,交换闲置物品,分享自己的知识、经验,或者筹集资金。 (摘编自曾响铃《“共享经济”改变了什么》,《大众日报》2015年7 月22日) 材料二:中学联盟试题 共享经济的本质,是借助互联网手段,满足迥异的个性化需求,最终实现资源优 化配置。不难看出,创新的不只是交易方式、交易对象,更是共享的价值理念。 因而,同传统经济模式相比,共享经济带有天然的社交和情感方面的需求,同时 也蕴藏由此而生的风险。有调査指出,约39.9%的受访者对拼车服务的安全有所 顾虑;在私厨服务领域,69.1%的受访者表示不相信陌生人。信任和理解,已经 成为共享经济成长过程难以回避的命题。单车的乱停乱放,让中国再一次成为 “自行车王国”;网约车与传统出租车的利益纷争,在多个城市的街头上演;知 识的分享,对原创内容的保护和传播提出了更高的要求,等等。共享经济的发展 给治理带来了更多的难题 (摘编自盛玉雷《共享经济如何优雅走向明天》,《人民日报》2017年1 月19日) 材料三:
临走时，红军走下祠堂台阶，又踅回来，重重地说：“我张猛子看你是个好先生， 以后有机会，我张猛子保你上省城，做个官怎样？当然喽，我张猛子这条命那时 还在才行哇……”说完，他大笑远去。 目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫。 十数年后，县里转来省城信函，正是那张猛子，邀唐力去省城发展。其时桑槐坪 也是沧海桑田，祠堂里的私塾已被政府兴办的公立小学取代，唐力便是小学唯一 的教师。唐力拿着张猛子的信很是为难：去吧，当时公立小学师资奇缺，他实在 不忍心弃下那些学生不管；不去吧，不但拂了张猛子的美意，而且也错失了良机。 后来唐力依旧那件长衫，在祠堂里进出，把那些前尘旧事的惆怅，付于抑扬顿挫 的吟诵之中了。 （选自《小说月刊》2018 年第 7 期，有删改） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）( ) A．小说标题“私塾先生”一语双关，既指先前的老学究，又指后来的唐力。两 人虽然时代不同，年龄迥异，但都不失为合格的“先生”。 B.老学究收唐力做了关门弟子，是为了报答唐力的救命之恩：土匪到来前，唐力 不但跑到祠堂给他报信，而后又“再去缠一缠”土匪。 C．虽然小说对张猛子着墨不多，但是透过他的言行，读者可以看到—个威严直 爽、爱护百姓、尊重人才、重诺守信的红军指挥官形象。 D.“目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫”明写唐力，暗写红军，借 写唐力的心理和神情，衬托出了红军是真正的人民军队。中学联盟试题 5.小说中的唐力有哪些突出的性格特点？请简要分析。（6 分） 6.小说中两次写到土匪来到桑槐坪，有何作用？请简要分析。（6 分） （三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 材料一： “共享经济”的概念早在 1978 年就由美国社会学教授马科斯·费尔逊和琼·斯 潘思提出，最近几年这一经济现象开始流行，主要包括一个由第三方创建的、以 信息技术为基础的市场平台。这个第三方可以是商业机构、组织或者政府，个体 借助这些平台，交换闲置物品，分享自己的知识、经验，或者筹集资金。 （摘编自曾响铃《“共享经济”改变了什么》，《大众日报》2015 年 7 月 22 日） 材料二：中学联盟试题 共享经济的本质，是借助互联网手段，满足迥异的个性化需求，最终实现资源优 化配置。不难看出，创新的不只是交易方式、交易对象，更是共享的价值理念。 因而，同传统经济模式相比，共享经济带有天然的社交和情感方面的需求，同时 也蕴藏由此而生的风险。有调查指出，约 39.9%的受访者对拼车服务的安全有所 顾虑；在私厨服务领域，69.1%的受访者表示不相信陌生人。信任和理解，已经 成为共享经济成长过程难以回避的命题。单车的乱停乱放，让中国再一次成为 “自行车王国”；网约车与传统出租车的利益纷争，在多个城市的街头上演；知 识的分享，对原创内容的保护和传播提出了更高的要求，等等。共享经济的发展， 给治理带来了更多的难题。 （摘编自盛玉雷《共享经济如何优雅走向明天》，《人民日报》2017 年 1 月 19 日） 材料三：
图12017年我国共享经济重点领域市场交易额增速 126.6% 中学联盟 82.70% 70.60% 56.80% 48% 35.50% 259 知识技能生活服务房屋住宿交通出行医疗分享共享金融生产能力 图22017年我国共享经济主要领域融资额 亿元 1072 中学联盟 512 266 220 34 19 交通出行生活服务知识技能共享金融房屋住宿生产能力医疗分享 (摘编自国家信息中心分享经济研究中心课题组《共享经济:从起步期向成长期 加速转型一一中国共享经济发展年度报告(2018)》,《光明日报》2018年3月 29日) 材料四 共享经济是近年来的经济亮点。以共享住宿领域为例,根据国家信息中心共享经 济研究中心近日发布的《中国共享住宿发展报告2018》,目前我国主要共享住 宿平台的房源数量已达300万套,去年接待房客7600万人次。平台上的房东、 管家、摄影师等服务者人数约为200万人,基本上每增加1个房东,就能带动2 个兼职就业。特别是在广大的农村地区,乡村民宿已经成为乡村振兴的重要基础 (摘编自佘颖《共享经济需厘清行业底线》,《经济日报》2018年5月 18日) 材料五: 虽然欧盟多次强调对于共享经济要予以支持,但是现实情况中各地对共享经济的 接受程度各不相同。比如,伦敦对共享经济的包容程度就远高于其他地区。根据 每日邮报的报道,英国拥有全球十分之一的共享经济业务,高于法国、西班牙和 德国的总和。与英国不同,欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款, 而抵制了共享经济的扩张。其中,比利时、法国、德国、意大利、荷兰等地的法
图 1 2017 年我国共享经济重点领域市场交易额增速 图 2 2017 年我国共享经济主要领域融资额 (摘编自国家信息中心分享经济研究中心课题组《共享经济：从起步期向成长期 加速转型——中国共享经济发展年度报告(2018)》，《光明日报》2018 年 3 月 29 日） 材料四： 共享经济是近年来的经济亮点。以共享住宿领域为例，根据国家信息中心共享经 济研究中心近日发布的《中国共享住宿发展报告 2018》，目前我国主要共享住 宿平台的房源数量已达 300 万套，去年接待房客 7600 万人次。平台上的房东、 管家、摄影师等服务者人数约为 200 万人，基本上每增加 1 个房东，就能带动 2 个兼职就业。特别是在广大的农村地区，乡村民宿已经成为乡村振兴的重要基础 之一。 （摘编自佘颖《共享经济需厘清行业底线》，《经济日报》2018 年 5 月 18 日） 材料五： 虽然欧盟多次强调对于共享经济要予以支持，但是现实情况中各地对共享经济的 接受程度各不相同。比如，伦敦对共享经济的包容程度就远高于其他地区。根据 每日邮报的报道，英国拥有全球十分之一的共享经济业务，高于法国、西班牙和 德国的总和。与英国不同，欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款， 而抵制了共享经济的扩张。其中，比利时、法国、德国、意大利、荷兰等地的法