湖南省岳阳市2015届高考信息卷语文试题 、语言文字运用(12分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 当电视()屏上刮了太久的轻浅风之后,(甲)看到《平凡的世界》这样的电视 作品,许多人都觉得不大习惯。有时,我们麻木又没心没肺地跟随遥控器穿梭在 不同的频道间,满眼皆是()皮笑脸、()情造作的电视剧,它们轻飘飘地掠过我 们的眼球、大脑,最终什么也留不下。当下的国产电视剧,够多、够长,也够华 丽,但偏偏不够重。讲爱情的,没有 讲亲情的,没有 ;讲历史 的,没有 讲战争的,也没有 。作品失重带来的是趣味失重、(乙) 失重,甚至是观念失重。于是,尺度大的、无厘头的电视剧竟然最受欢迎。在这 一形势下,《平凡的世界》多次出现在微博热搜榜上,是一个有趣且令人()奋 的现象 1.下列汉字,依次填入语段中括号内,字音和字形全都正确的一项是() A.荧yin嘻矫jio震B.萤ying嬉娇jo振 C.萤yin嘻娇jo震D.荧ying嬉矫jo振 2.语段中(甲)(乙)两处应该填写的词语正确的一项是() A.(甲)偶然(乙)品味B.(甲)偶然(乙)品位 C.(甲)偶尔(乙)品味D.(甲)偶尔(乙)品位 3.依次填入语段横线处的语句,衔接最恰当的一项是() ①温暖的重量②血肉的重量③古朴的重量④动人的重量 A.①④③②B.①②④③ C.④①③②D.④①②③ 4.阅读下面的文字,四位学生的描述所对应的思想判断正确的一项是() 在文化经典课堂上,老师要学生从“穿衣服”的角度来表达他们对儒家、道家 法家、墨家四家思想的理解。甲生说:穿衣服应合乎大自然四季变化,天气冷多 穿一点,天气热少穿一点;乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份及何种 地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服:丙生说:讲究衣服的穿着是一种浪 费,穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好;丁生说:何必麻烦,由上面规定, 大家都穿一样的制服不就好了吗? A.甲:道,乙:墨,丙:法,丁:儒 B.甲:儒,乙:法,丙:墨,丁:道 C.甲:道,乙:儒,丙:墨,丁:法 D.甲:儒,乙:墨,丙:法,丁:道 二、文言文阅读(22分,其中选择题12分,每小题3分;翻译题10分) 阅读下面的文言文,完成5~9题 伊尹论 苏轼 办天下之大事者,有天下之大节者也。立天下之大节者,狭天下者也。夫以天下 之大而不足以动其心,则天下之大节有不足立,而大事有不足办者矣 今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也,使其果洁廉而忠信,则其智虑未始不如王 公大人之能也。惟其所争者,止于箪食豆羹,而箪食豆羹足以动其心,则宜其智 虑之不出乎此也。箪食豆羹,非其道不取,则一乡之人,莫敢以不正犯之矣。二 乡之人,莫敢以不正犯之,而不能办一乡之事者,未之有也。推此而上,其不取 者愈大,则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹,无以异也。治天下与治一乡
湖南省岳阳市 2015 届高考信息卷语文试题 一、语言文字运用（12 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 当电视( )屏上刮了太久的轻浅风之后，（甲）看到《平凡的世界》这样的电视 作品，许多人都觉得不大习惯。有时，我们麻木又没心没肺地跟随遥控器穿梭在 不同的频道间，满眼皆是( )皮笑脸、( )情造作的电视剧，它们轻飘飘地掠过我 们的眼球、大脑，最终什么也留不下。当下的国产电视剧，够多、够长，也够华 丽，但偏偏不够重。讲爱情的，没有_______；讲亲情的，没有_______；讲历史 的，没有_______；讲战争的，也没有_______。作品失重带来的是趣味失重、（乙） 失重，甚至是观念失重。于是，尺度大的、无厘头的电视剧竟然最受欢迎。在这 一形势下，《平凡的世界》多次出现在微博热搜榜上，是一个有趣且令人( )奋 的现象。 1．下列汉字，依次填入语段中括号内，字音和字形全都正确的一项是（ ） A．荧 yín 嘻 矫 jiǎo 震 B．萤 yíng 嬉 娇 jiāo 振 C．萤 yín 嘻 娇 jiāo 震 D．荧 yíng 嬉 矫 jiǎo 振 2．语段中（甲）（乙）两处应该填写的词语正确的一项是（ ） A．（甲）偶然 （乙）品味 B．（甲）偶然 （乙）品位 C．（甲）偶尔 （乙）品味 D．（甲）偶尔 （乙）品位 3．依次填入语段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①温暖的重量②血肉的重量③古朴的重量④动人的重量 A．①④③② B．①②④③ C．④①③② D．④①②③ 4．阅读下面的文字，四位学生的描述所对应的思想判断正确的一项是（ ） 在文化经典课堂上，老师要学生从“穿衣服”的角度来表达他们对儒家、道家、 法家、墨家四家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季变化，天气冷多 穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种 地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪 费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定， 大家都穿一样的制服不就好了吗？ A．甲：道，乙：墨，丙：法，丁：儒 B．甲：儒，乙：法，丙：墨，丁：道 C．甲：道，乙：儒，丙：墨，丁：法 D．甲：儒，乙：墨，丙：法，丁：道 二、文言文阅读（22 分，其中选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分） 阅读下面的文言文，完成 5～9 题。 伊尹论 苏轼 办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下 之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。 今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王 公大人之能也。惟其所争者，止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心，则宜其智 虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。 一 乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，其不取 者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡
亦无以异也。然而不能者,有所蔽也。天下之富,是箪食豆羹之积也。天下之大, 是一乡之推也。非千金之子,不能运千金之资。贩夫贩妇得一金而不知其所措, 非智不若,所居之卑也。 孟子曰:“伊尹耕于有莘之野,非其道也,非其义也,虽禄之天下,弗受也。 夫天下不能动其心,是故其才全。以其全才而制天下,是故临大事而不乱。古之 君子,必有高世之行,非苟求为异而已。卿相之位,千金之富,有所不屑,将以 自广其心,使穷达利害不能为之芥蒂,以全其才,而欲有所为耳。后之君子,盖 亦尝有其志矣,得失乱其中,而荣辱夺其外,是以役役至于老死而不暇,亦足悲 矣 孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际,盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊,而行匹 夫之让,孔子安取哉?取其不汲汲于富贵,有以大服天下之心焉耳。 夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既 放而复立太甲不以为专。何则?其素所不屑者,足以取信于天下也。彼其视天下 眇然不足以动其心,而岂忍以废放其君求利也哉? 后之君子,蹈常而习故,惴惴焉惧不免于天下,一为希阔之行,则天下群起而诮 之。不知求其素,而以为古今之变时有所不可者,亦已过矣夫。 (选自《唐宋八大家散文广选·新注·集评》苏轼卷) 5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是() A.立天下之大节者,狭天下者也狭:使……狭小 B.然而不能者,有所蔽也蔽:蒙蔽 C.是以役役至于老死而不暇役役:劳苦不息 D.后之君子,蹈常而习故蹈:遵循 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是() A.夫以天下之大而不足以动其心B.伊尹耕于有莘之野 草拂之而色变强秦之所以不敢加兵于赵者 C.则天下群起而诮之D.以其全才而制天下 士大夫之族君何以知燕王 7.下列用“/”给文中画波浪线的部分断句,正确的() A.夫太甲之废/天下未尝有是/而伊尹始行之/天下不以为惊/以臣放君/天 下不以为僭/既放而复立/太甲不以为专 B.夫太甲之废天下/未尝有是/而伊尹始行之天下/不以为惊/以臣放君/天 下不以为僭/既放而复立/太甲不以为专 C.夫太甲之废/天下未尝有是/而伊尹始行之/天下不以为惊/以臣放君天下 /不以为僭/既放而复立太甲/不以为专 D.夫太甲之废天下/未尝有是/而伊尹始行之天下/不以为惊/以臣放君/天 下不以为僭/既放而复立/太甲不以为专 8.下列对原文的赏析,不正确的一项是( A.苏轼从儒家的伦理标准出发,要求人们的行为要符合道德规范,并提出了“办 天下之大事者,有天下之大节者也”的观点。 B.紧承首段提出的观点,文章第二段通过王公大人和匹夫匹妇的比较,说明不 取者愈大,所办者愈远。 C.文章第三、四段引入孟子和孔子的相关材料,是为了证明“办天下之大事者, 有天下之大节者也”,因而行文更严谨
亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大， 是一乡之推也。非千金之子，不能运千金之资。贩夫贩妇得一金而不知其所措， 非智不若，所居之卑也。 孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。” 夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之 君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以 自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖 亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲 矣。 孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹 夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。 夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既 放而复立太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下 眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？ 后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下，一为希阔之行，则天下群起而诮 之。不知求其素，而以为古今之变时有所不可者，亦已过矣夫。 （选自《唐宋八大家散文广选•新注•集评》苏轼卷） 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．立天下之大节者，狭天下者也 狭 ：使……狭小 B．然而不能者，有所蔽也 蔽：蒙蔽 C．是以役役至于老死而不暇 役役：劳苦不息 D．后之君子，蹈常而习故 蹈：遵循 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．夫以天下之大而不足以动其心 B．伊尹耕于有莘之野 草拂之而色变 强秦之所以不敢加兵于赵者 C．则天下群起而诮之 D．以其全才而制天下 士大夫之族 君何以知燕王 7．下列用“／”给文中画波浪线的部分断句，正确的（ ） A．夫太甲之废／天下未尝有是／而伊尹始行之／天下不以为惊／以臣放君／天 下不以为僭／既放而复立／太甲不以为专 B．夫太甲之废天下／未尝有是／而伊尹始行之天下／不以为惊／以臣放君／天 下不以为僭／既放而复立／太甲不以为专 C．夫太甲之废／天下未尝有是／而伊尹始行之／天下不以为惊／以臣放君天下 ／不以为僭／既放而复立太甲／不以为专 D．夫太甲之废天下／未尝有是／而伊尹始行之天下／不以为惊／以臣放君／天 下不以为僭／既放而复立／太甲不以为专 8．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ） A．苏轼从儒家的伦理标准出发，要求人们的行为要符合道德规范，并提出了“办 天下之大事者，有天下之大节者也”的观点。 B．紧承首段提出的观点，文章第二段通过王公大人和匹夫匹妇的比较，说明不 取者愈大，所办者愈远。 C．文章第三、四段引入孟子和孔子的相关材料，是为了证明“办天下之大事者， 有天下之大节者也”，因而行文更严谨
D.作者认为伊尹是符合儒家道德规范的贤者,不以自己的得失而进退,不以自 己的荣辱而喜忧,穷达利害都不能动摇其对精神本质,也即道义的追求。 9.把文中画线的句子译成现代汉语。(10分) (1)使其果洁廉而忠信,则其智虑未始不如王公大人之能也。(4分) 译文: (2)一乡之人,莫敢以不正犯之,而不能办一乡之事者,未之有也。(3分) 译 (3)夫以朝廷之尊,而行匹夫之让,孔子安取哉?(3分) 译文: 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分) 10.阅读下面两首诗歌,然后回答问题。(8分) 送卢举使河源 (唐)张谓 故人行役向边州,匹马今朝不少留。 长路关山何日尽,满堂丝竹为君愁 别滁° (宋)欧阳修 花光浓烂柳轻明,酌酒花前送我行。 我亦且如常日醉,莫教弦管作离声。 注:诗作于作者离别滁州赴扬州之际。 1)从两诗的第三句在结构中的作用来看,张诗中第三句紧承前诗离别场景, 宕开一笔,联想卢举出使路途的遥远,为后一句写眼前的离愁蓄势;欧阳诗中第 三句 分) (2)两首诗都写到了离别的音乐,从描写音乐的作用来看,欧阳诗中音乐添人 离愁,作者希望不要在离别时演奏凄伤的音乐,表达了诗人强自排遣离愁、不忍 离别的情怀。张诗中 (4分) 11.古诗文默写。(5分,每空1分) 1)_,不尽长江滚滚来。(杜甫《登髙》 (2)且臣少仕伪朝,历职郎署 。(李密《陈情表》) (3)可堪回首, (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中选择题6分,每小题3分; 填空题4分) 阅读下面的文字,完成12~14题 文化的长度与高度 文化的长度不能产生高度,文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国 史,以我们的传统文化观衡量,可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是, 以技术和产品为形态的美国文化光斑,在世界上到处闪烁,这是文化的高度拓出 的宽度。 在殖民时代已经远去的今天,文化以非武力方式实现其辐射与覆盖,或者叫 文化输出,可以理解为“文化侵略”,也可以理解为先进文化对其他国家的生产 力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是,我们有些人仍然不知忧患,自我 感觉甚好。有段时间,自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中
D．作者认为伊尹是符合儒家道德规范的贤者，不以自己的得失而进退，不以自 己的荣辱而喜忧，穷达利害都不能动摇其对精神本质，也即道义的追求。 9．把文中画线的句子译成现代汉语。（10 分） （1）使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。（4 分） 译文： （2）一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。（3 分） 译文： （3）夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？（3 分） 译文： 三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13 分） 10．阅读下面两首诗歌，然后回答问题。（8 分） 送卢举使河源 （唐）张谓 故人行役向边州，匹马今朝不少留。 长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。 别滁① （宋）欧阳修 花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。 我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。 注：①诗作于作者离别滁州赴扬州之际。 （1）从两诗的第三句在结构中的作用来看，张诗中第三句紧承前诗离别场景， 宕开一笔，联想卢举出使路途的遥远，为后一句写眼前的离愁蓄势；欧阳诗中第 三句_____________________________________________________________。（4 分） （2）两首诗都写到了离别的音乐，从描写音乐的作用来看，欧阳诗中音乐添人 离愁，作者希望不要在离别时演奏凄伤的音乐，表达了诗人强自排遣离愁、不忍 离别的情怀。张诗中 _____________________________________________________。（4 分） 11．古诗文默写。（5 分，每空 1 分） （1） ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （2）且臣少仕伪朝，历职郎署， ， 。（李密《陈情表》） （3）可堪回首， ， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 四、现代文（论述类、实用类）阅读（10 分。其中选择题 6 分，每小题 3 分； 填空题 4 分） 阅读下面的文字，完成 12～14 题。 文化的长度与高度 文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国 史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是， 以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出 的宽度。 在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫 文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产 力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我 感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中
心论”,以“弘扬中华传统文化”的名义,在社会生活层面上异常活跃,仿佛“传 统文化”是当今世界上最先进的文化,自主知识产权就在里面,足以解决钓鱼岛 等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地,“论坛”、“讲坛”、“大讲堂”, 图书报刊“牛皮癣”,只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界 的今天,用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文 化”影响和浸润国民的精神世界,是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果:偃 旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山,慧眼看风水、芒硝治百病,治死了不少 人,有关部门査究起来难度还很大。奢靡之风盛行,豪宴豪宅豪车豪金,《诗经》 里的官仓鼠穿越千年,由“硕鼠”迅速长成“老虎”,国家周边闪着虎视眈眈的 绿眼睛。 不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体,内含积极和消极两种 力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和,糟粕与精华 体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分一一引领和推动民族走向文明 进步的积极力量,而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文 化”,中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了,中国人民早就站起来了 取其精华,去其糟粕,毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最髙原则和唯 正确方法。 以所处时代为前提,文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统 文化长度足够骄人,但是把长度当成高度,不是脑子有问题就是心眼有问题。聂 鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑,我们有一脉瘦长的传统文化,如果真爱它, 最好用忧患和创造去爱,给它捉虫子浇汗水,让它粗壮高大起来,开出自主知识 产权的花朵,强大美丽自己的同时,也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前, 以为自己是世上最大的水是可以理解的,见了海还觉得自己最大,那就不好办了 河伯不这样,河伯见到海立刻知道了自己是谁,“以为莫己若者,我之谓也 拥有漫长海岸线的中华民族,1840年才真正见到“海”,付出了那么大代价。 民族复兴,需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病:盲目自大、麻木不仁以 及有了半亩地之后的沾沾自喜。 (朱建信《文化的高度才是力量》,有删改) 12.根据文意,标题“文化的长度与高度”中的“长度”是指_,“高度”是指。 (分) 13.关于“弘扬传统文化”,下列表述不正确的一项是() A.对传统文化不加以区分,不考虑其在科学、文明和进步方面是否具有积极意 义,盲目地弘扬,不仅是错误的,更是有害的 B.在科学技术主导世界的今天,我们不能用传统文化影响和浸润国民的精神。 C.传统文化中既有精华,也有糟粕;所有,弘扬传统文化必须坚持取其精华、 去其糟粕的原则。 D.弘扬传统文化要有忧患和创造意识,不是骄傲于它的长度,而是不断提升其 高度、拓展其宽度 14.根据文意,下列表述正确的一项() A.美国的立国史虽然比较短,但是其产品和技术比较发达,所以美国的文化既 有高度又有宽度 B.作者反对“论坛”之类的学术活动,因为它们在本质上是一种变革图强的反 动力量
心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传 统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛 等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”、“讲坛”、“大讲堂”， 图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界 的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文 化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃 旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水、芒硝治百病，治死了不少 人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金,《诗经》 里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的 绿眼睛。 不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种 力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一 体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明 进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文 化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。 取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯 一正确方法。 以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统 文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂 鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它， 最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识 产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前， 以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。 河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。 拥有漫长海岸线的中华民族，1840 年才真正见到“海”，付出了那么大代价。 民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以 及有了半亩地之后的沾沾自喜。 （朱建信《文化的高度才是力量》，有删改） 12．根据文意，标题“文化的长度与高度”中的“长度”是指 ，“高度”是指 。 （4 分） 13．关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是（ ） A．对传统文化不加以区分，不考虑其在科学、文明和进步方面是否具有积极意 义，盲目地弘扬，不仅是错误的，更是有害的。 B．在科学技术主导世界的今天，我们不能用传统文化影响和浸润国民的精神。 C．传统文化中既有精华，也有糟粕；所有，弘扬传统文化必须坚持取其精华、 去其糟粕的原则。 D．弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其 高度、拓展其宽度。 14．根据文意，下列表述正确的一项（ ） A．美国的立国史虽然比较短，但是其产品和技术比较发达，所以美国的文化既 有高度又有宽度。 B．作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反 动力量
C.“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”,它不能够孕育出现代科 学技术 D.直到鸦片战争之后,中华民族仍然不了解外部的世界,以致造成一部屈辱的 近代史 五、现代文(文学类)阅读(21分) 阅读下面的文章,完成15~18题。 就这么旁逸斜出下去 王晓莉 ①出单位门时,恰好园林工在修剪道两旁的树木。经过几个季节的生长,这些以 樟树为主的树木都已长得有声有色。每棵树都像一个小型国家,有些肆无忌惮地 扩张着,街道为此稠密了不少。 ②一年两季的被修剪,成了这些树木的必修课。电剪刀哧哧作响,那些长在树顶 端或者树身周边的细嫩枝叶,随之纷纷落马。而即使更粗壮些的枝条,也不消五 秒钟,就在强大的马力之下一折两断。很快地,这树便被修剪成了一把标准的伞, 整整齐齐,笔直向上。不消一个上午,这条街就将撑起一长排绿伞。每棵树都生 得一模一样了。 ③地面上,那些枝枝杈杈纠缠不休地堆积着。树木的清香四处飘逸,树叶子与松 针层叠一处,色彩斑斓。脚踩在上面,柔韧而温暖。这是在园林工眼里,一棵树 中比较旁逸斜出,并不值得继续容留于树的那一部分。不能有损于秩序,破坏秩 序等于破坏美,等于多余。这大约是园林工人的美学原则 ④但我的,恰好与他们相反 ⑤树最有趣的部分,恰恰在于那旁逸斜出。那几棵枝条如何溜出了向上生长的大 部队,而独独朝着左上角努力?一簇叶子又如何密密麻麻聚集在了一起,像开 个研讨会般比别处热闹、喧腾许多?它们没有成为树的主干,没有引领一棵树生 长的那股绝对力量。用现在时髦的话说,它们不是“主流”。但是这又有什么关 系呢? ⑥一棵树完全地符合秩序,完全地符合规则,该是多么乏味啊!就像兵营,像 律穿了病号服,像活了一生却毫无故事的人 ⑦在我所喜欢的电影里,除了故事主角,导演往往安排些和故事不怎么相干的人。 他可能是个独居多年的老邻居,总是抓住一切机会狂热地宣讲着宗教教义、人生 哲理,而他的听众,却是两个踢足球之后累瘫在沙滩上休息的男孩子;也可能是 个热爱酒精的工人,在电影的背景深处,一杯接一杯地喝着苦闷至极的酒。他们 类似于文章中的“闲笔”,对于故事的发展或推动其实完全不起作用。 ⑧这样旁逸斜出的人,我却总是看得心领神会。很久以后,关于这场电影,我脑 子里什么也留不下了,却依然能回忆起他们。就好像在翻阅一堆历史书籍之后, 我能记住的,往往是类似于野史、花絮的部分——它们从历史这棵大树的灰色的 树身中旁逸斜岀,冲破森严,开岀斑斓的花朵,人性的色彩与趣味尽在其中 ⑨在我们周遭的生活中,有多少这样的小人物。他们永不知名,总是存在。他们 有着和主流人群不一样的心事、不一样的心路,他们很容易就透露出接近于生命 本质的部分,不掩饰、不修剪,因而不做作。门卫、修鞋子的人、路边摆摊卖廉 价发饰的母女……他们是世界这棵大树上旁逸斜出的部分。如果世界要唾弃谁, 他们必是最先被唾弃;如果世界要剪伐谁,他们必最先被剪伐。但是在被唾弃之 前不能自弃,在被剪灭之前不能自灭。他们的力量于此
C．“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科 学技术。 D．直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的 近代史。 五、现代文（文学类）阅读（21 分） 阅读下面的文章，完成 15～18 题。 就这么旁逸斜出下去 王晓莉 ①出单位门时，恰好园林工在修剪道两旁的树木。经过几个季节的生长，这些以 樟树为主的树木都已长得有声有色。每棵树都像一个小型国家，有些肆无忌惮地 扩张着，街道为此稠密了不少。 ②一年两季的被修剪，成了这些树木的必修课。电剪刀哧哧作响，那些长在树顶 端或者树身周边的细嫩枝叶，随之纷纷落马。而即使更粗壮些的枝条，也不消五 秒钟，就在强大的马力之下一折两断。很快地，这树便被修剪成了一把标准的伞， 整整齐齐，笔直向上。不消一个上午，这条街就将撑起一长排绿伞。每棵树都生 得一模一样了。 ③地面上，那些枝枝杈杈纠缠不休地堆积着。树木的清香四处飘逸，树叶子与松 针层叠一处，色彩斑斓。脚踩在上面，柔韧而温暖。这是在园林工眼里，一棵树 中比较旁逸斜出，并不值得继续容留于树的那一部分。不能有损于秩序，破坏秩 序等于破坏美，等于多余。这大约是园林工人的美学原则。 ④但我的，恰好与他们相反。 ⑤树最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出。那几棵枝条如何溜出了向上生长的大 部队，而独独朝着左上角努力？一簇叶子又如何密密麻麻聚集在了一起，像开一 个研讨会般比别处热闹、喧腾许多？它们没有成为树的主干，没有引领一棵树生 长的那股绝对力量。用现在时髦的话说，它们不是“主流”。但是这又有什么关 系呢？ ⑥一棵树完全地符合秩序，完全地符合规则，该是多么乏味啊！就像兵营，像一 律穿了病号服，像活了一生却毫无故事的人。 ⑦在我所喜欢的电影里，除了故事主角，导演往往安排些和故事不怎么相干的人。 他可能是个独居多年的老邻居，总是抓住一切机会狂热地宣讲着宗教教义、人生 哲理，而他的听众，却是两个踢足球之后累瘫在沙滩上休息的男孩子；也可能是 个热爱酒精的工人，在电影的背景深处，一杯接一杯地喝着苦闷至极的酒。他们 类似于文章中的“闲笔”，对于故事的发展或推动其实完全不起作用。 ⑧这样旁逸斜出的人，我却总是看得心领神会。很久以后，关于这场电影，我脑 子里什么也留不下了，却依然能回忆起他们。就好像在翻阅一堆历史书籍之后， 我能记住的，往往是类似于野史、花絮的部分——它们从历史这棵大树的灰色的 树身中旁逸斜出，冲破森严，开出斑斓的花朵，人性的色彩与趣味尽在其中。 ⑨在我们周遭的生活中，有多少这样的小人物。他们永不知名，总是存在。他们 有着和主流人群不一样的心事、不一样的心路，他们很容易就透露出接近于生命 本质的部分，不掩饰、不修剪，因而不做作。门卫、修鞋子的人、路边摆摊卖廉 价发饰的母女……他们是世界这棵大树上旁逸斜出的部分。如果世界要唾弃谁， 他们必是最先被唾弃；如果世界要剪伐谁，他们必最先被剪伐。但是在被唾弃之 前不能自弃，在被剪灭之前不能自灭。他们的力量于此