真知,力求解决国计民生的现实问题。他到过许多州县,进行实地考察,写成巨著《天下 郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值。 顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代朴实学风的先河。 历史纵横 顾炎武在他的《日知录》中谈到亡国与亡天下的区别。他说亡国是改朝换代,亡天下是指整 个民族的沦亡。他说“保国者,其君其臣,肉食者谋之”,就是说,维护一个王朝的政权,是统 治者的事情;接着又说“保天下者,匹夫之贱与有責焉耳矣”,就是说,保卫整个国家民族,则 是天下人都有責任的事情。后人在传习和引用时,把后一句话概括为“天下兴亡,匹夫有責”。 ◎王夫之的唯物思想 与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之,也是一位进步思想家。他继承了以前思想家的唯 物思想,并加以发展。 王夫之认为世界是物质的,一切事物都是客观存在 的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循 王夫之,湖 南衡阳人,因他 在认识论方面,他认为主观的认识是由客观对象引起 晚年隐居衡阳的,一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为 石山篇世称静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思 要著作有(周易想。 外传)《读通姿 王夫之的唯物思想,启示了近代人们的思维方法, 论》等,后汇编 王夫之(1619-1692)为《船山书) 具有划时代的意义。 历史纵横 揲说,有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问:山岩中的花树自生自长,与 人心感觉与否无关,你认为呢?王阳明说,你来看花树、它才存在;你不去看,山中的花树就 不存在。这个故事反映了王阳明的心学思想。王夫之则认为世界万物都是客观存在的。他说: 浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?提出了与王阳明针锋相对的观点。 明末清初,黃宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承,促使我 国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。 18 第一单元中国传统文化主流思想的演变
模块链 本 ●明清之隊的恩想批判,是在当时政治经济发生巨 本课相关内容(果 大变化的条件下萌生的,对牡会产生巨大冲击。 可参见必修1第4 ●明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导 课;必修2第2、3 经世政用和噍物恩想等,对近代民主思想产生一 课 定影响。 ■探究学习总结 本课测评 明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的? 二、学习延伸 近代戊戌变法的主将梁启超,以“天下兴亡,匹夫有责”这一警句自勉。他以忧国忧民的精神,参 与发动了维新变法运动。结合史实,查找资料,谈谈顾炎武和梁启超为什么会有同样的感受? 第4课明清之际活跃的儒家思想 19
第日单元 西方人文精神的起源及其发展
人从哪里来?自然界为什么有变幻莫测的无穷力量?古人无从知道,他们寄托于 神,于是对神的敬畏和崇拜成为人类社会早期共有的现象 在古代希腊,有些学者把对神的关注转向人间,试图从实际出发探究宇宙万物的 本来面目,了解人与人之间的关系。无论是智者学派,还是苏格拉底或柏拉图,他们 的思想都蕴涵着西方人文主义的萌芽。 在罗马帝国灭亡之后的一千多年间,在基督教会的统治下,人文主义思想受到压 抑。14世纪以后,随着资本主义萌芽的不断成长,文艺复兴运动在意大利兴起,并扩 展到欧洲其他地方。人们以各种方式宣扬人性的力量,抨击教会的虚伪。随后,宗教 改革运动、启蒙运动相继展开,形成了一浪高过一浪的思想解放潮流,猛烈冲击着封 建制度和基督教会。科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器 【学习建议】 ●联系必修一和必修二学过的相关内容,认识政治经济与西方人文精神发展的相互作 用和影响。 ●从古代希腊、文艺复兴、宗教改革到启蒙运动的历史发展进程,理解人文主义的思 想内涵,梳理人文主义发展线索
第5课 西方人文主义思想的起源 万物都是由水形成的”,这是公元前6世纪希腊思想家泰勒斯提出来的命题。而在此前, 希腊人和世界上其他地方的人们一样,认为世界是由神创造的,于是有了许许多多动听的神 话故事。这些神话反映了古代人们对神的敬畏与崇拜,也表达了人们借助神话解释疑惑的愿 望。参勒斯的命题是错误的,但是,他用自然界的水来解释世上万物,表明人们开始更加关 注自己周围的世界 ◎“人是万物的尺度” 公元前5世纪,在雅典等一些古希腊城邦,奴隶制民主政治发展到顶峰。雅典成 为希腊政治和文化中心。人们越来越多地参与政治生活,人在社会中的地位日益突 出,有些学者的研究越来越关注“人”本身。于是,出现了所谓的智者学派。 智者学派以人和人类社会为探索的主题,研究 人类,反思人类自己。他们以人的眼光去考察和认 识社会、政治和法律问题,关注人与人之间的关系、 社会组织、风俗习惯和伦理规范等。 重 智者学派特别强调人的价值。智者学派的代 表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,认为 人的感觉是判定一切的准绳,否定神的意志是衡 量一切的尺度,树立了人的尊严和权威。他的思 椎典市场 想概括了智者学派的主要思想,体现了希腊文化 这里既是集市,也是雅典公民进行社会活动人文主义的本质。 的公众场所 历史纵横 公民参与城邦的政治生活,需要提高文化素质和能言善辩,于是、出现了一批有偿传授辩 论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师。这些职业教师自称为“智者,形成了智者学 派。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧,称其为“诡辩学派” 智者学派反对迷信,强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物,因此约 束力也都是相对的,其兴废都要以人为尺度。在社会道德方面,每个人都应该有自己的判 断标准,不应该强求一律。 2 第二单元西方人文精神的起源及其发展