学思之窗 思考 人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是 这句话在当时有什么积极意 不存在的事物不存在的尺度。 义? 普罗泰格拉 它的局限性是什么? 美德即知识 智者学派重视人的作用,但忽视道德。苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家, 针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象,他针砭时弊,倡导“有思 想力的人是万物的尺度”,希望重新建立人们的道德价值观,以挽救衰 颓中的城邦制度。 苏格拉底认为社会中的人应该具备美德,美德来自于知识,最高的 知识就是人们内心深处的道德知识,美德就是关于善的知识,于是他提 出“美德即知识”的思想。 他提出善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶 是出于无知。他进一步指出,教育对美 苏格拉底 (前469一前399) 德同样重要教育可以使人认识自己灵资料回放 苏格拉底知识测 魂之内已有的美德 如果知识包括了一切 博,擅长辩论,他本人 苏格拉底对人性本身的研究,是人 的善,那么我们认为美德 没有作传世,但他类精神觉醒的一个重要表现,他使哲学 即知识就将是对的 的思想言行散见于学 生的著述中 真正成为一门研究“人”的学问 苏格拉底 边h 解 苏格拉底之死 苏格拉底不像智者们那样靠传授知识收取学费,他喜欢在大街上.市场里或朋友家的客厅里,以提问和交淡的方式 讨论各类问题,他经常针砭时弊,批判雅典政治领袖。公元前399年,苏格拉底受到雅典陪审法庭的审判,被判有罪 处以死刑。罪名是腐蚀雅典青年,并否定传统的神,而宣传自己的新神 第5课西方人文主义思想的起源
◎柏拉图和亚里士多德 苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是 人类社会,在《理想国》一书中,他根据智 慧品德而不是按照出身,把每个人明确分 工,各司其职,有正义感和理性的“贤人 统治国家,武士们保卫国家,农民和手工业 者则负责生产。柏拉图的这种想法尽管有 很多错误,但他鼓励人们独立理性思考,为 理性主义的发展奠定了基础 柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领 柏拉图 亚里土多德 域取得了卓越的成就,成为古希腊最博学的(前427-前347) (前384一前322) 人。他关注自然界和人类生活,特别强调在 整个自然界中,人类是最高级的。 历史纵横 苏格拉底死后,柏拉图对雅典的民主制度彻底失望,觉得由于个人利益的存在,人们没有办 法正确认识真理。因此,他认为人本身和周围世界都是不真实的,世间万物之外存在着的“理 念”世界才是真实的,理念是万物的本原。理念存在于人奏的灵魂中,人类的正确目标就是要在 自己的灵魂中发现理念。亚里士多德非常尊敬柏拉图,但他说“我爱我师,但我更爱真理”。他 在强调理性的同时,也承认感觉是认识的起源,没有感觉,人们不可能理解任何东西。他以科 学调查的方式研究自然界、创建了严密的逻辑论证系统,充分体现了人类不断追求真理、了解 未知的人文精神。 嘏块本 智者学派强训“人是万物的尺度”,分肯宠人 的尊严和权威。 本课相关内容(课果 苏格拉底关注人的伦现道德,提出“美镜即知 可参见必修1第5 要 识 课 柏拉图和亚士多德进一步发展了人文主义思 24 第二单元西方人文精神的起源及其发展
■探究学习总结 本课测评 智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点 二、学习延伸 爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。 《孟子·离委下》 无羞恶之心,非人也。 《孟子·公孙丑上》 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。 《孟子·尽心上》 阅读以上材料,想一想,孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处? 第5课西方人文主义思想的起源 25
第6课 文艺复兴和宗教改革 这幅图是16世纪初意大利的一幅著名画 作一《雅典学园》。画面表现了学者们在柏拉图 创建的雅典学园探讨学术问题的情景,其中不仅 有古希时期的亚里士多德等许多古代雅典先贤 也有一些当时人物,他们同先贤们一起自由地讨 论,这幅清楚地表明:经过近千年中世纪的黑 暗时期,人们终于在希腊、罗马的文化中找到了 充满活力的思想和人性的光芒,开始冲破教会的 束缚。 ◎意大利的资本主义萌芽 十四五世纪,意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市各自独 立,为了在激烈的竞争中取得优势,纷纷采取鼓励发展工商业的政策,促进了经济和社会 的发展,出现了资本主义萌芽 在这些工商业城市中,手 工工场主、商人和金融家形成 了新兴的资产阶级,他们对自 己的能力日益自信,贵族和教 15世纪的佛罗伦萨会失去了昔日的权威。新兴资 佛罗伦萨当时是 产阶级希望创造财富,也追求 意大利最有代表性的一现世的享乐;他们重视通过改 个城市,手工业发达,进生产技术、提高经营手段创 仅制造呢域的手工工场 就有两百家左右,每年造财富,胜过关心虚幻的神学 生产近十万匹呢,销说教。但是,当时统治文化思 地中海岸和其想的教会却要求人们听从上 他地区,这里还是欧洲 的金融中心,很多欧洲帝的安排,祈求来世幸福。这 国家的贵族甚至载皇在样,一场思想变革首先在这里 经济上都或多或少依赖 佛罗伦萨的金支持,出现了。 26第二单元西方人文精神的起源及其发展
◎文艺复兴 意大利是古代罗马的故乡,意大利人能够接触到大量 的古代希腊罗马文化遗存,还有机会得到拜占廷帝国保留 的古代希腊罗马文化典籍。于是,一些对宗教文化钳制思 想不满的先进知识分子,在古代希腊罗马文化中找到了共 鸣。他们通过欣赏、阐释古典文化充满人性的美,表达他 们对现实生活的希望,从而掀起了一场思想解放运动。这 场运动因为打着复兴古代希腊罗马文化的旗号,因而被人 们称为文艺复兴运动。实际上,文艺复兴时期的思想家们 不是在提倡复古,只是借古代文化之名宣传新的资产阶级 思想。 文艺复兴的核心是人文主义,主张以人为中心而不是 以神为中心,认为人是现实生活的创造者和主人,要求肯 定人的价值和尊严。文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗 教,但他们反对教会宣扬的禁欲苦行,抨击教会的腐敗, 提倡追求自由、幸福和物质享受,鼓励发财致富和冒险精 神,崇尚理性和科学,追求知识 文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。薄伽丘是佛 罗伦萨人,文艺复兴时期著名文学家,代表作是用意大利 这是15世纪末荷兰画家函的一幅 方言创作的短篇小说集《十日谈》。这部书里的很多教土 画,画中描绘了修士和修女们在野宴中 纵情声色的情景,反映了当时人们对教 和贵族显现了荒淫伪善的面目,而商人和手工业者却都表会的期和弄 现得机智勇敢。通过故事的讲述,作者抨击了封建道德和 教会的禁欲思想,宣传人类平等,主张发展人的个性。 历史纵横 《十日谈》第一个故 事讲的是:外号叫齐亚帕 雷托的切帕雷洛是一名 这部书 做尽了坏事的无赖。临终 的主要内容 忏悔时,他胡吹一通,把 是10名佛罗 伦萨男女青 为他祷告的神父骗得晕 年,为连避 头转向,竟相信他是一个 城内瘟疫暂 难得的好人。这位神父很 居乡间,在 乡间的10天 有声望,他告诉成千上万 里每天讲的善男信女,齐亚帕雷托 事消磨时光 是如何圣洁。这样,无赖 共讲了100 个故事 居然变成圣徒,称圣齐亚 《十日谈》插图 帕雷托。 第6课文艺复兴和宗教改革 27