陕西省咸阳市2017届高三高考模拟检测(三) 语文试题 第Ⅰ卷阅读题(70分) 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 自拍和镜子、肖像画一样,塑造着人们的自我意识,同时自拍也催生了自我意识 的分裂 在玻璃镜子被发明之前,古人其实很难清晰地看到自己的模样。普通人只能从昏 暗而晃动的水面中看到自己的模样。历史学家莫蒂默认为,玻璃镜子虽小,但它 在14世纪被威尼斯人发明的时刻,在人类历史上有着重要的意义。几千年来, 人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样。这同时也就意味 着,人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。这种神奇的发明极大地促 进了人类自我意识、个人意识的增长。以西欧为例,此前,人们更多是通过自己 的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。而镜子的发明则让人们开始 更多地面对自我,更经常地思考自己的身份,更频繁地从个体化的角度来回答 “我是谁”这个问题。 也就是说,个人主义思潮的萌芽和镜子的发明也许不无关系。 镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。莫蒂默说,在西欧,镜 子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性,从而催生了肖像画的流 行。尤其是处于社会上层的人,非常乐于邀请画家为自己绘制肖像。这些肖像成 为身份和地位的象征,它们赤裸裸地向观众传递着这样的信息:不管我长得美还 是丑,反正我很重要,请看着我 无论是镜子还是肖像画,都是技术和媒介塑造自我意识的典型例子。当人们从镜 子中看到自己,当人们被呈现在肖像画中供人观看,人们看待自我的方式都在悄 悄发生变化。 在今天这个时代,和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。可以说,自拍是 镜子和肖像画的结合体。一方面,当人们拿起手机,用前置摄像头对准自己的时 候,人们清晰地看到自己的容貌,这甚至比照镜子都更有用,经常自拍的人对自 己脸上最漂亮和最需遮掩的细节都了如指掌;另一方面,自拍的下一步往往是上 传到社交媒体等待点赞,这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖 像画,期待他人的重视和欣赏。 自拍和镜子、肖像画一样,,也在深刻塑造着人们的自我意识。在社交媒体上不 断收获的点赞中,人们的个性得到张扬和满足,每个人都成了自己的狗仔队,近 距离曝光着自己的生活细节。然而,这种个性并不是单纯的自我表达。自拍经常 看上去是随意、即兴的,但其实,大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心 的设计、挑选和美化,人们期待这些自拍能够最大限度地符合观众的审美一一毕 竟,只有这样才能收获最多的点赞。 所以,与其说自拍助长了人们的自我意识,不如说它催生了自我意识的分裂:人 们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我,这个自我更多是在他人面前的自 我表演
陕西省咸阳市 2017 届高三高考模拟检测（三） 语文试题 第Ⅰ卷 阅读题（70 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识 的分裂。 在玻璃镜子被发明之前，古人其实很难清晰地看到自己的模样。普通人只能从昏 暗而晃动的水面中看到自己的模样。历史学家莫蒂默认为，玻璃镜子虽小，但它 在 14 世纪被威尼斯人发明的时刻，在人类历史上有着重要的意义。几千年来， 人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样。这同时也就意味 着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。这种神奇的发明极大地促 进了人类自我意识、个人意识的增长。以西欧为例，此前，人们更多是通过自己 的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。而镜子的发明则让人们开始 更多地面对自我，更经常地思考自己的身份，更频繁地从个体化的角度来回答 “我是谁”这个问题。 也就是说，个人主义思潮的萌芽和镜子的发明也许不无关系。 镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。莫蒂默说，在西欧，镜 子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性，从而催生了肖像画的流 行。尤其是处于社会上层的人，非常乐于邀请画家为自己绘制肖像。这些肖像成 为身份和地位的象征，它们赤裸裸地向观众传递着这样的信息：不管我长得美还 是丑，反正我很重要，请看着我！ 无论是镜子还是肖像画，都是技术和媒介塑造自我意识的典型例子。当人们从镜 子中看到自己，当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在悄 悄发生变化。 在今天这个时代，和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。可以说，自拍是 镜子和肖像画的结合体。一方面，当人们拿起手机，用前置摄像头对准自己的时 候，人们清晰地看到自己的容貌，这甚至比照镜子都更有用，经常自拍的人对自 己脸上最漂亮和最需遮掩的细节都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上 传到社交媒体等待点赞，这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖 像画，期待他人的重视和欣赏。 自拍和镜子、肖像画一样，．也在深刻塑造着人们的自我意识。在社交媒体上不 断收获的点赞中，人们的个性得到张扬和满足，每个人都成了自己的狗仔队，近 距离曝光着自己的生活细节。然而，这种个性并不是单纯的自我表达。自拍经常 看上去是随意、即兴的，但其实，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心 的设计、挑选和美化，人们期待这些自拍能够最大限度地符合观众的审美——毕 竟，只有这样才能收获最多的点赞。 所以，与其说自拍助长了人们的自我意识，不如说它催生了自我意识的分裂：人 们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自 我表演
有意思的是,在普通人的表演中,他们假装自己是明星,享受着大家的注视;而 名人明星则通过自拍假装自己是普通人,拉近与粉丝的距离 (选自方可成《从镜子、肖像到自拍》有删节) 1.下列各项不能证明“塑造自我意识”或“催生自我意识分裂”的一项 是 A.在玻璃镜子被发明之前,古人很难清晰地看到自己的模样。 B.人们通过肖像画赤裸裸地传递着这样的信息:我很重要,请看着我。 C.自拍使每个人都成了自己的狗仔队,近距离曝光着自己的生活细节。 D.普通人通过自拍假装成明星,明星则通过自拍假装成普通人。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.镜子的发明有可能催生了个人主义思潮的萌芽,让人们开始更多地面对自我, 更经常地思考自己的身份。 B.莫蒂默认为,镜子的岀现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系,镜子 的出现催生了肖像画的流行。 C.镜子、肖像画和自拍,是通过技术媒介来塑造自我意识的。自拍是镜子和肖 像画的结合体, D.为了收获最多的点赞,大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、 挑选和美化,而不是经常看上去的那样随意、即兴的。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.自拍塑造着人们的自我意识,同时也催生了自我意识的分裂。但是镜子和肖 像画却不一定具有催生自我意识分裂的作用。 B.在西欧,镜子的出现催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人非常乐 于邀请画家为自己绘制肖像,这些肖像成为身份和地位的象征。 C.人们用前置摄像头对准自己的时候,此时的自拍功能更接近镜子;当照片上 传到社交媒体等待点赞时,此时的自拍功能就类似于几百年前的上流社会人士公 开展示自己的肖像画,期待得到别人的重视和欣赏 D.人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我,这个自我更多是在他人面前 的自我表演。这说明了自拍一方面能助长人们的自我意识,同时也催生了自我意 识的分裂 (二)实用类文本阅读(12分) 阅读下面文字,完成4~6题 戏剧是时代演变中的人生 陆怡彤远山 她像极了一位童心未泯的邻家奶奶,有着正午阳光一般的笑容。侃侃而谈中,她 的话语流露出对人生与戏剧的睿智思考,眼神里满是岁月沉淀的坚定之光。这便 是我们对陈薪伊的印象 前不久,由陈薪伊执导的话剧《哈姆雷特》在国家大剧院结束了长达8天的演出。 这位年届耄耋的中国女导演,以自己的人生感念和戏剧探索,为全世界纪念文学 巨匠莎士比亚的2016年画上了一个韵味悠长的句号。 陈薪伊说,自己与莎士比亚的故事始于20世纪50年代。那时,她看过两部莎翁 作品的电影,苏联邦达尔邱克主演的《奥赛罗》和英国奥利弗导演并主演的《哈 姆雷特》。她顺着他们的思路认识了一个忧郁的王子“哈姆雷特”。20世纪80 年代初,陈薪伊开始学习导演专业,对戏剧的硏读让她对莎士比亚的认识慢慢成
有意思的是，在普通人的表演中，他们假装自己是明星，享受着大家的注视；而 名人明星则通过自拍假装自己是普通人，拉近与粉丝的距离。 （选自方可成《从镜子、肖像到自拍》有删节） 1．下列各项不能证明“塑造自我意识”或“催生自我意识分裂”的一项 是 ( ) A．在玻璃镜子被发明之前，古人很难清晰地看到自己的模样。 B．人们通过肖像画赤裸裸地传递着这样的信息：我很重要，请看着我。 C．自拍使每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细节。 D．普通人通过自拍假装成明星，明星则通过自拍假装成普通人。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A．镜子的发明有可能催生了个人主义思潮的萌芽，让人们开始更多地面对自我， 更经常地思考自己的身份。 B．莫蒂默认为，镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系，镜子 的出现催生了肖像画的流行。 C．镜子、肖像画和自拍，是通过技术媒介来塑造自我意识的。自拍是镜子和肖 像画的结合体。 D．为了收获最多的点赞，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、 挑选和美化，而不是经常看上去的那样随意、即兴的。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A．自拍塑造着人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。但是镜子和肖 像画却不一定具有催生自我意识分裂的作用。 B．在西欧，镜子的出现催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人非常乐 于邀请画家为自己绘制肖像，这些肖像成为身份和地位的象征。 C．人们用前置摄像头对准自己的时候，此时的自拍功能更接近镜子；当照片上 传到社交媒体等待点赞时，此时的自拍功能就类似于几百年前的上流社会人士公 开展示自己的肖像画，期待得到别人的重视和欣赏。 D.人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前 的自我表演。这说明了自拍一方面能助长人们的自我意识，同时也催生了自我意 识的分裂。 （二）实用类文本阅读（12 分） 阅读下面文字，完成 4～6 题。 戏剧是时代演变中的人生 陆怡彤 远 山 她像极了一位童心未泯的邻家奶奶，有着正午阳光一般的笑容。侃侃而谈中，她 的话语流露出对人生与戏剧的睿智思考，眼神里满是岁月沉淀的坚定之光。这便 是我们对陈薪伊的印象。 前不久，由陈薪伊执导的话剧《哈姆雷特》在国家大剧院结束了长达 8 天的演出。 这位年届耄耋的中国女导演，以自己的人生感念和戏剧探索，为全世界纪念文学 巨匠莎士比亚的 2016 年画上了一个韵味悠长的句号。 陈薪伊说，自己与莎士比亚的故事始于 20 世纪 50 年代。那时，她看过两部莎翁 作品的电影，苏联邦达尔邱克主演的《奥赛罗》和英国奥利弗导演并主演的《哈 姆雷特》。她顺着他们的思路认识了一个忧郁的王子“哈姆雷特”。20 世纪 80 年代初，陈薪伊开始学习导演专业，对戏剧的研读让她对莎士比亚的认识慢慢成
熟起来,莎剧对人性犀利的解剖让她懂得“经典”与“大师”的含义。在中央戏 剧学院的排演剧目中,她是《麦克白》分场导演之一,并在剧中扮演了麦克白夫 人。1986年,陈薪伊执导的《奥赛罗》参加中国第一届国际莎士比亚戏剧节, 引起强烈反响,她因此被评为当年“全国十佳导演”之一。时隔30年,在莎士 比亚逝世400周年的这个时间节点,陈薪伊再次走进莎士比亚的悲剧世界 如何才能排演出与众不同的《哈姆雷特》?如何才能引导中国观众读懂《哈姆雷 特》?这些问题在陈薪伊的脑海中不断地徘徊着,直至她再次打开《哈姆雷特》 的中文译本,翻译家朱生豪走进了她的视野。一个火花闪现,“答案就在这里 朱生豪,32年的短暂人生,翻译了31部莎士比亚剧作。提起译笔的那一刻,朱 生豪勉励自己:“从今天起,我埋葬了青春的游戏,肩挑人生的负担,做一个坚 毅的英雄。”在日本侵华战争期间,朱生豪曾听到一位日本学者说中国没有莎士 比亚翻译,所以他决定要坚持翻译莎翁剧作,就好像他来人间就为了翻译这一件 事。这仿佛是他一个人的抗战。他一个人在轰炸机的威胁之下,在轰炸上海的炮 火声中,完成了自己的翻译。当《哈姆雷特》的手稿被炸毁以后,他又重新再来。 陈薪伊忘不掉那昏暗的小屋与破旧的床,忘不掉朱生豪头上的轰炸机螺旋桨,忘 不掉屋外的狂轰滥炸,仿佛被烧焦的手稿还挥不去地飘零在半空中。 犹如一颗石子,在她的内心荡起波澜。这一次,她在朱生豪的《哈姆雷特》译本 中读到更多的是共鸣。朱生豪将出场两次且只有几句台词的挪威王子小福丁布拉 斯放在了人物表的第三位。在陈薪伊看来,满是亢奋与激情的朱生豪是在用言出 即行的小福丁布拉斯来观照哈姆雷特。于是,她在话剧《哈姆雷特》中加入了朱 生豪的故事,由演员佟瑞欣一人分饰二角来完成。她解释说:“朱生豪有着令我 崇尚的理想人性,即莎士比亚崇尚的理想人—一激情与理智相结合的完美人 性。”“在剧中朱生豪顽强的生命力、坚强的意志力与哈姆雷特怠惰延宕的性格 懦弱犹豫的内心形成了一种对抗。”在这部悲剧中,她期望“无冕之王”朱生豪 和丹麦王子哈姆雷特的表演转换能够唤醒观众,希望人们可以用对比的思维重新 判断那个被粉饰过的白马王子,从而拷问每一个和自己有关的细枝末节,去做 个言出必行的人。曾执导过京剧《商鞅》的陈薪伊,在大多数导演退居幕后的这 个年纪,仍然选择了舞台第一线,“言出必行”何尝不是投射了她的艺术人生 这版《哈姆雷特》让人难忘的还有那些“中国味道”的细节。舞台布景里中国建 筑元素的运用,昆曲《牡丹亭》音乐的加入,等等,都是现场观众的会心之处 如何令中西文化和谐融洽地共处一个空间,大概是每一个戏剧人都要探索的时代 命题。陈薪伊说:“虽然许多戏剧的处理是在解剖哈姆雷特,但我不能让哈姆雷 特失去莎士比亚戏剧中高贵的气质和高雅的风韵。因而,我用高贵的气质去融合 不同的剧种。比如,我加了一段《牡丹亭》的音乐,因为无论是花园殉情,还是 父亲在感情路上的阻隔,奥菲利亚和杜丽娘都是十分相似的 “最重要的是,你必须对自己忠实。”这是《哈姆雷特》里的一句经典台词。这 也正是陈薪伊的戏剧初心。因为忠于自己,她日夜琢磨如何更好地呈现那些也许 只能在显微镜下才能看到的细节;因为忠于自己,她渴望用莎士比亚的精神去反 观人性,让人类看一看自己发展演变的模型;因为忠于自己,她将生命和时间都 交付于舞台,把舞台视为不能亵渎的神圣的殿堂,努力用思想和世界观去诠释戏 剧作品,感召观众。“我的人生是随着时代而演变的戏剧人生,我的戏剧是时代 演变中的人生戏剧。”这便是陈薪伊和她的戏剧人生观 (选自《人民日报》2017年1月5日,有删节)
熟起来，莎剧对人性犀利的解剖让她懂得“经典”与“大师”的含义。在中央戏 剧学院的排演剧目中，她是《麦克白》分场导演之一，并在剧中扮演了麦克白夫 人。1986 年，陈薪伊执导的《奥赛罗》参加中国第一届国际莎士比亚戏剧节， 引起强烈反响，她因此被评为当年“全国十佳导演”之一。时隔 30 年，在莎士 比亚逝世 400 周年的这个时间节点，陈薪伊再次走进莎士比亚的悲剧世界。 如何才能排演出与众不同的《哈姆雷特》？如何才能引导中国观众读懂《哈姆雷 特》？这些问题在陈薪伊的脑海中不断地徘徊着，直至她再次打开《哈姆雷特》 的中文译本，翻译家朱生豪走进了她的视野。一个火花闪现，“答案就在这里”。 朱生豪，32 年的短暂人生，翻译了 31 部莎士比亚剧作。提起译笔的那一刻，朱 生豪勉励自己：“从今天起，我埋葬了青春的游戏，肩挑人生的负担，做一个坚 毅的英雄。”在日本侵华战争期间，朱生豪曾听到一位日本学者说中国没有莎士 比亚翻译，所以他决定要坚持翻译莎翁剧作，就好像他来人间就为了翻译这一件 事。这仿佛是他一个人的抗战。他一个人在轰炸机的威胁之下，在轰炸上海的炮 火声中，完成了自己的翻译。当《哈姆雷特》的手稿被炸毁以后，他又重新再来。 陈薪伊忘不掉那昏暗的小屋与破旧的床，忘不掉朱生豪头上的轰炸机螺旋桨，忘 不掉屋外的狂轰滥炸，仿佛被烧焦的手稿还挥不去地飘零在半空中。 犹如一颗石子，在她的内心荡起波澜。这一次，她在朱生豪的《哈姆雷特》译本 中读到更多的是共鸣。朱生豪将出场两次且只有几句台词的挪威王子小福丁布拉 斯放在了人物表的第三位。在陈薪伊看来，满是亢奋与激情的朱生豪是在用言出 即行的小福丁布拉斯来观照哈姆雷特。于是，她在话剧《哈姆雷特》中加入了朱 生豪的故事，由演员佟瑞欣一人分饰二角来完成。她解释说：“朱生豪有着令我 崇尚的理想人性，即莎士比亚崇尚的理想人——激情与理智相结合的完美人 性。”“在剧中朱生豪顽强的生命力、坚强的意志力与哈姆雷特怠惰延宕的性格、 懦弱犹豫的内心形成了一种对抗。”在这部悲剧中，她期望“无冕之王”朱生豪 和丹麦王子哈姆雷特的表演转换能够唤醒观众，希望人们可以用对比的思维重新 判断那个被粉饰过的白马王子，从而拷问每一个和自己有关的细枝末节，去做一 个言出必行的人。曾执导过京剧《商鞅》的陈薪伊，在大多数导演退居幕后的这 个年纪，仍然选择了舞台第一线，“言出必行”何尝不是投射了她的艺术人生。 这版《哈姆雷特》让人难忘的还有那些“中国味道”的细节。舞台布景里中国建 筑元素的运用，昆曲《牡丹亭》音乐的加入，等等，都是现场观众的会心之处。 如何令中西文化和谐融洽地共处一个空间，大概是每一个戏剧人都要探索的时代 命题。陈薪伊说：“虽然许多戏剧的处理是在解剖哈姆雷特，但我不能让哈姆雷 特失去莎士比亚戏剧中高贵的气质和高雅的风韵。因而，我用高贵的气质去融合 不同的剧种。比如，我加了一段《牡丹亭》的音乐，因为无论是花园殉情，还是 父亲在感情路上的阻隔，奥菲利亚和杜丽娘都是十分相似的。” “最重要的是，你必须对自己忠实。”这是《哈姆雷特》里的一句经典台词。这 也正是陈薪伊的戏剧初心。因为忠于自己，她日夜琢磨如何更好地呈现那些也许 只能在显微镜下才能看到的细节；因为忠于自己，她渴望用莎士比亚的精神去反 观人性，让人类看一看自己发展演变的模型；因为忠于自己，她将生命和时间都 交付于舞台，把舞台视为不能亵渎的神圣的殿堂，努力用思想和世界观去诠释戏 剧作品，感召观众。“我的人生是随着时代而演变的戏剧人生，我的戏剧是时代 演变中的人生戏剧。”这便是陈薪伊和她的戏剧人生观。 （选自《人民日报》2017 年 1 月 5 日，有删节）
4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.话剧《哈姆雷特》融入了陈薪伊对人生的理解和对戏剧的探索,因此显得与 众不同 B.硏读戏剧让陈薪伊对莎士比亚的认识逐渐成熟,使她认识了忧郁王子“哈姆 雷特”,懂得“经典”“大师”的含义。 C.陈薪伊在她导演的《哈姆雷特》中努力探索戏剧的时代命题,融入了许多中 国建筑元素,使得中西文化有机融合。 D.“你必须对自己忠实”是陈薪伊的戏剧初心,因为忠于自己,她将生命和时 间倾注于舞台,用自己的思想去诠释戏剧。 5.下列理解和分析,符合原文意思的两项是(4分) A.开头运用细节描写,如“童心未泯”“正午阳光一般的”“睿智”“坚定 等词,浓墨重彩地描写陈薪伊的形象,给读者留下深刻印象。 B.第二段交代了文章的缘起是陈薪伊成功执导话剧《哈姆雷特》,其中“长达 8天的演出”“韵味悠长”等词语饱含作者褒扬赞叹之情。 C.文中插叙朱生豪矢志翻译莎剧的事迹,这并非闲笔,因为陈薪伊在阅读他的 《哈姆雷特》译本中产生共鸣,才决定导演《哈姆雷特》。 D.陈薪伊在《哈姆雷特》中加入昆曲《牡丹亭》的音乐,就是为了证明她“言 出必行”的艺术人生 E.陈薪伊在她所执导的话剧《哈姆雷特》中加入朱生豪的故事,意在诠释其为 自己所崇尚的理想人性,即激情与理智相结合的完美人性 6.陈薪伊导演的《哈姆雷特》有哪些与众不同的特点?请结合文本简要分析。 (5分) (三)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成7-9题 扎西的菜园子 邢庆杰 扎西的菜园子,是来自山东的援藏干部老马帮扶着弄起来的。 扎西本来对种菜不感兴趣,他已经习惯了祖祖辈辈传下来的放牧生涯。可当他看 到老马什么都亲自动手,从翻地、施牛粪、扎棚、育苗,都盯在菜地里干,就不 好意思推辞了。扎西一不好意思,干起活来的时候就特别卖力气 一转眼就要过中秋节了,老马休假回山东。临走,他对扎西详细地交代了管理菜 园子的方法。回到家后的第二天中午,饭后,老马正斜歪在沙发上看电视,手机 响了。他接起来,就听到扎西急促的声音:“马顾问!马顾问!你快回来吧!出 大事了 老马的脑袋“嗡”一下就大了!他定了定神,说:“扎西,别着急,慢慢说,哪 里出事了?”“是、是菜园子,菜、菜出事了!”扎西由于激动,有些语无伦次, “毒药,全是毒药,您快来吧!吓死人了!我也不知道是什么毒药,全是红的 您还是快点来吧!我们一家都不敢在菜园边住了 老马一听,这个问题严重了,现在,他们这个援藏点上的技术人员都回家过节了, 只有自己跑一趟了 老马坐飞机赶到日喀则,又坐车来到扎西所在的牧区时,已经是第二天的下午了。 来到菜园子门口,扎西不敢再往里走了,他指着里边,战战兢兢地对老马说:“那 里,就是那里,全红了,像血一样红 老马只看了一眼,就有种想哭的感觉。那一片红,是刚刚成熟的西红柿
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （3 分） ( ) A．话剧《哈姆雷特》融入了陈薪伊对人生的理解和对戏剧的探索，因此显得与 众不同。 B．研读戏剧让陈薪伊对莎士比亚的认识逐渐成熟，使她认识了忧郁王子“哈姆 雷特”，懂得“经典”“大师”的含义。 C．陈薪伊在她导演的《哈姆雷特》中努力探索戏剧的时代命题，融入了许多中 国建筑元素，使得中西文化有机融合。 D．“你必须对自己忠实”是陈薪伊的戏剧初心，因为忠于自己，她将生命和时 间倾注于舞台，用自己的思想去诠释戏剧。 5．下列理解和分析，符合原文意思的两项是（4 分） ( )( ) A．开头运用细节描写，如“童心未泯”“正午阳光一般的”“睿智”“坚定” 等词，浓墨重彩地描写陈薪伊的形象，给读者留下深刻印象。 B．第二段交代了文章的缘起是陈薪伊成功执导话剧《哈姆雷特》，其中“长达 8 天的演出”“韵味悠长”等词语饱含作者褒扬赞叹之情。 C．文中插叙朱生豪矢志翻译莎剧的事迹，这并非闲笔，因为陈薪伊在阅读他的 《哈姆雷特》译本中产生共鸣，才决定导演《哈姆雷特》。 D．陈薪伊在《哈姆雷特》中加入昆曲《牡丹亭》的音乐，就是为了证明她“言 出必行”的艺术人生。 E．陈薪伊在她所执导的话剧《哈姆雷特》中加入朱生豪的故事，意在诠释其为 自己所崇尚的理想人性，即激情与理智相结合的完美人性。 6．陈薪伊导演的《哈姆雷特》有哪些与众不同的特点？请结合文本简要分析。 （5 分） （三）文学类文本阅读（14 分） 阅读下面的文字，完成 7-9 题。 扎西的菜园子 邢庆杰 扎西的菜园子，是来自山东的援藏干部老马帮扶着弄起来的。 扎西本来对种菜不感兴趣，他已经习惯了祖祖辈辈传下来的放牧生涯。可当他看 到老马什么都亲自动手，从翻地、施牛粪、扎棚、育苗，都盯在菜地里干，就不 好意思推辞了。扎西一不好意思，干起活来的时候就特别卖力气。 一转眼就要过中秋节了，老马休假回山东。临走，他对扎西详细地交代了管理菜 园子的方法。回到家后的第二天中午，饭后，老马正斜歪在沙发上看电视，手机 响了。他接起来，就听到扎西急促的声音：“马顾问！马顾问！你快回来吧！出 大事了！” 老马的脑袋“嗡”一下就大了！他定了定神，说：“扎西，别着急，慢慢说，哪 里出事了？”“是、是菜园子，菜、菜出事了！”扎西由于激动，有些语无伦次， “毒药，全是毒药，您快来吧！吓死人了！我也不知道是什么毒药，全是红的， 您还是快点来吧！我们一家都不敢在菜园边住了。” 老马一听，这个问题严重了，现在，他们这个援藏点上的技术人员都回家过节了， 只有自己跑一趟了。 老马坐飞机赶到日喀则，又坐车来到扎西所在的牧区时，已经是第二天的下午了。 来到菜园子门口，扎西不敢再往里走了，他指着里边，战战兢兢地对老马说：“那 里，就是那里，全红了，像血一样红。” 老马只看了一眼，就有种想哭的感觉。那一片红，是刚刚成熟的西红柿
想到自己大过节的赶了几千公里路奔到这里,只是因为西红柿成熟了,他就有些 生气。但他转念一想,这也不能怪扎西,西藏这个地方,因为自然条件恶劣,以 前除了萝卜土豆,根本就没有别的蔬菜,扎西从来没有见过成熟的西红柿,这是 很正常的。 恐怕,大多数生活在偏远牧区的藏族同胞,都没有见过像西红柿、黄瓜、茄子等 内地司空见惯的蔬菜……想到这里,他感觉到鼻子酸酸的,心里沉甸甸的,觉得 肩上的担子更重了。 老马摘下一个大大的西红柿,用衣角擦了擦,狠狠地咬了一大口,然后又摘下 个递给扎西,说:“你尝尝。” 扎西看了老马一眼,他相信老马不会骗他的,就学老马的样子,狠狠地咬了一大 口!顿时,扎西瞪圆了眼睛,说:“好甜!这是糖菜呀!” 扎西的菜园子丰收了,扎西一家吃不了,就到处送人 老马知道后,给他打电话说:“扎西!帮你种莱,不是让你送人的,你要去卖, 以后,这就是你的一项家庭收入。” 扎西惊讶地说:“卖?怎么卖?卖东西多丢人!” 老马知道,传统的藏民,现在还保留着以物易物的习俗,他们还不习惯用人民币 来交易。 老马就耐心地对扎西说:“扎西,这些东西都是你花力气种出来的,还有大棚 种子等成本,别人拿去吃,给你报酬是应该的,就像你拿牦牛皮去换青稞一样。” 在老马的说服引导下,扎西终于答应去卖菜了。老马帮着扎西把已经成熟的西红 柿、茄子、黄瓜摘下来,放在几只篓子里,然后绑在了两头牦牛的背上。 扎西要出发了,老马问:“你不带秤吗?”扎西一愣,问:“秤?秤是什么东 西?”老马笑道:“秤是称分量的,没有秤,你怎么按斤收钱?”扎西摇摇头说: 这个你不用管,我们藏民,良心就是秤。 扎西骑着马,赶着两头牦牛走了。离这里二十多里的地方,有一个小小的集市。 老马望着他宽厚的背影,心想:这些菜,按斤论价,怎么也得卖个百八十块的 不知道这个憨家伙能不能卖到钱。 老马钻进了菜园子门口的帐篷里,他要等扎西回来。一觉醒来,老马看了看表, 已经是下午六点半了。老马走下山,远远的,就看到扎西赶着两头牦牛回来了 看到老马,扎西忽然兴奋起来,他不管那两头牦牛了,打马快跑着赶到老马面前, 身姿矫健地跃下马背,有些激动地说:“马顾问,钱,我卖到钱了。”说着,他 从怀里掏出了一把纸币,炫耀般用双手捧到老马面前。 老马一看,这些钱有五十元的、二十元的、十元的、五元的……大约得三百多块。 老马迟疑地问:“这都是今天卖的钱?这么多?”扎西拍拍胸脯说:“是的,都 是今天卖的!”老马禁不住好奇,小心翼翼地问:“扎西,你没有秤,怎么收钱 呀 扎西说:“菜就放在地上,谁喜欢哪样菜就拿走,拿多少都行,钱也是随便给, 给多少随心…”老马心里一动,茫然地看着扎西问:“这就是你说的,藏民的 良心秤?” 扎西重重地点了点头! 老马的眼睛湿润了 7.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(4分)
想到自己大过节的赶了几千公里路奔到这里，只是因为西红柿成熟了，他就有些 生气。但他转念一想，这也不能怪扎西，西藏这个地方，因为自然条件恶劣，以 前除了萝卜土豆，根本就没有别的蔬菜，扎西从来没有见过成熟的西红柿，这是 很正常的。 恐怕，大多数生活在偏远牧区的藏族同胞，都没有见过像西红柿、黄瓜、茄子等 内地司空见惯的蔬菜……想到这里，他感觉到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，觉得 肩上的担子更重了。 老马摘下一个大大的西红柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一 个递给扎西，说：“你尝尝。” 扎西看了老马一眼，他相信老马不会骗他的，就学老马的样子，狠狠地咬了一大 口！顿时，扎西瞪圆了眼睛，说：“好甜！这是糖菜呀！” 扎西的菜园子丰收了，扎西一家吃不了，就到处送人。 老马知道后，给他打电话说：“扎西！帮你种莱，不是让你送人的，你要去卖， 以后，这就是你的一项家庭收入。” 扎西惊讶地说：“卖？怎么卖？卖东西多丢人！” 老马知道，传统的藏民，现在还保留着以物易物的习俗，他们还不习惯用人民币 来交易。 老马就耐心地对扎西说：“扎西，这些东西都是你花力气种出来的，还有大棚、 种子等成本，别人拿去吃，给你报酬是应该的，就像你拿牦牛皮去换青稞一样。” 在老马的说服引导下，扎西终于答应去卖菜了。老马帮着扎西把已经成熟的西红 柿、茄子、黄瓜摘下来，放在几只篓子里，然后绑在了两头牦牛的背上。 扎西要出发了，老马问：“你不带秤吗？”扎西一愣，问：“秤？秤是什么东 西？”老马笑道：“秤是称分量的，没有秤，你怎么按斤收钱？”扎西摇摇头说： “这个你不用管，我们藏民，良心就是秤。” 扎西骑着马，赶着两头牦牛走了。离这里二十多里的地方，有一个小小的集市。 老马望着他宽厚的背影，心想：这些菜，按斤论价，怎么也得卖个百八十块的， 不知道这个憨家伙能不能卖到钱。 老马钻进了菜园子门口的帐篷里，他要等扎西回来。一觉醒来，老马看了看表， 已经是下午六点半了。老马走下山，远远的，就看到扎西赶着两头牦牛回来了。 看到老马，扎西忽然兴奋起来，他不管那两头牦牛了，打马快跑着赶到老马面前， 身姿矫健地跃下马背，有些激动地说：“马顾问，钱，我卖到钱了。”说着，他 从怀里掏出了一把纸币，炫耀般用双手捧到老马面前。 老马一看，这些钱有五十元的、二十元的、十元的、五元的……大约得三百多块。 老马迟疑地问：“这都是今天卖的钱？这么多？”扎西拍拍胸脯说：“是的，都 是今天卖的！”老马禁不住好奇，小心翼翼地问：“扎西，你没有秤，怎么收钱 呀？” 扎西说：“菜就放在地上，谁喜欢哪样菜就拿走，拿多少都行，钱也是随便给， 给多少随心……”老马心里一动，茫然地看着扎西问：“这就是你说的，藏民的 良心秤？” 扎西重重地点了点头！ 老马的眼睛湿润了。 7．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（4 分） ( )( )