系,他为这个奴隶起名叫“星期五”,并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力,之后又解救了“星期五 的父亲。最后,鲁滨逊和星期五救下了一条英国船上因手下反叛而被囚的船长和大副、旅客,鲁滨逊在与船长对 话时一直强调自己是人,而且是英国人。经过几个人的通力合作,夺回了大船,鲁滨逊才得以重返人类社会。 可见,鲁滨逊28年的与世隔绝生活始终带有过去人类社会生活的印记,他重返人类社会后也不会像狼孩那 样,无法适应人类的生活,而是重新过上了正常人的生活。 【教师总结】可见,鲁滨逊28年的与世隔绝生活始终带有过去人类社会生活的印记,他重返人类社会后也 不会像狼孩那样,无法适应人类的生活,而是重新过上了正常人的生活。 (四)世界观与人生观的密切联系 方面,世界观决定人生观,只有树立了马克思主义的世界观,才能树立马克思主义的人生观。 另一方面,人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化,往往会 导致世界观发生变化 二、追求高尚的人生目的 人生观要回答有关人生不同层次的问题,它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体 系。人生观是通过人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面体现出来的。为了理解人生目的,有必要对目的 作一番考察。从字源看,甲骨文、小篆中,目:象眼睛形,外边轮廓象眼眶,里面象瞳孔。其本义是眼睛,作动 词是“看”:的:箭靶的中心。目的二字合起来,其意思便是:瞄准靶子的中心,有的放矢。后来才被人们引申 为行为主体预计达到的行为结果。 (一)人生目的的内涵 人生目的是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答,是人在人 生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是指生活在一定历史条件下的人,对“人为什么活着” 这一人生根本问题的认识和回答,是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求 (二)人生目的是人生观核心 人生目的是人生观的核心,有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。可 见,人生目的,回答人为什么活着:人生态度,表明人应当怎样对待生活:人生价值,判别什么样的人生才有意 义。这三个方面相辅相成,其中人生目的是人生观的核心,有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会 追求什么样的人生价值。具体说人生目的决定持什么样的人生态度;人生目的决定采取什么样的人生价值标准 1、人生目的决定走什么样的人生道路 方面,人生目的规定了人生活动的大方向,对人们所从事的具体活动起着定向的作用 【材料案例6】鲁迅的选择 第6页共48页
第 6 页 共 48 页 系，他为这个奴隶起名叫“星期五”，并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力，之后又解救了“星期五” 的父亲。最后，鲁滨逊和星期五救下了一条英国船上因手下反叛而被囚的船长和大副、旅客，鲁滨逊在与船长对 话时一直强调自己是人，而且是英国人。经过几个人的通力合作，夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人类社会。 可见，鲁滨逊 28 年的与世隔绝生活始终带有过去人类社会生活的印记，他重返人类社会后也不会像狼孩那 样，无法适应人类的生活，而是重新过上了正常人的生活。 【教师总结】可见，鲁滨逊 28 年的与世隔绝生活始终带有过去人类社会生活的印记，他重返人类社会后也 不会像狼孩那样，无法适应人类的生活，而是重新过上了正常人的生活。 （四）世界观与人生观的密切联系 一方面，世界观决定人生观，只有树立了马克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生观。 另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发生变化，往往会 导致世界观发生变化。 二、追求高尚的人生目的 人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体 系。人生观是通过人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面体现出来的。为了理解人生目的，有必要对目的 作一番考察。从字源看，甲骨文、小篆中，目：象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。其本义是眼睛，作动 词是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们引申 为行为主体预计达到的行为结果。 （一）人生目的的内涵 人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人 生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着” 这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。 （二）人生目的是人生观核心 人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。可 见，人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意 义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会 追求什么样的人生价值。具体说人生目的决定持什么样的人生态度；人生目的决定采取什么样的人生价值标准 。 1、人生目的决定走什么样的人生道路 一方面，人生目的规定了人生活动的大方向，对人们所从事的具体活动起着定向的作用。 【材料案例 6】 鲁迅的选择
鲁迅早年从医,有一次,他在电影上看到有个替俄国军队当侦探的中国人被日本人抓住杀头示众,围观 的一大群中国人,对此却无动于衷。这深深触动了年轻的鲁迅,他认为,愚弱的国民即使体格健全,也只能无 意义的示众的材料和看客。他决定不再学医,认为人生的第一要义,是在改变国民的精神。 另一方面,人生目的又是人生行为的动力源泉,为实现人生目的,人们会注重培养能力、磨炼意志,进而奋 发拼搏并持之以恒 【材料案例7】罗尔斯对人生目的的追求 罗杰罗尔斯是纽约第53任州长,也是纽约历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。 在这里出生的孩子,从小耳濡目染,他们逃学、打架偷窃甚至吸毒,长大以后很少有人得到较体面的职业。1961 年,罗杰罗尔斯所在学校的校长保罗为了教育这些无所事事、淘气散漫的学生,他以给孩子们看手相为名鼓励孩 子们上进。看到罗杰罗尔斯时,保罗说:我一看你修长的小拇指就知道,将来你是纽约州的州长。从那天起,纽 约州州长就是一个目标、一面旗帜,罗尔斯的衣服不再沾泥土,他说话时也不再污言秽语,他开始挺直腰杄走路, 他成了班主席。在他以后的四十多年间,他没有一天不按州长的身份要求自己。在他51岁那年,他真的成了州 长。 2、人生目的决定人生态度 不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。在历史上和现实生活中,许多事业有成者,无不是在其正确的 人生目的支配下,以昂扬、观的人生态度正确对待人生的坎坷 3、人生目的决定所采取的人生价值标准 正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献,从而在工作中尽心、尽力、尽责。错误的人生目的则会使 人把人生价值理解为向社会或他人进行索取,从而以追逐个人私利为有价值、有意义的人生,以对国家、社会、 集体和他人尽义务为无价值、无意义的人生。 (三)摒弃几种错误的人生目的 利已主义的人生目的。这是一种把个人利益作为行为原则的人生目的。利己主义是私有制的产物,它的广泛 流行是在资本主义社会。利己主义者往往认为,人的根本属性是人的自然属性,人的自然属性使人自保、自利 人为了自保、自利而采取的一切行为都是合理的。它提出的口号是“利益是我们惟一的推动力。”利己主义是一 系列狭隘的、错误的人生目的的基础。利己主义的根本错误在于否认人的本质属性是人的社会属性,因此在判断 个人和社会的关系时,把个人利益放在社会利益和他人利益之上,在处理个人与社会、个人与他人的关系时,以 个人为本位,以利己为目标,把社会整体利益和他人利益作为实现个人利益的工具和手段。在社会生活中,如果 人人都以利己主义为人生目的,就会危及社会的存在,更谈不上社会的进步与发展。应当承认,这种利己主人生 目的在大学生中程度不同地存在着,受其影响较深的一些同学往往被大家评价为自私的人。通常,他们喜欢以自 我为中心,爱占便宜吃不得亏,渴望被人帮助却不愿意帮助人,甚至为了个人利益不惜牺牲他人的、社会的利益。 第7页共48页
第 7 页 共 48 页 鲁迅早年从医，有一次，他在电影上看到有个替俄国军队当侦探的中 国人被日本人抓住杀头示众，围观 的一大群中国人，对此却无动于衷。这深深触动了年轻的鲁迅，他认为，愚弱的国民即使体格健全，也只能做无 意义的示众的材料和看客。他决定不再学医，认为人生的第一要义，是在改变国民的精神。 另一方面，人生目的又是人生行为的动力源泉，为实现人生目的，人们会注重培养能力、磨炼意志，进而奋 发拼搏并持之以恒。 【材料案例 7】 罗尔斯对人生目的的追求 罗杰·罗尔斯是纽约第 53 任州长，也是纽约历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。 在这里出生的孩子，从小耳濡目染，他们逃学、打架、偷窃甚至吸毒，长大以后很少有人得到较体面的职业。1961 年，罗杰·罗尔斯所在学校的校长保罗为了教育这些无所事事、淘气散漫的学生，他以给孩子们看手相为名鼓励孩 子们上进。看到罗杰·罗尔斯时，保罗说：我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。从那天起，纽 约州州长就是一个目标、一面旗帜，罗尔斯的衣服不再沾泥土，他说话时也不再污言秽语，他开始挺直腰杆走路， 他成了班主席。在他以后的四十多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。在他 51 岁那年，他真的成了州 长。 2、人生目的决定人生态度 不同的人生目的会使人采取不同的人生态度。在历史上和现实生活中，许多事业有成者，无不是在其正确的 人生目的支配下，以昂扬、观的人生态度正确对待人生的坎坷。 3、人生目的决定所采取的人生价值标准 正确的人生目的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽心、尽力、尽责。错误的人生目的则会使 人把人生价值理解为向社会或他人进行索取，从而以追逐个人私利为有价值、有意义的人生，以对国家、社会、 集体和他人尽义务为无价值、无意义的人生。 （三）摒弃几种错误的人生目的 利己主义的人生目的。这是一种把个人利益作为行为原则的人生目的。利己主义是私有制的产物，它的广泛 流行是在资本主义社会。利己主义者往往认为，人的根本属性是人的自然属性，人的自然属性使人自保、自利， 人为了自保、自利而采取的一切行为都是合理的。它提出的口号是“利益是我们惟一的推动力。”利己主义是一 系列狭隘的、错误的人生目的的基础。利己主义的根本错误在于否认人的本质属性是人的社会属性，因此在判断 个人和社会的关系时，把个人利益放在社会利益和他人利益之上，在处理个人与社会、个人与他人的关系时，以 个人为本位，以利己为目标，把社会整体利益和他人利益作为实现个人利益的工具和手段。在社会生活中，如果 人人都以利己主义为人生目的，就会危及社会的存在，更谈不上社会的进步与发展。应当承认，这种利己主人生 目的在大学生中程度不同地存在着，受其影响较深的一些同学往往被大家评价为自私的人。通常，他们喜欢以自 我为中心，爱占便宜吃不得亏，渴望被人帮助却不愿意帮助人，甚至为了个人利益不惜牺牲他人的、社会的利益
享乐主义的人生目的。这是一种把人生当作满足生理需要的过程,认为人生的目的和意义在于追求个人的物 质享受。尽管享乐主义人生目的在于中国历史影响不大,但是很早就存在。《列子·杨朱篇》描述了中国早期的 享乐主义人生目的,它说到:人生苦短,终归一死:“十年亦死,百年亦死:仁圣亦死,凶顽亦死。”且人一旦死 去,都是白骨一堆,没有什么好坏之分,所以不如在有限的生命期间,尽情行乐,满足口、目、鼻、耳、体、意 的欲求。在西方,享乐主义影响持久,并形成了一种理论体系。西方的一些思想家把利己主义作为享乐主义的思 想基础,认为人的本性是利己的,而感官的享乐则是利己的具体表现,因此他们断言“快乐就是幸福的生活的开 端与归宿”,并提出了“快乐是至善”的学说,甚至认为人生的享乐“应当成为一切道德的基础。”伴随着生产力 的发展和社会物质财富的增加,享乐主义蔓延的物质社会条件进一步完备,当一些人失去远大的人生理想时,享 乐主义便乘虚而入成为他们的人生追求。事实上,追求人生幸福,满足感官享受,是人的正常权利。但是,把享 乐作为人生目的,就把人生目标降落到低俗的层次上了。人不同于动物,人之为人,除了生存和享受,还有很多 更有意义的东西值得追求,人正是在以奉献为特色的人生追求中,显示出自己的人生价值的。在大学生中,享乐 主义的人生目的也一定程度地存在着,沉湎于物欲享受,在物质条件上盲目攀比,逃避艰辛的学业,甚至不顾父 母的承受能力一味地向父母索取,这些都是享乐主义人生目的具体表现。 实用主义的人生目的。这是一种对个人的有用性作为一切准则的人生目的。实用主义者否认真理的客观性 认为道德无准则,完全是随心所欲的“自由选择”。詹姆斯说的“有用的就是真理”,就是所真理工具化的典型表 现。这种人生目的把“实惠”作为人生信条,认为人活着就要讲实惠。对自己没用的就是不正确的。实用主义把 人生看成赌场,主张用投机、冒险的手段达到人生目的。然而,对个人有用的东西不一定就是好的东西:对个人 有用的东西或行为,不一定对他人、对社会、对人类发展有利。比如,制假贩假对于人利益的实现是以他人利益 的社会利益的损失为代价的。如果人人都不择手段地谋求个人利益,人类社会将居为兽行的演练场。实用主义人 生目的在当今世界青年中有相当大的影响,在大学生中也有一定市场。看看我们周围的某些同学,他们对集体活 动退避三舍,对社会公益活动视若无睹,对个人道德的完善嗤之鼻,他们的口头禅往往是“对我有啥用”,从他 们的行为方式中,不难看出实用主义人生目的的痕迹。 存在主义的人生目的。存在主义是第二次世界大战后在世界上流传最广、影响最大的资产阶级人生哲学流派 存在主义从主观唯心主义出发,以“存在先于本质”为命题,认为个人首先存在,然后按照自己的意志完全自由 地、绝对地自主地选择了自己的本质,造就了自己。存在主义的人生目的推崇绝对的自由,认为自由是价值的基 础,选择是价值的来源,人自己安排自己,只对自己负责,没有义务去恪守道德准则。自然、社会总是与人为敌 的,人生是没有尽头的悲剧。一个人只有完全无视他人时,才是完全自由的。当自己的自由受到他人限制时,他 人便成了自己的地狱。对存在主义略加剖析就会看到,存在主义所谈的自由是一种虚幻的自由,所谈的存在也是 种虚幻的存在。固然,人人都向往自由,但是,人的社会属性使人的存在必然表现为社会的存在,人的自由不 可避免地会被打上社会的烙印。我们不妨回顾一下自己的人生历程,在我们的人生行为、人生抉择和思想意识中 点点滴滴都或直接或间接地与我们的社会环境、家庭环境和周围的其他制约因素发生着千丝万缕的联系。事实上, 完全独立的、绝对的“存在”和“自由”是不存在的。把人自由极绝对化、孤立化,势必走向“他人就是地狱” 的极端。 第8页共48页
第 8 页 共 48 页 享乐主义的人生目的。这是一种把人生当作满足生理需要的过程，认为人生的目的和意义在于追求个人的物 质享受。尽管享乐主义人生目的在于中国历史影响不大， 但是很早就存在。《列子·杨朱篇》描述了中国早期的 享乐主义人生目的，它说到：人生苦短，终归一死；“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶顽亦死。”且人一旦死 去，都是白骨一堆，没有什么好坏之分，所以不如在有限的生命期间，尽情行乐，满足口、目、鼻、耳、体、意 的欲求。在西方，享乐主义影响持久，并形成了一种理论体系。西方的一些思想家把利己主义作为享乐主义的思 想基础，认为人的本性是利己的，而感官的享乐则是利己的具体表现，因此他们断言“快乐就是幸福的生活的开 端与归宿”，并提出了“快乐是至善”的学说，甚至认为人生的享乐“应当成为一切道德的基础。”伴随着生产力 的发展和社会物质财富的增加，享乐主义蔓延的物质社会条件进一步完备，当一些人失去远大的人生理想时，享 乐主义便乘虚而入成为他们的人生追求。事实上，追求人生幸福，满足感官享受，是人的正常权利。但是，把享 乐作为人生目的，就把人生目标降落到低俗的层次上了。人不同于动物，人之为人，除了生存和享受，还有很多 更有意义的东西值得追求，人正是在以奉献为特色的人生追求中，显示出自己的人生价值的。在大学生中，享乐 主义的人生目的也一定程度地存在着，沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，逃避艰辛的学业，甚至不顾父 母的承受能力一味地向父母索取，这些都是享乐主义人生目的具体表现。 实用主义的人生目的。这是一种对个人的有用性作为一切准则的人生目的。实用主义者否认真理的客观性， 认为道德无准则，完全是随心所欲的“自由选择”。詹姆斯说的“有用的就是真理”，就是所真理工具化的典型表 现。这种人生目的把“实惠”作为人生信条，认为人活着就要讲实惠。对自己没用的就是不正确的。实用主义把 人生看成赌场，主张用投机、冒险的手段达到人生目的。然而，对个人有用的东西不一定就是好的东西；对个人 有用的东西或行为，不一定对他人、对社会、对人类发展有利。比如，制假贩假对于人利益的实现是以他人利益 的社会利益的损失为代价的。如果人人都不择手段地谋求个人利益，人类社会将居为兽行的演练场。实用主义人 生目的在当今世界青年中有相当大的影响，在大学生中也有一定市场。看看我们周围的某些同学，他们对集体活 动退避三舍，对社会公益活动视若无睹，对个人道德的完善嗤之鼻，他们的口头禅往往是“对我有啥用”，从他 们的行为方式中，不难看出实用主义人生目的的痕迹。 存在主义的人生目的。存在主义是第二次世界大战后在世界上流传最广、影响最大的资产阶级人生哲学流派。 存在主义从主观唯心主义出发，以“存在先于本质”为命题，认为个人首先存在，然后按照自己的意志完全自由 地、绝对地自主地选择了自己的本质，造就了自己。存在主义的人生目的推崇绝对的自由，认为自由是价值的基 础，选择是价值的来源，人自己安排自己，只对自己负责，没有义务去恪守道德准则。自然、社会总是与人为敌 的，人生是没有尽头的悲剧。一个人只有完全无视他人时，才是完全自由的。当自己的自由受到他人限制时，他 人便成了自己的地狱。对存在主义略加剖析就会看到，存在主义所谈的自由是一种虚幻的自由，所谈的存在也是 一种虚幻的存在。固然，人人都向往自由，但是，人的社会属性使人的存在必然表现为社会的存在，人的自由不 可避免地会被打上社会的烙印。我们不妨回顾一下自己的人生历程，在我们的人生行为、人生抉择和思想意识中， 点点滴滴都或直接或间接地与我们的社会环境、家庭环境和周围的其他制约因素发生着千丝万缕的联系。事实上， 完全独立的、绝对的“存在”和“自由”是不存在的。把人自由极绝对化、孤立化，势必走向“他人就是地狱” 的极端
权力意志主义的人生目的。这种人生目的把获得权力、统治他人、实现个人意志作为至高追求,认为“真理 就是权力意志”。持这种人生目的的人把人生的过程看成是实现个人意志的过程,把个人意志的实现看得高于 切。他们认为,个人意志的实现必然要借助权力和统治,所以权力和统治是意志的最高目标和最高价值,人生目 的实质就是尽力攫取超级权力。在现实人生历程中,我们固然渴望拥有个人意志自由,渴望实现个人意志,但是, 个人意志不能凌驾于社会利益和他人利益之上,更不能把权力作为践踏他人利益和社会利益、实现个人利益的工 具。只有使个人意志与社会利益相协调,个人意志的实现才具有积极价值,个人意志的实现才具有现实基础 拜金主义的人生目的。这是一种认为金钱可以主宰一切,把追求金钱作为人生至高理想的人生目的。在人类 历史上,有了金钱就有了拜金主义。但是,拜金主义作为一种社会性思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。正 如恩格斯描述的那样,在信奉拜金主义的资产阶级看来,世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的。连他们本 身也不例外,“因为他们活着就是为了赚钱。”对于拜金主义者而言,除了快快发财,他们不知道还有别的幸福 除了金钱的损失,也不知道还有别的痛苦。他们拜倒在金钱面前,无限制地追求金钱,攫取金钱,并以对金钱的 追求为行为准则。现在,我国正在进行社主义市场经济建设,商品货币关系十分发达,这客观上为拜金主义的泛 滥提供了肥沃的土壤。其实,货币作为一种特殊的商品,其实质是一般等价物,是商品流通的媒介。它本身没有 什么神秘性,更不能作为人生的准则和道德标准。以拜金主义为人生目的,人生就会陷入庸俗和自私的泥潭。拜 金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源 上述人生目的尽管在表现形式上五花八门,但是,它们有以下共同特征:它们是私有制的产物,代表着剥削 阶级的利益和意志;它们的理论基础是唯心主义的,要么把人生道路看成是纯粹的个人意志,要么把人生意义归 结为抽象的人性:它们的表现核心是利己主义和个人主义,它们往往是从利己主义和个人主义出发,最终又回到 利己主义和个人主义那里去。 (四)树立为人民服务的人生目的 为什么人服务的问题是人生目的实质。首先,这是由马克思主义的性质决定的。马克思主义就是为工人阶级 和劳动人民服务的理论。其次,人的社会属性、人民创造世界历史的决定性作用要求以为人民服务为人生目的。 再次,几代中国共产党人提倡、实践为人民服务的人生观,产生广泛而深远影响的实践表明,以为人民服务为人 生目的,代表了一种高尚的人生目的,应该成为我们时代最先进最崇高的精神。第四,只有确立为人民服务的人 生目的,才能辨析拜金主义、享乐主义、极端个人主义等人生观的实质,自觉抵制它们的侵蚀 【材料案例8】李素丽:为人民服务没有终点站 李素丽,女,汉族,北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员,1962年出生 1987年入党。她自1981年参加工作以来,十几年如一日,在平凡的岗位上,把“全心全意为人民服务 作为自己的座右铭,真诚热情地为乘客服务,被誉为“老人的拐杖,盲人的眼睛,外地人的向导,病人的护士, 群众的贴心人"。1996年被全国妇联授予“全国三八红旗手"。李素丽说:“每一条公共汽车的线路都 有终点站,但为人民服务没有终点站,我会永远用自己的真情和奉献同大家一起走向明天 第9页共48页
第 9 页 共 48 页 权力意志主义的人生目的。这种人生目的把获得权力、统治他人、实现个人意志作为至高追求，认为“真理 就是权力意志”。持这种人生目的的人把人生的过程看成是实现个人意志的过程，把个人意志的实现看得高于一 切。他们认为，个人意志的实现必然要借助权力和统治，所以权力和统治是意志的最高目标和最高价值，人生目 的实质就是尽力攫取超级权力。在现实人生历程中，我们固然渴望拥有个人意志自由，渴望实现个人意志，但是， 个人意志不能凌驾于社会利益和他人利益之上，更不能把权力作为践踏他人利益和社会利益、实现个人利益的工 具。只有使个人意志与社会利益相协调，个人意志的实现才具有积极价值，个人意志的实现才具有现实基础。 拜金主义的人生目的。这是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高理想的人生目的。在人类 历史上，有了金钱就有了拜金主义。但是，拜金主义作为一种社会性思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。正 如恩格斯描述的那样，在信奉拜金主义的资产阶级看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的。连他们本 身也不例外，“因为他们活着就是为了赚钱。”对于拜金主义者而言，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福； 除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。他们拜倒在金钱面前，无限制地追求金钱，攫取金钱，并以对金钱的 追求为行为准则。现在，我国正在进行社主义市场经济建设，商品货币关系十分发达，这客观上为拜金主义的泛 滥提供了肥沃的土壤。其实，货币作为一种特殊的商品，其实质是一般等价物，是商品流通的媒介。它本身没有 什么神秘性，更不能作为人生的准则和道德标准。以拜金主义为人生目的，人生就会陷入庸俗和自私的泥潭。拜 金主义是引发钱权交易、行贿受贿、贪赃枉法等丑恶现象的重要思想根源。 上述人生目的尽管在表现形式上五花八门，但是，它们有以下共同特征：它们是私有制的产物，代表着剥削 阶级的利益和意志；它们的理论基础是唯心主义的，要么把人生道路看成是纯粹的个人意志，要么把人生意义归 结为抽象的人性；它们的表现核心是利己主义和个人主义，它们往往是从利己主义和个人主义出发，最终又回到 利己主义和个人主义那里去。 （四）树立为人民服务的人生目的 为什么人服务的问题是人生目的实质。首先，这是由马克思主义的性质决定的。马克思主义就是为工人阶级 和劳动人民服务的理论。其次，人的社会属性、人民创造世界历史的决定性作用要求以为人民服务为人生目的。 再次，几代中国共产党人提倡、实践为人民服务的人生观，产生广泛而深远影响的实践表明，以为人民服务为人 生目的，代表了一种高尚的人生目的，应该成为我们时代最先进最崇高的精神。第四，只有确立为人民服务的人 生目的，才能辨析拜金主义、享乐主义、极端个人主义等人生观的实质，自觉抵制它们的侵蚀。 【材料案例 8】李素丽：为人民服务没有终点站 李素丽，女，汉族，北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司２１路公共汽车售票员，１９６２年出生， １９８７年入党。她自１９８１年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务” 作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士， 群众的贴心人”。１９９６年被全国妇联授予“全国‘三八’红旗手”。 李素丽说：“每一条公共汽车的线路都 有终点站，但为人民服务没有终点站，我会永远用自己的真情和奉献同大家一起走向明天！
21路公共汽车北起北京北站,南到北京西站,沿线10公里分布14个车站。在这个平凡的岗位上,李素丽 根据乘客的不同需求,给他们最需要的服务:老幼病残孕,怕摔怕磕怕碰,李素丽搀上扶下;"“上班族”急着按 时上班,李素丽尽量让他们上车;外地乘客容易上错车或坐过站,李素丽及时提醒他们;中小学生天性活泼,李 素丽提醒他们车上维护公共秩序,车下注意交通安全。李素丽习惯在车厢里穿行售票,车里人多,一挤一身汘 可她说:“辛苦我一个,方便众乘客。”李素丽售票台的抽屉里总是放着个小棉垫,那是她为抱小孩的乘客准备 的,有时车上人多,一时找不到座位,李素丽就拿出小棉垫垫在售票台上,让孩子坐在上面…….10多年来,李 素丽用自己日复一日的劳动给人们带来真诚的笑脸、热情的话语、周到的服务、细致的关怀,被人们誉为“盲人 的眼睛、病人的护士、乘客的贴心人、老百姓的亲闺女 【材料案例9】重温“平凡而伟大的人一一丛飞” 年仅37岁的深圳文艺工作者丛飞十多年来为社会公益演出300多场,义工服务3600多小时捐助失学146 人认养孤儿32人捐助金额超过300万元。在他患病临终时,毅然将自己的眼角膜捐献岀来。他用有限的生命 谱写出闪光的人生乐章。 这位匆匆走过短暂的37年人生道路的年青人用实际行动实现了自己的诺言:“我不能成就整个世界却可以 尽我所能成就一些孩子"。他在11年中资助了178名贫困生和孤残儿童。如果加上一次两次资助的人数以干计。 11年来他的足迹遍及贵州、四川、湖南、云南的贫困山区,走到那里捐到那里。他在山区义演时到山寨里捐光 了最后一块钱连身上的衣服都脱下来送给了老人 在深圳他只有一套58平方米的房子住着一家三口还有从辽宁来的父母五个人。购房贷款至今没有还清。他 骑自行车去演出,用白开水就面包充饥。他为孤、残、贫困生捐资300多万,却连自己的女儿上幼儿园的费用都交 不上。他是自由歌手靠商业演岀赚钱。2003年“非典″期间商演几乎停止没有收入的他为了给资助生寄学费和 生活费,他借债10万。 2004年舂天他突然胃部剧痛以后这种疼痛越来越频繁发作,后又便血,病魔在向他袭击,这时他已负债17 万。2005年1月,他抱病参加为东南亚海啸灾区6场义演还把治病的15万也捐了出去。当最后一场演出时他 口叶鲜血,昏迷过去。4月20日从飞走了。人们为失去这位好人深感惋惜和痛心让我们永远记住这位平凡而伟 大的人—从飞! 【材料案例10】留美女博士成为一代毒枭 第10页共48页
第 10 页 共 48 页 21 路公共汽车北起北京北站，南到北京西站，沿线 10 公里分布 14 个车站。在这个平凡的岗位上，李素丽 根据乘客的不同需求，给他们最需要的服务：老幼病残孕，怕摔怕磕怕碰，李素丽搀上扶下；“上班族”急着按 时上班，李素丽尽量让他们上车；外地乘客容易上错车或坐过站，李素丽及时提醒他们；中小学生天性活泼，李 素丽提醒他们车上维护公共秩序，车下注意交通安全。李素丽习惯在车厢里穿行售票，车里人多，一挤一身汗， 可她说：“辛苦我一个，方便众乘客。”李素丽售票台的抽屉里总是放着一个小棉垫，那是她为抱小孩的乘客准备 的，有时车上人多，一时找不到座位，李素丽就拿出小棉垫垫在售票台上，让孩子坐在上面…… 10 多年来，李 素丽用自己日复一日的劳动给人们带来真诚的笑脸、热情的话语、周到的服务、细致的关怀，被人们誉为“盲人 的眼睛、病人的护士、乘客的贴心人、老百姓的亲闺女”。 【材料案例 9】重温“平凡而伟大的人——丛飞” 年仅 37 岁的深圳文艺工作者丛飞,十多年来为社会公益演出 300 多场,义工服务 3600 多小时,捐助失学 146 人,认养孤儿 32 人,捐助金额超过 300 万元。在他患病临终时，毅然将自己的眼角膜捐献出来。他用有限的生命 谱写出闪光的人生乐章。 这位匆匆走过短暂的 37 年人生道路的年青人,用实际行动实现了自己的诺言:“我不能成就整个世界,却可以 尽我所能成就一些孩子”。他在 11 年中资助了 178 名贫困生和孤残儿童。如果加上一次两次资助的人数以千计。 11 年来他的足迹遍及贵州、四川、湖南、云南的贫困山区，走到那里,捐到那里。他在山区义演时,到山寨里捐光 了最后一块钱,连身上的衣服都脱下来送给了老人。 在深圳,他只有一套 58 平方米的房子,住着一家三口还有从辽宁来的父母五个人。购房贷款至今没有还清。他 骑自行车去演出,用白开水就面包充饥。他为孤、残、贫困生捐资 300 多万,却连自己的女儿上幼儿园的费用都交 不上。他是自由歌手,靠商业演出赚钱。2003 年“非典”期间商演几乎停止,没有收入的他为了给资助生寄学费和 生活费，他借债 10 万。 2004 年春天他突然胃部剧痛,以后这种疼痛越来越频繁发作,后又便血，病魔在向他袭击，这时他已负债 17 万。2005 年 1 月,他抱病参加为东南亚海啸灾区 6 场义演,还把治病的 1.5 万也捐了出去。当最后一场演出时,他 口吐鲜血，昏迷过去。4 月 20 日,从飞走了。人们为失去这位好人深感惋惜和痛心让我们永远记住这位平凡而伟 大的人——从飞! 【材料案例 10】留美女博士成为一代毒枭