第二章以西洋文明为目标 乘其虚威进一步展其虚威,似乎虚威使人更无限制地逞虚威。 这样积习日深,终于以虚威建立政府的体制,然后又把这个 体制加以种种修饰,修饰愈多,愈能迷惑人的耳目,反而忽 略了实际的功用,只看到修饰的外形,就认为是金玉而加以 眷恋和爱护,而对其他的利害得失却置之不顾。同时还要把 君主和人民当作不同类而强行加以区别,制定出一套官阶、服 饰、文字、语言等尊卑的体制,周唐的礼仪就是这些东西。还 有人发出无稽之谈,说君主是受命于天,或者说其祖先曾登 灵山会见天神,或说梦兆或说神托,如此荒唐而恬然不以为 怪,所谓神权政府的由来就是如此。这可以说是完全忘了政 府必须拥有实威的意义,而迷醉于不应有的虚威的荒诞的行 径。虚实的区别正在于此。 这种荒诞无稽的事,在上古荒诞时代,固然还不失为 时的权术,但是,随着人智渐开,就不应该再用这种权术了 在如今的文明世界里,纵然衣冠华丽,衙署巍巍,又怎能眩 耀人的目光呢?唯有招识者的哂笑而已。即使对文明毫无认 识,只要见闻过文明事物的人,他们的见识自然会有所提高, 所以,决不可用荒诞的事物来加以强制。统治人民的方法,唯 有根据道理,制定法律,然后用政治法律的实威,使他们遵 守。今天,如果发生七年大早,即使筑坛祈雨,人们也都知 道雨不是可以求得的。尽管国君亲自祈祷五谷丰收,也不能 动摇科学的定律。依靠人们的祈祷是不能增产一粒粮食的,这 个道理,小学生也都明白。古时虽有过投剑于海而潮退的传 说,但今天人人都知道海潮的涨退有一定的时刻。古时人们 看见紫云叆叇就认为将有英雄出现,但在今天,谁都知道英
乘 其 虚 威 进 一 步 展 其 虚 威 ， 似 乎 虚 威 使 人 更 无 限 制 地 逞 虚 威 。 这 样 积 习 日 深 ， 终 于 以 虚 威 建 立 政 府 的 体 制 ， 然 后 又 把 这 个 体 制 加 以 种 种 修 饰 ， 修 饰 愈 多 ， 愈 能 迷 惑 人 的 耳 目 ， 反 而 忽 略 了 实 际 的 功 用 ， 只 看 到 修 饰 的 外 形 ， 就 认 为 是 金 玉 而 加 以 眷 恋 和 爱 护 ， 而 对 其 他 的 利 害 得 失 却 置 之 不 顾 。 同 时 还 要 把 君 主 和 人 民 当 作 不 同 类 而 强 行 加 以 区 别 ， 制 定 出 一 套 官 阶 、 服 饰 、 文 字 、 语 言 等 尊 卑 的 体 制 ， 周 唐 的 礼 仪 就 是 这 些 东 西 。 还 有 人 发 出 无 稽 之 谈 ， 说 君 主 是 受 命 于 天 ， 或 者 说 其 祖 先 曾 登 灵 山 会 见 天 神 ， 或 说 梦 兆 或 说 神 托 ， 如 此 荒 唐 而 恬 然 不 以 为 怪 ， 所 谓 神 权 政 府 的 由 来 就 是 如 此 。 这 可 以 说 是 完 全 忘 了 政 府 必 须 拥 有 实 威 的 意 义 ， 而 迷 醉 于 不 应 有 的 虚 威 的 荒 诞 的 行 径 。 虚 实 的 区 别 正 在 于 此 。 这 种 荒 诞 无 稽 的 事 ， 在 上 古 荒 诞 时 代 ， 固 然 还 不 失 为 一 时 的 权 术 ， 但 是 ， 随 着 人 智 渐 开 ， 就 不 应 该 再 用 这 种 权 术 了 。 在 如 今 的 文 明 世 界 里 ， 纵 然 衣 冠 华 丽 ， 衙 署 巍 巍 ， 又 怎 能 眩 耀 人 的 目 光 呢 ？ 唯 有 招 识 者 的 哂 笑 而 已 。 即 使 对 文 明 毫 无 认 识 ， 只 要 见 闻 过 文 明 事 物 的 人 ， 他 们 的 见 识 自 然 会 有 所 提 高 ， 所 以 ， 决 不 可 用 荒 诞 的 事 物 来 加 以 强 制 。 统 治 人 民 的 方 法 ， 唯 有 根 据 道 理 ， 制 定 法 律 ， 然 后 用 政 治 法 律 的 实 威 ， 使 他 们 遵 守 。 今 天 ， 如 果 发 生 七 年 大 旱 ， 即 使 筑 坛 祈 雨 ， 人 们 也 都 知 道 雨 不 是 可 以 求 得 的 。 尽 管 国 君 亲 自 祈 祷 五 谷 丰 收 ， 也 不 能 动 摇 科 学 的 定 律 。 依 靠 人 们 的 祈 祷 是 不 能 增 产 一 粒 粮 食 的 ， 这 个 道 理 ， 小 学 生 也 都 明 白 。 古 时 虽 有 过 投 剑 于 海 而 潮 退 的 传 说 ， 但 今 天 人 人 都 知 道 海 潮 的 涨 退 有 一 定 的 时 刻 。 古 时 人 们 看 见 紫 云 叆 叇 就 认 为 将 有 英 雄 出 现 ， 但 在 今 天 ， 谁 都 知 道 英 第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 ２ ９
文明论概略 雄不能求之于云间,这决不是由于古今事物的道理不同,而 是由于古今人类智慧的程度不同。人民的品质逐步提高,全 国的智力增长,政治上取得了实际的权威,这对国家来说,岂 不是值得庆幸的吗?然而,如今竟弃实而就虚,一味粉饰外 形,反而增加人们的愚昧,那真是执迷不悟到了极点。如果 非主张虚威不可,那就只有设法使人民退回到原始时代的愚 昧状态。如果人民退回到愚昧状态,则政治力量势必逐渐衰 弱。政治力量衰弱,则国家不能成其为国家了。国家既然不 能成为国家,还有什么国体可言。这是欲保护国体,反而戕 害了国体,应该说是本末倒置。譬如,在英国,假使继承其 先王遗志,仍旧保持君主专制的旧制,恐怕王统早已灭绝了。 其所以没有灭绝,就是因为减少了王室的虚威而解放了民权 增加了全国政治的实力,结果使王位也随着国力的加强而巩 固起来,这可以说是维护王室的最上策。总之,国体并不因 文明而受到损害,实际上正是依赖文明而愈益提高。 不论世界上任何国家的人民,凡是迷惑于旧习的,一定 喜欢夸耀他们的历史如何古老悠久,历史越久,就越加珍视, 恰如古玩家珍爱古董一般。在印度历史上有这样一个传说:印 度的第一个国王叫作普拉萨麻·拉加,是一位圣明的君主,这 位国王即位时,已是二百万岁,在位六百三十万年后传位于 王子,又经过十万年他才逝世。又说,印度有一部称为《摩 奴》的经典。(按古印度的传说:这部经典是造化神梵天Brah ma)之子摩奴所传授的,因而得名。公元1794年英人琼斯把 它译成英文。这部经典的内容虽然巧妙地记述了神道专制之 说,但在修德方面却非常严正,立论也很高超,其内容有很
雄 不 能 求 之 于 云 间 ， 这 决 不 是 由 于 古 今 事 物 的 道 理 不 同 ， 而 是 由 于 古 今 人 类 智 慧 的 程 度 不 同 。 人 民 的 品 质 逐 步 提 高 ， 全 国 的 智 力 增 长 ， 政 治 上 取 得 了 实 际 的 权 威 ， 这 对 国 家 来 说 ， 岂 不 是 值 得 庆 幸 的 吗 ？ 然 而 ， 如 今 竟 弃 实 而 就 虚 ， 一 味 粉 饰 外 形 ， 反 而 增 加 人 们 的 愚 昧 ， 那 真 是 执 迷 不 悟 到 了 极 点 。 如 果 非 主 张 虚 威 不 可 ， 那 就 只 有 设 法 使 人 民 退 回 到 原 始 时 代 的 愚 昧 状 态 。 如 果 人 民 退 回 到 愚 昧 状 态 ， 则 政 治 力 量 势 必 逐 渐 衰 弱 。 政 治 力 量 衰 弱 ， 则 国 家 不 能 成 其 为 国 家 了 。 国 家 既 然 不 能 成 为 国 家 ， 还 有 什 么 国 体 可 言 。 这 是 欲 保 护 国 体 ， 反 而 戕 害 了 国 体 ， 应 该 说 是 本 末 倒 置 。 譬 如 ， 在 英 国 ， 假 使 继 承 其 先 王 遗 志 ， 仍 旧 保 持 君 主 专 制 的 旧 制 ， 恐 怕 王 统 早 已 灭 绝 了 。 其 所 以 没 有 灭 绝 ， 就 是 因 为 减 少 了 王 室 的 虚 威 而 解 放 了 民 权 ， 增 加 了 全 国 政 治 的 实 力 ， 结 果 使 王 位 也 随 着 国 力 的 加 强 而 巩 固 起 来 ， 这 可 以 说 是 维 护 王 室 的 最 上 策 。 总 之 ， 国 体 并 不 因 文 明 而 受 到 损 害 ， 实 际 上 正 是 依 赖 文 明 而 愈 益 提 高 。 不 论 世 界 上 任 何 国 家 的 人 民 ， 凡 是 迷 惑 于 旧 习 的 ， 一 定 喜 欢 夸 耀 他 们 的 历 史 如 何 古 老 悠 久 ， 历 史 越 久 ， 就 越 加 珍 视 ， 恰 如 古 玩 家 珍 爱 古 董 一 般 。 在 印 度 历 史 上 有 这 样 一 个 传 说 ： 印 度 的 第 一 个 国 王 叫 作 普 拉 萨 麻 · 拉 加 ， 是 一 位 圣 明 的 君 主 ， 这 位 国 王 即 位 时 ， 已 是 二 百 万 岁 ， 在 位 六 百 三 十 万 年 后 传 位 于 王 子 ， 又 经 过 十 万 年 他 才 逝 世 。 又 说 ， 印 度 有 一 部 称 为 《 摩 奴 》 的 经 典 。 〔 按 古 印 度 的 传 说 ： 这 部 经 典 是 造 化 神 梵 天 （ Ｂ ｒ ａ ｈ A ｍ ａ ） 之 子 摩 奴 所 传 授 的 ， 因 而 得 名 。 公 元 １ ７ ９ ４ 年 英 人 琼 斯 把 它 译 成 英 文 。 这 部 经 典 的 内 容 虽 然 巧 妙 地 记 述 了 神 道 专 制 之 说 ， 但 在 修 德 方 面 却 非 常 严 正 ， 立 论 也 很 高 超 ， 其 内 容 有 很 ３ ０ 文 明 论 概 略
第二章以西洋文明为目标 多地方与耶稣教义相符合。不仅教义如此,文章也相类似。例 如《摩奴》里说:待人须要怜悯,不可使人牢骚不满:不可 用实际行动去害人:不可存心去害人;不可骂人;被人骂时 要忍耐;别人对我发怒时,我不要用愤怒去回答等等。另外, 基督教圣咏作者的诗篇与《摩奴》的经文,更有字字相似的, 如在圣咏作者的诗篇里说:“愚人认为没有神”,而《摩奴》的 经文里说:“恶人认为谁也不看他,但是,神是看得很清楚的, 并且也知道他心里想的是什么”。这些,都是很相似的。以上 录自布兰德的《韻府》。〕据说这部经典传授到人间大约是在 二十亿年以前,可以说是最古老的东西。印度人在遵守这部 宝贵的经典和保存着这种古老的国风,在高枕安卧之际,政 权竟被英人夺去,神圣的国家竟变成了英国的爼上之肉,普 拉萨麻·拉加的子孙也变成了英国人的奴隶。他们夸耀的所 谓六百万年或二十亿年与天地比寿的悠久历史,也不过是些 毫无根据的自我夸张,实际上这部经典的来历,只不过三千 年。暂且不管他们的夸张,假如有人对于印度夸耀六百万年 的历史,说非洲的历史已经有七百万年,对于印度夸耀二十 亿年的历史,有人说我们已经有三十亿年的历史时,印度人 就只好闭口无言了。如此夸张简直是儿戏。还有一句话也足 以驳倒印度的自诩,那就是宇宙之大是永恒无穷的,区区典 籍又怎能与天地争短长呢?造化的一瞬间就是世上的亿万年, 十亿年的岁月只不过是这一瞬间的一小部分而己。对于这 小部分的时刻,作无益的争论,却把文明大计置于脑后,这 岂不是不知轻重的人,假使印度人听到这句话,又将沉默无 言了。所以,世上的事物,并非因为陈旧古老就有价值
多 地 方 与 耶 稣 教 义 相 符 合 。 不 仅 教 义 如 此 ， 文 章 也 相 类 似 。 例 如 《 摩 奴 》 里 说 ： 待 人 须 要 怜 悯 ， 不 可 使 人 牢 骚 不 满 ； 不 可 用 实 际 行 动 去 害 人 ； 不 可 存 心 去 害 人 ； 不 可 骂 人 ； 被 人 骂 时 要 忍 耐 ； 别 人 对 我 发 怒 时 ， 我 不 要 用 愤 怒 去 回 答 等 等 。 另 外 ， 基 督 教 圣 咏 作 者 的 诗 篇 与 《 摩 奴 》 的 经 文 ， 更 有 字 字 相 似 的 ， 如 在 圣 咏 作 者 的 诗 篇 里 说 ： “ 愚 人 认 为 没 有 神 ” ， 而 《 摩 奴 》 的 经 文 里 说 ： “ 恶 人 认 为 谁 也 不 看 他 ， 但 是 ， 神 是 看 得 很 清 楚 的 ， 并 且 也 知 道 他 心 里 想 的 是 什 么 ” 。 这 些 ， 都 是 很 相 似 的 。 以 上 录 自 布 兰 德 的 《 韻 府 》 。 〕 据 说 这 部 经 典 传 授 到 人 间 大 约 是 在 二 十 亿 年 以 前 ， 可 以 说 是 最 古 老 的 东 西 。 印 度 人 在 遵 守 这 部 宝 贵 的 经 典 和 保 存 着 这 种 古 老 的 国 风 ， 在 高 枕 安 卧 之 际 ， 政 权 竟 被 英 人 夺 去 ， 神 圣 的 国 家 竟 变 成 了 英 国 的 爼 上 之 肉 ， 普 拉 萨 麻 · 拉 加 的 子 孙 也 变 成 了 英 国 人 的 奴 隶 。 他 们 夸 耀 的 所 谓 六 百 万 年 或 二 十 亿 年 与 天 地 比 寿 的 悠 久 历 史 ， 也 不 过 是 些 毫 无 根 据 的 自 我 夸 张 ， 实 际 上 这 部 经 典 的 来 历 ， 只 不 过 三 千 年 。 暂 且 不 管 他 们 的 夸 张 ， 假 如 有 人 对 于 印 度 夸 耀 六 百 万 年 的 历 史 ， 说 非 洲 的 历 史 已 经 有 七 百 万 年 ， 对 于 印 度 夸 耀 二 十 亿 年 的 历 史 ， 有 人 说 我 们 已 经 有 三 十 亿 年 的 历 史 时 ， 印 度 人 就 只 好 闭 口 无 言 了 。 如 此 夸 张 简 直 是 儿 戏 。 还 有 一 句 话 也 足 以 驳 倒 印 度 的 自 诩 ， 那 就 是 宇 宙 之 大 是 永 恒 无 穷 的 ， 区 区 典 籍 又 怎 能 与 天 地 争 短 长 呢 ？ 造 化 的 一 瞬 间 就 是 世 上 的 亿 万 年 ， 二 十 亿 年 的 岁 月 只 不 过 是 这 一 瞬 间 的 一 小 部 分 而 已 。 对 于 这 一 小 部 分 的 时 刻 ， 作 无 益 的 争 论 ， 却 把 文 明 大 计 置 于 脑 后 ， 这 岂 不 是 不 知 轻 重 的 人 ， 假 使 印 度 人 听 到 这 句 话 ， 又 将 沉 默 无 言 了 。 所 以 ， 世 上 的 事 物 ， 并 非 因 为 陈 旧 古 老 就 有 价 值 。 第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 ３ １
文明论概略 如上所述,我国的皇统是和国体相依为命绵延至今的,这 是世界上绝无仅有的,也可以说是一种君国并立的国体。即使 把这个“并立”叫作一种国体,但是也决不可就这样保守下去, 甚至倒退,而是应该加以运用使之前进。如果运用适宜,在某 种情况下,却可以收到很大的成效。因此,君国并立的可贵,并 不在于自古它就为我国所固有而可贵,而是因为有了它而维 持了我国的政权和促进了我国的文明。这并不是物的可贵,而 是它的作用可贵。犹如房屋,并不是以它的形状为可贵,而是 以它具有遮防雨露的效用而可贵。如果因为这是祖先传留下 来的建筑形式,而只重视房屋的外表形状,那么用纸糊制房屋 也未尝不可。所以,君国并立的国体,如果有不话合于文明的 地方,其原因必定是由于习惯日久而产生虚饰迷惑所造成的 如果能去其虚饰迷惑而存其实际效用,逐渐改革政治的面貌, 则国体、政统和血统三者才不致互相抵触,而与现代的文明长 期共存。譬如,现在的俄国,如果今天改革政治,明天就效仿英 国的自由风尚,这不仅实际上行不通,而且立刻会招致国家的 大祸。为什么这样说呢?因为俄英两国文明进步的程度不同, 人民的智愚互异,现在的俄国,实行现在的政治,正适合于它 的文明程度。但是,如果让俄国永久墨守旧制,不顾文明的得 失,一味遵奉固有的政治,也不是我的意思。我的意思也只是 要详察文明的进展,文明前进一步,政治也随着前进一步,使 文明和政治步调一致。关于这一点在第三章末段,有所论述, 可供参考。(书中或称西洋或称欧洲,其义相同。记述地理时, 欧洲和美洲有所区别,讨论文明时,因为美洲的文明也是来自 欧洲,所以所谓欧洲文明也就是指欧洲式的文明。所谓西洋也
如 上 所 述 ， 我 国 的 皇 统 是 和 国 体 相 依 为 命 绵 延 至 今 的 ， 这 是 世 界 上 绝 无 仅 有 的 ， 也 可 以 说 是 一 种 君 国 并 立 的 国 体 。 即 使 把 这 个 “ 并 立 ” 叫 作 一 种 国 体 ， 但 是 也 决 不 可 就 这 样 保 守 下 去 ， 甚 至 倒 退 ， 而 是 应 该 加 以 运 用 使 之 前 进 。 如 果 运 用 适 宜 ， 在 某 种 情 况 下 ， 却 可 以 收 到 很 大 的 成 效 。 因 此 ， 君 国 并 立 的 可 贵 ， 并 不 在 于 自 古 它 就 为 我 国 所 固 有 而 可 贵 ， 而 是 因 为 有 了 它 而 维 持 了 我 国 的 政 权 和 促 进 了 我 国 的 文 明 。 这 并 不 是 物 的 可 贵 ， 而 是 它 的 作 用 可 贵 。 犹 如 房 屋 ， 并 不 是 以 它 的 形 状 为 可 贵 ， 而 是 以 它 具 有 遮 防 雨 露 的 效 用 而 可 贵 。 如 果 因 为 这 是 祖 先 传 留 下 来 的 建 筑 形 式 ， 而 只 重 视 房 屋 的 外 表 形 状 ， 那 么 用 纸 糊 制 房 屋 也 未 尝 不 可 。 所 以 ， 君 国 并 立 的 国 体 ， 如 果 有 不 话 合 于 文 明 的 地 方 ， 其 原 因 必 定 是 由 于 习 惯 日 久 而 产 生 虚 饰 迷 惑 所 造 成 的 。 如 果 能 去 其 虚 饰 迷 惑 而 存 其 实 际 效 用 ， 逐 渐 改 革 政 治 的 面 貌 ， 则 国 体 、 政 统 和 血 统 三 者 才 不 致 互 相 抵 触 ， 而 与 现 代 的 文 明 长 期 共 存 。 譬 如 ， 现 在 的 俄 国 ， 如 果 今 天 改 革 政 治 ， 明 天 就 效 仿 英 国 的 自 由 风 尚 ， 这 不 仅 实 际 上 行 不 通 ， 而 且 立 刻 会 招 致 国 家 的 大 祸 。 为 什 么 这 样 说 呢 ？ 因 为 俄 英 两 国 文 明 进 步 的 程 度 不 同 ， 人 民 的 智 愚 互 异 ， 现 在 的 俄 国 ， 实 行 现 在 的 政 治 ， 正 适 合 于 它 的 文 明 程 度 。 但 是 ， 如 果 让 俄 国 永 久 墨 守 旧 制 ， 不 顾 文 明 的 得 失 ， 一 味 遵 奉 固 有 的 政 治 ， 也 不 是 我 的 意 思 。 我 的 意 思 也 只 是 要 详 察 文 明 的 进 展 ， 文 明 前 进 一 步 ， 政 治 也 随 着 前 进 一 步 ， 使 文 明 和 政 治 步 调 一 致 。 关 于 这 一 点 在 第 三 章 末 段 ， 有 所 论 述 ， 可 供 参 考 。 〔 书 中 或 称 西 洋 或 称 欧 洲 ， 其 义 相 同 。 记 述 地 理 时 ， 欧 洲 和 美 洲 有 所 区 别 ， 讨 论 文 明 时 ， 因 为 美 洲 的 文 明 也 是 来 自 欧 洲 ， 所 以 所 谓 欧 洲 文 明 也 就 是 指 欧 洲 式 的 文 明 。 所 谓 西 洋 也 ３ ２ 文 明 论 概 略
第二章以西洋文明为目标 3 与此义相同。)
与 此 义 相 同 。 〕 第 二 章 以 西 洋 文 明 为 目 标 ３ ３