8 魁奈经济著作选集 在≮自然权利》一文中曾说:“无知可说是有罪的,因为所谓赋有理 性的人,必须超越野蛮状态的阶段”。同时又说:“所谓理性,在最 初不过是使人能够获得自己所必要的知识,并依赖这项知识,把握 作为人的存在的本性所不可缺少的实际的善和道德的善所必要的 能力和才能。理性对于灵魂的关系,好象眼睛对于身体一样,如果 没有眼睛,人就不能享受光明,如果没有亮光,人就不能看到任何 东西”。从这段话可以知道,魁奈是把理性看作知识的泉源,是个 唯理论者。但他同时注意对客观现实情况的研究,承认客观规律 的存在。虽然只有理性才能把握规律,并通过理性运用规律来指导 行动。他在《明证论》一文中就曾说:“精神要有不可否定的明白了 然的确实性”的明证( Evidence),如果“没有明证就无法理解什么 是确实性,什么是真理,也不能理解什么是信仰”。从这些话来看, 魁奈的思想受当时风靡法国哲学界的笛卡尔和斯宾诺莎的唯物的 唯理论的影响很深。另外方面,魁奈在《自然权利》一文中又这样 说:“为了认识时间和空间的规律性,控制航海,保证贸易,必须正 确地观察和计算天体运动的规律。同样地为了认识结成社会的人 的自然权利范围,必须尽可能地以作为搞好统治基础的自然法为 基础。这个人们必须服从的统治,对于结成社会的人来说,是最有 利的自然秩序,同时也是人定法的秩序。因此结成社会的人们,应 该服从自然法和人定法”。 魁奈认为结合成社会的人们,应该服从自然法和人定法,其中 自然法包括物理的法则( loi physique)和道德的法则( loi morale)。 物理的法则是“明显的对人类最有利的自然秩序之一切物理事象 的规则运行过程”,道德的法则是“明显的和对人类最有利的物理 秩序相一致的道德秩序有关的一切人类行为的规则”。因而“自然 法”是“由最高存在(神)所设定的最高法则”,是“恒久不变的
译者序自 ( immuables),“无可非议的”( irrefragable)而且是“可能最善 的法则”。这种“自然法”是魁奈和重农学派的人们认为“对于结 成社会的人明显的最有利的秩序”。人为法必须以自然法为依据, 如果人为法背离自然法,就要陷于疾病状态。 为了认识支配人类经济活动的规律,必须掌握人类全部经济 活动的具体情况,并加以解剖分析。在《农业哲学》中,有如下的 段话:“我们只有由说明组成经济机构有关的全部要素,才能达到 了解最单纯的真理目标。这样,最先必须熟悉这个再生产机构的 全部过程因而这里的问题是解剖这个机构,用解剖学来说明它的 一切部分,它的各部分的相互关系,以及各部分相互作用的结果, 以此来显示出这种机构的组织”。在这篇文章中还说:“一切事物, 只有由种种关系的相互联结而在自然中活动。有人说种种的要素 都处在相互斗争的状态中,但同时相反地,它们相互支持,相亙促 进”。从我们这个选集所选译的魁奈的著作中,可以明显地看出, 他自己在研究和论述经济问题时,正是这样做的。他对于所提出 的问题,都有很丰富的实际材料和具体数字做“明证”,作为他所提 出的论点的基础。他在大量的具体材料的基础上分析它的各个构 成部分,然后说明它们之间的相互联系和相互关系;阐述事物发展 的必然过程,推论情况变动转换的规律性。魁奈曾说,最不幸的是 很多人不知道“世界是怎样变动的”。而他的研究,正是要解决这 个问题。所以马克思说:“重农学派的巨大功绩是,他们把这些形 式看成社会的生理形式,即从生产的本身的自然必然性产生的,不 以意志政策等等为转移的形式。这是物质规律;错误只在于,他 们把社会的一个特定历史阶段的物质规律看成同样支配着一切社 会形式的抽象规律。0所以魁奈在把生产看作是受不以人们意志 ①《马克思恩格斯全集》第26卷,第一册,第15页
10 魁奈经济著作选集 和人为的政策为转移的物质规律的支配这一点上,虽然有很大的 功绩,但他把生产的资产阶级形式,看作生产的自然形式,因而 把生产的资本主义形式看作生产的自然形式,因而把生产的资本 主义形式,看成是生产的一种永恒的自然形式,却又犯了很大的 错误。 四、魁奈的主要经济概念和经济理论 (一)关于财富的概念 经济问题的研究是离不开财富的,因此对于财富的意义必须 首先有明确的规定。魁奈对此也有很好的说明,在《农业国经济 统治的一般准则》中曾这样说:“有使用价值而没有出卖价值的财 物和有使用价值又有出卖价值的财富应该加以区别”。虽然财物和 财富都必须有使用价值,但财物没有出卖价值,而财富则有出卖价 值。因此一种财物要它成为财富,还要有一定的条件。在《谷物 论》中说:“总之必须承认,土地生产物本身还不是财富,只有当它 为人所必需和买卖时才是财富。因此,土地生产物只有在它能满 足人的一定需要,和有一定数量的人口的情况下,才作为财富而 且有高的价值”。同时还进一步说明使产物具有出卖价值的根源。 “生活在社会中的每一个人,并不能由自己的劳动生产出满足自己 所有欲望的财物。各人出卖自己的劳动生产物,以换取自己所缺 乏的东西。就此所有的东西,都因为是买卖的对象,由于人和人之 间的相互交换而成为财富”。这些话表明一物必须有满足人们一 定需要的使用价值,同时在有一定人口的情况下,各人分工生产, 相互交换生产物来满足各自的需要,因而具有出卖价值、也就是交 换价值时,才成为财富
(二)人口、潸费、需求、价格、价的关系 魁奈在分析经济问题时,特别重视消费和人口,以及在财物交 换中“价格?的作用,并由此联系到价值的理论。在<人口论》中,魁 奈说:“人是由于自己的消费而变得有益的”。又说:“消费是再生 产的不可少的条件。但这二者之间是由一个共同的重要条件联系 着,那就是价格”。在《谷物论》中则说:“土地之所以是财富,只因 为土地生产物是满足人类的需要所必要,使这种财富成为财富的 根源,实在就是需要。因此在有肥沃土地的王国,则人口愈多,它 的财富亦愈多。”很显然,有人才有消费,才有需求,才有交换,才 有价格,也才有价值问题。但另一方面,人必须依靠财富来维持其 生存和生活,因此人口的增长,又以财富的增长为条件。所以在 人口论》中又说:“人口的增长完全决定于财富的增加,决定于劳 动,人力和这些财富本身的使用方法”。并说:“不论什么地方,只 要人们能取得财富,过富足的生活,安逸地作为所有主享有其劳动 和精力获得的一切东西,他们就会在那里聚居,并不断地孳生。人 们取得财富,必须依靠他们已有的财富,以及依靠别的财富使他们 得到盈利。人们如果没有消费性的财富,就不可能在荒无人烟的 地方居住”。在这里说明了财富有二大类,一类是消费性财富,用 于维持人们的日常生活;另一类,则是用于生产财富的财富,也就 是生产资料。 在魁奈对于财富问题的研究中,有几点很值得注意:1对财富 和货币有明确的区别;2.很重视把财富用于财富的生产;3很注意 把财富用于生产时的使用方法。 三)关于货币的看法 在魁奈之前,重商主义的思想家,都是把货币和财富等同起 来。魁奈很明确地把货币财富和一般财富加以区别,而且指出重
12 魁奈经济著作选集 视货币的错误。在《人口论》中说:“货币是在交易时同一切种类的 商品财产的售价等价的财富。货币或金银(它们可以作为货币)本 身绝不是消费性财富,因为货币可以说只是贸易的工具”,并说: “贸易的好处,绝对不是在于从其他国家取得货币”。在《关于手工 业劳动》中则说:“货币是货物贸易流通中的价值尺度”。又在《谷 物论》中说:“决定国家财富多少的,并不是货币财富的多少。认 为即使损害有利的贸易,也要禁止王国货币的流出,那不过是基于 有害的偏见所产生的意见”。并进一步更明白地说:“对外贸易的 利益,不在于货币财富的增加,一个国家从对外贸易所取得的财富 的增加,并不在于货币财富的增加;因为某一个国家和外国所进行 的对外贸易,总是这个国家对外国所进行的商品交换,来供给自己 消费的需要”。如果不注意货币的增加,是否会造成货币不足,而 引起经济上的困难呢?他在《关于手工业劳动》一文中说:“在具 有财富的情况下,从来不会感到货币的不足,而永远可以补充它 的不足”。魁奈这些说明,很明显是反驳重商主义过分重视货币的 思想。 (四)对财富用于生产的重视 重视人们维持生存和生活所必要的财富的增加,是魁奈经济 思想的很重要的特点,也是重农主义和重商主义的很重要的区别 之一。另一个重要特点,是魁奈非常重视把财富用于生产的重要 性。他在《租地农场主论》中说:“可以认为,现在实行的政策是把 农民的贫困,看作迫使农民劳动的必要刺激。没有人不知道,财富 是发展农业的大原动力,要进行良好的耕作,必须要有很多的财 富”。还说:“有一种想法,认为农业只要人力和劳动,但是耕作者 如果不注意预付原本的安全和收入,就不能希望农业有很大的成 功”。在《农业国经济统治的一般准则》中,把它作为经济管理的