2.为住宿而进行的对话交易 在一些日本的禅院中,有一个旧的传统:那就是一个流 浪的和尚与一个当地的和尚要辩论有关佛教的问题,如果他 贏了,那么他就能住下过夜,如果输了,他就不得不继续流 浪 在日本的北方,有兄弟俩掌管着这样的一座寺院。哥哥 非常有学问,而弟弟比较笨,并且只有一只眼睛。 天晚上,一个流浪的和尚来请求住宿,哥哥学习了很 久,感到非常累,所以他吩咐他的弟弟去辩论,哥哥说:“要 在沉默中进行对话。” 过了一小会儿,那个流浪者来见哥哥,并且说:“你弟弟 真是个厉害的家伙,他非常机智地贏了这场辩论,所以我要 走了,晚安 在你走之前,”哥哥说,“请告诉我这场对话。” “好,”流浪者说,“首先我伸出一个手指代表佛陀,接着, 你的弟弟伸出两个手指,表示佛陀和他的教导;为此我伸出 三个手指,代表佛陀、他的教导和他的门徒,接着,你聪明 的弟弟在我面前挥动着他紧握的拳头,表示那三个都是来自 个整体的领悟。”随后,流浪者走了 过了一会儿,弟弟带着一付痛苦的样子跑进来
２ ． 为 住 宿 而 进 行 的 对 话 交 易 在 一 些 日 本 的 禅 院 中 ， 有 一 个 旧 的 传 统 ： 那 就 是 一 个 流 浪 的 和 尚 与 一 个 当 地 的 和 尚 要 辩 论 有 关 佛 教 的 问 题 ， 如 果 他 赢 了 ， 那 么 他 就 能 住 下 过 夜 ， 如 果 输 了 ， 他 就 不 得 不 继 续 流 浪 。 在 日 本 的 北 方 ， 有 兄 弟 俩 掌 管 着 这 样 的 一 座 寺 院 。 哥 哥 非 常 有 学 问 ， 而 弟 弟 比 较 笨 ， 并 且 只 有 一 只 眼 睛 。 一 天 晚 上 ， 一 个 流 浪 的 和 尚 来 请 求 住 宿 ， 哥 哥 学 习 了 很 久 ， 感 到 非 常 累 ， 所 以 他 吩 咐 他 的 弟 弟 去 辩 论 ， 哥 哥 说 ： “ 要 在 沉 默 中 进 行 对 话 。 ” 过 了 一 小 会 儿 ， 那 个 流 浪 者 来 见 哥 哥 ， 并 且 说 ： “ 你 弟 弟 真 是 个 厉 害 的 家 伙 ， 他 非 常 机 智 地 赢 了 这 场 辩 论 ， 所 以 我 要 走 了 ， 晚 安 。 ” “ 在 你 走 之 前 ， ” 哥 哥 说 ， “ 请 告 诉 我 这 场 对 话 。 ” “ 好 ， ” 流 浪 者 说 ， “ 首 先 我 伸 出 一 个 手 指 代 表 佛 陀 ， 接 着 ， 你 的 弟 弟 伸 出 两 个 手 指 ， 表 示 佛 陀 和 他 的 教 导 ； 为 此 我 伸 出 三 个 手 指 ， 代 表 佛 陀 、 他 的 教 导 和 他 的 门 徒 ， 接 着 ， 你 聪 明 的 弟 弟 在 我 面 前 挥 动 着 他 紧 握 的 拳 头 ， 表 示 那 三 个 都 是 来 自 一 个 整 体 的 领 悟 。 ” 随 后 ， 流 浪 者 走 了 。 过 了 一 会 儿 ， 弟 弟 带 着 一 付 痛 苦 的 样 子 跑 进 来
为住宿而进行的对话交易 “我知道你贏了那场辩论。”哥哥说。 没什么赢的,”弟弟说,“那个流浪者是个非常粗鲁无礼 的人。” “噢?”哥哥说,“告诉我那场辩论的主题。” “嗨,”弟弟说,“当他看见我时,他伸出一个手指头侮辱 我只有一只眼睛,但因为他是一个新来的人,我想还是礼貌 些,所以我伸出两个手指,祝贺他有两只眼睛。这时,这个 无礼的坏蛋伸出了三个手指,表示在我们中间只有三只眼睛, 所以我气疯了,威胁地用拳头打了他的鼻子—所以他走 了 哥哥笑了。 所有的辩论都是没有用的和愚蠢的。辩论原本是很傻的, 因为没有人能够通过讨论、通过辩论达到真理,你或许可以 得到一个晚上的住宿,但是仅此而已。 传统是美丽的,好几个世纪以来,在日本的任何禅院,如 果你请求在某个禅院住宿,你必须辩论,如果你赢得辩论,那 么当晚就能住下—一这正是一种象征—一但只是为了一个晚 上,到了早上你就不得不离开。这种通过辩论、逻辑、推理 的表述,你从来不可能达到目的,只能得到一个晚上的住宿。 你不要自我欺骗,所谓晚上的住宿就是目的,你不得不流浪, 你不得不在早上再次开步 但是很多人总是自我欺骗,他们以为无论如何通过逻辑 就能达到目的。晚上的住宿已经变成了终极目的,他们不再 离开,很多个早晨已经过去。逻辑能够得出假定的结论,但
“ 我 知 道 你 赢 了 那 场 辩 论 。 ” 哥 哥 说 。 “ 没 什 么 赢 的 ， ” 弟 弟 说 ， “ 那 个 流 浪 者 是 个 非 常 粗 鲁 无 礼 的 人 。 ” “ 噢 ？ ” 哥 哥 说 ， “ 告 诉 我 那 场 辩 论 的 主 题 。 ” “ 嗨 ， ” 弟 弟 说 ， “ 当 他 看 见 我 时 ， 他 伸 出 一 个 手 指 头 侮 辱 我 只 有 一 只 眼 睛 ， 但 因 为 他 是 一 个 新 来 的 人 ， 我 想 还 是 礼 貌 些 ， 所 以 我 伸 出 两 个 手 指 ， 祝 贺 他 有 两 只 眼 睛 。 这 时 ， 这 个 无 礼 的 坏 蛋 伸 出 了 三 个 手 指 ， 表 示 在 我 们 中 间 只 有 三 只 眼 睛 ， 所 以 我 气 疯 了 ， 威 胁 地 用 拳 头 打 了 他 的 鼻 子 — — 所 以 他 走 了 。 ” 哥 哥 笑 了 。 所 有 的 辩 论 都 是 没 有 用 的 和 愚 蠢 的 。 辩 论 原 本 是 很 傻 的 ， 因 为 没 有 人 能 够 通 过 讨 论 、 通 过 辩 论 达 到 真 理 ， 你 或 许 可 以 得 到 一 个 晚 上 的 住 宿 ， 但 是 仅 此 而 已 。 传 统 是 美 丽 的 ， 好 几 个 世 纪 以 来 ， 在 日 本 的 任 何 禅 院 ， 如 果 你 请 求 在 某 个 禅 院 住 宿 ， 你 必 须 辩 论 ， 如 果 你 赢 得 辩 论 ， 那 么 当 晚 就 能 住 下 — — 这 正 是 一 种 象 征 — — 但 只 是 为 了 一 个 晚 上 ， 到 了 早 上 你 就 不 得 不 离 开 。 这 种 通 过 辩 论 、 逻 辑 、 推 理 的 表 述 ， 你 从 来 不 可 能 达 到 目 的 ， 只 能 得 到 一 个 晚 上 的 住 宿 。 你 不 要 自 我 欺 骗 ， 所 谓 晚 上 的 住 宿 就 是 目 的 ， 你 不 得 不 流 浪 ， 你 不 得 不 在 早 上 再 次 开 步 。 但 是 很 多 人 总 是 自 我 欺 骗 ， 他 们 以 为 无 论 如 何 通 过 逻 辑 就 能 达 到 目 的 。 晚 上 的 住 宿 已 经 变 成 了 终 极 目 的 ， 他 们 不 再 离 开 ， 很 多 个 早 晨 已 经 过 去 。 逻 辑 能 够 得 出 假 定 的 结 论 ， 但 为 住 宿 而 进 行 的 对 话 交 易 ２ ９
没有水,没有月亮 是从来没有达到真理,逻辑能够引导某些事接近真理,但是 从来没有达到真理 要记住,接近真理的东西也是一种谎言,因为它意味着 什么呢?要么是真的,要么不是真的,没有处在两者之间的。 要么是真的,要么不是真的,你不可能说这是半个真理,没 有事情会像那样——就像不可能有半个圆一样,因为那个 “圆”意味着整体,半个圆并不存在。如果它是半个,那么它 就不是圆 不存在半个真理,真理是整体的,你不可能零碎地把握 它,你不可能部分地把握它:近似真理是一种欺骗,但是逻 辑只能引向这种欺骗。你或许在晚上有了住宿,只是睡觉、放 松,但并不能使这住所变成你的家,到了早上你不得不再次 流浪,行程并不能在那里结束,每天早上它又将一次又一次 地开始。通过逻辑,通过推理而放松,但是这不可能保持住, 不可能变成静止的 直要记住,你必须流浪。 传统是优美的,所以对传统和它的意义首先要了解:它 是象征。其次:所有的讨论都是愚蠢的,因为,通过讨论的 气氛,你从来不可能了解别人,无论他说什么都是误解。头 脑专注于获胜、征服,不可能去了解,这是不可能的,因为 了解需要一个没有暴力的头脑,当你正注重着怎样获胜时,你 是暴力的。 辩论是一种暴力,你能通过辩论来扼杀,你不可能通过 辩论去再生,你不可能通过辩论给予生命,你能通过辩论来 谋杀,真理能通过辩论被谋杀掉,但是它们无法复活。这是 暴力,这种姿态就是暴力。你并不是真正地在寻求真理,你
是 从 来 没 有 达 到 真 理 ， 逻 辑 能 够 引 导 某 些 事 接 近 真 理 ， 但 是 从 来 没 有 达 到 真 理 。 要 记 住 ， 接 近 真 理 的 东 西 也 是 一 种 谎 言 ， 因 为 它 意 味 着 什 么 呢 ？ 要 么 是 真 的 ， 要 么 不 是 真 的 ， 没 有 处 在 两 者 之 间 的 。 要 么 是 真 的 ， 要 么 不 是 真 的 ， 你 不 可 能 说 这 是 半 个 真 理 ， 没 有 事 情 会 像 那 样 — — 就 像 不 可 能 有 半 个 圆 一 样 ， 因 为 那 个 “ 圆 ” 意 味 着 整 体 ， 半 个 圆 并 不 存 在 。 如 果 它 是 半 个 ， 那 么 它 就 不 是 圆 。 不 存 在 半 个 真 理 ， 真 理 是 整 体 的 ， 你 不 可 能 零 碎 地 把 握 它 ， 你 不 可 能 部 分 地 把 握 它 ： 近 似 真 理 是 一 种 欺 骗 ， 但 是 逻 辑 只 能 引 向 这 种 欺 骗 。 你 或 许 在 晚 上 有 了 住 宿 ， 只 是 睡 觉 、 放 松 ， 但 并 不 能 使 这 住 所 变 成 你 的 家 ， 到 了 早 上 你 不 得 不 再 次 流 浪 ， 行 程 并 不 能 在 那 里 结 束 ， 每 天 早 上 它 又 将 一 次 又 一 次 地 开 始 。 通 过 逻 辑 ， 通 过 推 理 而 放 松 ， 但 是 这 不 可 能 保 持 住 ， 不 可 能 变 成 静 止 的 — — 一 直 要 记 住 ， 你 必 须 流 浪 。 传 统 是 优 美 的 ， 所 以 对 传 统 和 它 的 意 义 首 先 要 了 解 ： 它 是 象 征 。 其 次 ： 所 有 的 讨 论 都 是 愚 蠢 的 ， 因 为 ， 通 过 讨 论 的 气 氛 ， 你 从 来 不 可 能 了 解 别 人 ， 无 论 他 说 什 么 都 是 误 解 。 头 脑 专 注 于 获 胜 、 征 服 ， 不 可 能 去 了 解 ， 这 是 不 可 能 的 ， 因 为 了 解 需 要 一 个 没 有 暴 力 的 头 脑 ， 当 你 正 注 重 着 怎 样 获 胜 时 ， 你 是 暴 力 的 。 辩 论 是 一 种 暴 力 ， 你 能 通 过 辩 论 来 扼 杀 ， 你 不 可 能 通 过 辩 论 去 再 生 ， 你 不 可 能 通 过 辩 论 给 予 生 命 ， 你 能 通 过 辩 论 来 谋 杀 ， 真 理 能 通 过 辩 论 被 谋 杀 掉 ， 但 是 它 们 无 法 复 活 。 这 是 暴 力 ， 这 种 姿 态 就 是 暴 力 。 你 并 不 是 真 正 地 在 寻 求 真 理 ， 你 ３ ０ 没 有 水 ， 没 有 月 亮
为住宿而进行的对话交易 是在寻求胜利。当胜利是目的时,真理将会牺牲;当真理是 目的时,你也可能牺牲胜利。 而真理应该是目的,不是胜利,因为当胜利是目的时,你 是一个政客,不是一个有宗教性的人,你是好攻击的,你正 在努力设法胜过别人,你正在尽力设法控制别人,成为统治 者,而真理从来不可能是一种独裁,它从来不可能摧毁别人。 真理从不可能意味着你胜过别人就是一种胜利:真理带 着谦虚、谦恭,它不是一种自我的幻觉——但所有的辩论都 是自我的幻觉,所以辩论从来不可能引导到真实,它总是引 导到不真实的、非真理的,因为追求胜利本来就是一种愚蠢 的现象,是真理获胜,不是“你”,不是“我”。在辩论中或 者你贏,或者我赢,真理从来不会赢。 真正的寻道者将会让真理赢。辩论者正是要求胜利应该 属于我,它不应该属于别人。在真理中并没有别人,在真理 中,我们相遇并成为一体,所以谁能是赢家,谁能是输家呢? 在真理中,没有人被击败:在真理中,真理获胜而我们都失 败了。但是在辩论中,我是我,你是你,事实上,就没有桥 了 当你反对别人时,你怎样能理解他呢?理解是不可能的, 理解需要同情,理解需要参与,理解意味着全然地倾听别人, 只有那时理解才会开花。但是如果你在讨论中,在辩论、在 争论、在推理,你并不是在倾听别人,你只是假装你在听,在 深处,你正在作着准备,在深处,你已经走到了下一步:当 别人停下时,你就要说什么,你已在准备着怎样驳斥他,你 已经不去倾听他,而是正试图怎样驳斥他!
是 在 寻 求 胜 利 。 当 胜 利 是 目 的 时 ， 真 理 将 会 牺 牲 ； 当 真 理 是 目 的 时 ， 你 也 可 能 牺 牲 胜 利 。 而 真 理 应 该 是 目 的 ， 不 是 胜 利 ， 因 为 当 胜 利 是 目 的 时 ， 你 是 一 个 政 客 ， 不 是 一 个 有 宗 教 性 的 人 ， 你 是 好 攻 击 的 ， 你 正 在 努 力 设 法 胜 过 别 人 ， 你 正 在 尽 力 设 法 控 制 别 人 ， 成 为 统 治 者 ， 而 真 理 从 来 不 可 能 是 一 种 独 裁 ， 它 从 来 不 可 能 摧 毁 别 人 。 真 理 从 不 可 能 意 味 着 你 胜 过 别 人 就 是 一 种 胜 利 ： 真 理 带 着 谦 虚 、 谦 恭 ， 它 不 是 一 种 自 我 的 幻 觉 — — 但 所 有 的 辩 论 都 是 自 我 的 幻 觉 ， 所 以 辩 论 从 来 不 可 能 引 导 到 真 实 ， 它 总 是 引 导 到 不 真 实 的 、 非 真 理 的 ， 因 为 追 求 胜 利 本 来 就 是 一 种 愚 蠢 的 现 象 ， 是 真 理 获 胜 ， 不 是 “ 你 ” ， 不 是 “ 我 ” 。 在 辩 论 中 或 者 你 赢 ， 或 者 我 赢 ， 真 理 从 来 不 会 赢 。 真 正 的 寻 道 者 将 会 让 真 理 赢 。 辩 论 者 正 是 要 求 胜 利 应 该 属 于 我 ， 它 不 应 该 属 于 别 人 。 在 真 理 中 并 没 有 别 人 ， 在 真 理 中 ， 我 们 相 遇 并 成 为 一 体 ， 所 以 谁 能 是 赢 家 ， 谁 能 是 输 家 呢 ？ 在 真 理 中 ， 没 有 人 被 击 败 ； 在 真 理 中 ， 真 理 获 胜 而 我 们 都 失 败 了 。 但 是 在 辩 论 中 ， 我 是 我 ， 你 是 你 ， 事 实 上 ， 就 没 有 桥 了 。 当 你 反 对 别 人 时 ， 你 怎 样 能 理 解 他 呢 ？ 理 解 是 不 可 能 的 ， 理 解 需 要 同 情 ， 理 解 需 要 参 与 ， 理 解 意 味 着 全 然 地 倾 听 别 人 ， 只 有 那 时 理 解 才 会 开 花 。 但 是 如 果 你 在 讨 论 中 ， 在 辩 论 、 在 争 论 、 在 推 理 ， 你 并 不 是 在 倾 听 别 人 ， 你 只 是 假 装 你 在 听 ， 在 深 处 ， 你 正 在 作 着 准 备 ， 在 深 处 ， 你 已 经 走 到 了 下 一 步 ： 当 别 人 停 下 时 ， 你 就 要 说 什 么 ， 你 已 在 准 备 着 怎 样 驳 斥 他 ， 你 已 经 不 去 倾 听 他 ， 而 是 正 试 图 怎 样 驳 斥 他 ！ 为 住 宿 而 进 行 的 对 话 交 易 ３ １
没有水,没有月亮 事实上,在讨论中,在辩论中,真理并不重要,所以辩 论从来不是一种交流,不可能通过辩论来共享,你能争论,你 越争论……你就越一边倒,你越争论,间隙也就越大,它变 成了一个深渊,那不可能是相聚之地。那就是为什么哲学家 们从来不会聚合,有学问的人从来不会聚合:他们是伟大的 辩论者,有一个深渊存在着,他们不可能与别人聚合,不可 唯有爱人能够相聚,但爱人不会辩论,他们能够交流。那 就是为什么在东方如此强调雪然达( Shraddha)—信任、信 心。如果你与你的师傅争论,间隙较大,那最好是离开,让 这个师傅作为晚上的住宿,只要走开。和他在一起并不会有 任何出路,而那个间隙将会扩大。如果你是好辩论的,那个 间隙也不可能变成一座桥,不可能。信任意味着同情,信任 意味着你不在争论,你来是为了倾听,不是为了争论,你已 经去了解,不去辩论,你并不要获胜,反而,你准备失败。 个真正的门徒总是在寻求被师傅击败,当他完全被摧 毁、完全被击败时,那是门徒生命中最伟大的时刻,并非是 师傅要赢,而他是准备被打败,门徒准备被打败。而当门徒 不再在那儿时,完全被打败时,消失时,只有那时间隙才是 座桥,深渊便消失,而师傅便能穿透你。 所以,这便发生了:耶稣漫游了所有他的国家,但所有 他能聚集的门徒只是些单纯的人,没有一个是受过教育的,没 有一个学者。并非那儿没有学者,在那时,那儿有伟大的学 者,犹太人正是处在他们荣耀的顶峰,那便是为什么他们能 产生如此一个像太阳一般的耶稣。耶稣是顶峰,耶稣能产生
事 实 上 ， 在 讨 论 中 ， 在 辩 论 中 ， 真 理 并 不 重 要 ， 所 以 辩 论 从 来 不 是 一 种 交 流 ， 不 可 能 通 过 辩 论 来 共 享 ， 你 能 争 论 ， 你 越 争 论 … … 你 就 越 一 边 倒 ， 你 越 争 论 ， 间 隙 也 就 越 大 ， 它 变 成 了 一 个 深 渊 ， 那 不 可 能 是 相 聚 之 地 。 那 就 是 为 什 么 哲 学 家 们 从 来 不 会 聚 合 ， 有 学 问 的 人 从 来 不 会 聚 合 ： 他 们 是 伟 大 的 辩 论 者 ， 有 一 个 深 渊 存 在 着 ， 他 们 不 可 能 与 别 人 聚 合 ， 不 可 能 。 唯 有 爱 人 能 够 相 聚 ， 但 爱 人 不 会 辩 论 ， 他 们 能 够 交 流 。 那 就 是 为 什 么 在 东 方 如 此 强 调 雪 然 达 （ Ｓ ｈ ｒ ａ ｄ ｄ ｈ ａ ） — — 信 任 、 信 心 。 如 果 你 与 你 的 师 傅 争 论 ， 间 隙 较 大 ， 那 最 好 是 离 开 ， 让 这 个 师 傅 作 为 晚 上 的 住 宿 ， 只 要 走 开 。 和 他 在 一 起 并 不 会 有 任 何 出 路 ， 而 那 个 间 隙 将 会 扩 大 。 如 果 你 是 好 辩 论 的 ， 那 个 间 隙 也 不 可 能 变 成 一 座 桥 ， 不 可 能 。 信 任 意 味 着 同 情 ， 信 任 意 味 着 你 不 在 争 论 ， 你 来 是 为 了 倾 听 ， 不 是 为 了 争 论 ， 你 已 经 去 了 解 ， 不 去 辩 论 ， 你 并 不 要 获 胜 ， 反 而 ， 你 准 备 失 败 。 一 个 真 正 的 门 徒 总 是 在 寻 求 被 师 傅 击 败 ， 当 他 完 全 被 摧 毁 、 完 全 被 击 败 时 ， 那 是 门 徒 生 命 中 最 伟 大 的 时 刻 ， 并 非 是 师 傅 要 赢 ， 而 他 是 准 备 被 打 败 ， 门 徒 准 备 被 打 败 。 而 当 门 徒 不 再 在 那 儿 时 ， 完 全 被 打 败 时 ， 消 失 时 ， 只 有 那 时 间 隙 才 是 一 座 桥 ， 深 渊 便 消 失 ， 而 师 傅 便 能 穿 透 你 。 所 以 ， 这 便 发 生 了 ： 耶 稣 漫 游 了 所 有 他 的 国 家 ， 但 所 有 他 能 聚 集 的 门 徒 只 是 些 单 纯 的 人 ， 没 有 一 个 是 受 过 教 育 的 ， 没 有 一 个 学 者 。 并 非 那 儿 没 有 学 者 ， 在 那 时 ， 那 儿 有 伟 大 的 学 者 ， 犹 太 人 正 是 处 在 他 们 荣 耀 的 顶 峰 ， 那 便 是 为 什 么 他 们 能 产 生 如 此 一 个 像 太 阳 一 般 的 耶 稣 。 耶 稣 是 顶 峰 ， 耶 稣 能 产 生 ， ３ ２ 没 有 水 ， 没 有 月 亮