镜花缘 示;惟思大贤又要责备,所以不敢乱言,只好以待将来另质高明了。”唐敖道:适才敝友失言,休 要介意。才女如有下问,何不明示?《论语》又是常见之书,或者大家可以参酌。”紫衣女子道ξ婢 子要请教的,并无深切奥妙,乃颜路请子之车,以为之椁'这句书,不知怎讲?”多九公笑道 古今各家注解,言颜渊死,颜路因家贫不能置椁,要求孔子把车卖了,以便买椁。都是这样说。 才女有何见教?”紫衣女子道”先儒虽如此解,大贤可另有高见?”多九公道:据老夫之意,也 不过如此,怎敢妄作聪明,乱发议论。”紫衣女子道可惜婢子虽另有管见,恨未考据的确,原想 质之高明,以释此疑,不意大贤也是如此,这就不必谈了。唐敖道:才女虽未考据精详,何不略将 大概说说呢?紫衣女子道:婢子向于此书前后大旨细细参详,颜路请车为椁,其中似有别的意思。 若说因贫不能买椁,自应求夫子资助,为何指名定要求卖孔子之车?难道他就料定孔子家中,除车 之外,就无他物可卖么?即如今人求人资助,自有求助之话,岂有指名要他实物资助之理!此世俗 庸愚所不肯言,何况圣门贤者。及至夫子答他之话,言当日鲤死也是有棺无椁,我不肯徒行,以为 之椁。若照上文注解,又是卖车买椁之意。何以当日鲤死之时,孔子注意要卖的在此一车;今日回 死之际,颜路觊觎要卖的又在此一车?况椁非希世之宝,即使昂贵,亦不过价倍于棺。颜路既能置 棺,岂难置椁?且下章又有门人厚葬之说,何不即以厚葬之资买椁,必定硬派孔子卖车,这是何意 若按以为之椁'这个为’字而论,倒象以车之木要制为椁之意,其中并无买卖字义,若将′为 字为′买′,似有末协。但当年死者必要大夫之车为椁,不知是何取义?婢子历考诸书,不得其i 既无其说,是为无稽之谈,只好存疑,以待能者。第千古疑团,不能质之高贤一旦顿释,亦是一件 恨事。”多九公道若非卖车买椁,前人何必如此注解?才女所发议论,过于勉强,而且毫无考据 全是谬执一偏之见。据老夫看来,才女自己批评那句无稽之谈’,却是自知之明;至于学问,似乎 还欠工夫。日后倘能虚心用功,或者还有几分进益;若只管闹这偏锋,只怕越趋越下,岂能长进! 况此等小聪明,也未有甚见长之处,实在学问,全不在此。即如那个′敦′字,就再记几音,也不 见得就算通家;少记几音,也不见得不通。若认几个冷字,不论腹中好歹,就要假作高明,混充文 人,只怕敝处丫环小厮比你们还高。 正在谈论,忽听天边雁声嘹亮。唐敖道!此时才交初夏,鸿雁从何而来?可见各处时令自有不 同。”只见红衣女子道婢子因这雁声,偶然想起《礼记》鸿雁来宾′,郑康成注解及《吕览》《淮 南》诸注,各有意见。请教大贤,应从某说为是?”多九公见问,虽略略晓得,因记不清楚,难以 回答。唐敖道老夫记得郑康成注《礼记》,谓季秋鸿雁来宾′者,言其客止未去,有似宾客 故曰′来宾′。而许慎注《淮南子》,谓先至为主,后至为宾。迨高诱注《吕氏春秋》,谓鸿雁来 为一句;宾爵λ大水为蛤为一句,盖以仲秋来的是其父母,其子翥翼稚弱,不能随从,故于九月 方来;所谓′宾爵′者,就是老雀,常栖人堂宇,有似宾客,故谓之′宾爵′。鄙意宾爵二字 见之《占今注》,虽亦可连;但技《月令》,仲秋已有′鸿雁来’之句若,若将′宾字截入下句 季秋又是鸿雁来′,未免重复。如谓仲就来的是其父母.季季来的是其子孙,此又谁得而知?况《夏 小正》于′雀入于海为蛤之句上无′宾字,以此更见高氏之误。据老夫愚见,似以郑注为当 才女以为何如?”两个女子一齐点头道大贤高论极最。可见读书人见解自有不同,敢不佩服 多九公忖道:这女子明知郑注为是,他却故意要问,看你怎样回答。据这光景,他们那里是来 请教。明是考我们的。若非唐兄,几乎出丑。他既如此可恶,我也搜寻几条,难他一难。”因说道 ″老夫因才女讲《论语》,偶然想起未若贫而乐,富而好礼之句。似近来人情而论,莫不乐富恶 贫,而圣人言贫而乐′,难道贫有甚么好处么?”红衣女子刚要回答,紫衣女子即接著道按《论 语》自遭秦火,到了汉时,或孔壁所得,或口授相传,遂有三本,一名《古论》,二名《齐论》, 名《鲁论》。今世所传,就是《鲁论》,向有今本、古本之别。以皇侃《古本论语义疏》而论,其贫 而乐’一句;乐’字下有一′道字,盖′未若贫而乐逭与下句′富而好礼′相对即如古者 言之不出’,古本′出’字上有一′妄字。又如虽有粟吾得而食诸′,古本′得字上有一′岂 字。似此之类,不能枚举。《史记.世家》亦多类此。此皆秦火后阙遗之误。请看古本,自知其详。 多九公见他伶牙俐齿,一时要拿话驳他,竟无从下手。因见案上摆著一本书,取来一看,是本
镜花缘 36 示；惟思大贤又要责备，所以不敢乱言，只好以待将来另质高明了。” 唐敖道：“ 适才敝友失言，休 要介意。才女如有下问，何不明示？《论语》又是常见之书，或者大家可以参酌。” 紫衣女子道：“ 婢 子要请教的，并无深切奥妙，乃‘ 颜路请子之车，以为之椁’ 这句书，不知怎讲？” 多九公笑道： “ 古今各家注解，言颜渊死，颜路因家贫不能置椁，要求孔子把车卖了，以便买椁。都是这样说。 才女有何见教？” 紫衣女子道：“ 先儒虽如此解，大贤可另有高见？” 多九公道：“ 据老夫之意，也 不过如此，怎敢妄作聪明，乱发议论。” 紫衣女子道：“ 可惜婢子虽另有管见，恨未考据的确，原想 质之高明，以释此疑，不意大贤也是如此，这就不必谈了。唐敖道：“ 才女虽未考据精详，何不略将 大概说说呢？紫衣女子道：“ 婢子向于此书前后大旨细细参详，颜路请车为椁，其中似有别的意思。 若说因贫不能买椁，自应求夫子资助，为何指名定要求卖孔子之车？难道他就料定孔子家中，除车 之外，就无他物可卖么？即如今人求人资助，自有求助之话，岂有指名要他实物资助之理！此世俗 庸愚所不肯言，何况圣门贤者。及至夫子答他之话，言当日鲤死也是有棺无椁，我不肯徒行，以为 之椁。若照上文注解，又是卖车买椁之意。何以当日鲤死之时，孔子注意要卖的在此—车；今日回 死之际，颜路觊觎要卖的又在此一车？况椁非希世之宝，即使昂贵，亦不过价倍于棺。颜路既能置 棺，岂难置椁？且下章又有门人厚葬之说，何不即以厚葬之资买椁，必定硬派孔子卖车，这是何意？ 若按‘ 以为之椁’ 这个‘ 为’ 字而论，倒象以车之木要制为椁之意，其中并无买卖字义，若将‘ 为’ 字为‘ 买’ ，似有末协。但当年死者必要大夫之车为椁，不知是何取义？婢子历考诸书，不得其说。 既无其说，是为无稽之谈，只好存疑，以待能者。第千古疑团，不能质之高贤一旦顿释，亦是一件 恨事。” 多九公道：“ 若非卖车买椁，前人何必如此注解？才女所发议论，过于勉强，而且毫无考据， 全是谬执一偏之见。据老夫看来，才女自己批评那句‘ 无稽之谈’ ，却是自知之明；至于学问，似乎 还欠工夫。日后倘能虚心用功，或者还有几分进益；若只管闹这偏锋，只怕越趋越下，岂能长进！ 况此等小聪明，也未有甚见长之处，实在学问，全不在此。即如那个‘ 敦’ 字，就再记几音，也不 见得就算通家；少记几音，也不见得不通。若认几个冷字，不论腹中好歹，就要假作高明，混充文 人，只怕敝处丫环小厮比你们还高。 正在谈论，忽听天边雁声嘹亮。唐敖道：“ 此时才交初夏，鸿雁从何而来？可见各处时令自有不 同。” 只见红衣女子道：“ 婢子因这雁声，偶然想起《礼记》‘ 鸿雁来宾’ ，郑康成注解及《吕览》、《淮 南》诸注，各有意见。请教大贤，应从某说为是？” 多九公见问，虽略略晓得，因记不清楚，难以 回答。唐敖道：“ 老夫记得郑康成注《礼记》，谓‘ 季秋鸿雁来宾’ 者，言其客止未去，有似宾客， 故曰‘ 来宾’ 。而许慎注《淮南子》，谓先至为主，后至为宾。迨高诱注《吕氏春秋》，谓‘ 鸿雁来’ 为一句，‘ 宾爵入大水为蛤’ 为一句，盖以仲秋来的是其父母，其子翥翼稚弱，不能随从，故于九月 方来；所谓‘ 宾爵’ 者，就是老雀，常栖人堂宇，有似宾客，故谓之‘ 宾爵’ 。鄙意‘ 宾爵’ 二字， 见之《占今注》，虽亦可连；但技《月令》，仲秋已有‘ 鸿雁来’ 之句若，若将‘ 宾’ 字截入下句， 季秋又是‘ 鸿雁来’ ，未免重复。如谓仲就来的是其父母．季季来的是其子孙，此又谁得而知？况《夏 小正》于‘ 雀入于海为蛤’ 之句上无‘ 宾’ 字，以此更见高氏之误。据老夫愚见，似以郑注为当。 才女以为何如？” 两个女子一齐点头道：“ 大贤高论极最。可见读书人见解自有不同，敢不佩服！” 多九公忖道：“ 这女子明知郑注为是，他却故意要问，看你怎样回答。据这光景，他们那里是来 请教。明是考我们的。若非唐兄，几乎出丑。他既如此可恶，我也搜寻几条，难他一难。” 因说道： “ 老夫因才女讲《论语》，偶然想起‘ 未若贫而乐，富而好礼’ 之句。似近来人情而论，莫不乐富恶 贫，而圣人言‘ 贫而乐’ ，难道贫有甚么好处么？” 红衣女子刚要回答，紫衣女子即接著道：“ 按《论 语》自遭秦火，到了汉时，或孔壁所得，或口授相传，遂有三本，一名《古论》，二名《齐论》，三 名《鲁论》。今世所传，就是《鲁论》，向有今本、古本之别。以皇侃《古本论语义疏》而论，其‘ 贫 而乐’ 一句，‘ 乐’ 字下有一‘ 道’ 字，盖‘ 未若贫而乐道’ 与下句‘ 富而好礼’ 相对。即如‘ 古者 言之不出’ ，古本‘ 出’ 字上有一‘ 妄’ 字。又如‘ 虽有粟吾得而食诸’ ，古本‘ 得’ 字上有一‘ 岂’ 字。似此之类，不能枚举。《史记．世家》亦多类此。此皆秦火后阙遗之误。请看古本，自知其详。 多九公见他伶牙俐齿，一时要拿话驳他，竟无从下手。因见案上摆著一本书，取来一看，是本
镜花缘 《论语》。随手翻了两篇,忽然翻揅颜渊、季路侍”一章,只见衣轻裘”之旁写著′衣,读平声。” 看罢,暗暗喜道“如今被我捉住错处了『因向唐敖道:唐兄,老夫记得愿车马衣轻裘之′衣 倒象应读去声,今此处读作平声,不知何意?”紫衣女子道:子华使于齐,…乘肥马,衣轻裘 之′衣自应该作去声,盖言子华所骑的是肥马,所穿的是轻裘。至此处′衣’字,按本文明明分 著′车′马、衣、裘四样,如何读作去声?若将衣字讲作穿的意思,不但与愿’字文气不 连,而且有裘无衣,语气文义,极觉不足。若谈去声,难道子路裘可与友共,衣就不可与友共么? 这总因裘字上有一轻’字,所以如此;若无轻字,自然读作愿车马衣裘与朋友共′了。 或者′裘’字上既有′轻字;马字上再有肥′字,后人读时,自必以车与肥马为二,衣与轻 裘为二,断不读作去声。况衣’字所包甚广;轻裘′二字可包藏其内;故轻裘二字倒可不用 衣字却不可少。今不用衣字,只用′轻裘′,那个’衣字何能包藏轻裘之内?若读去 声,岂非缺了一样么?”多九公不觉皱眉道“我看才女也过于混闹了!你说那个衣′字所包甚广 无非纱的绵的,总在其内。但子路于这轻裘贵重之服,尚且与朋友共,何况别的衣服?言外自有衣 字神情在内。今才女必要吹毛求疵,乱加批评,莫怪老夫直言,这宗行为,不但近于狂妄,而且随 嘴乱说,竟是不知人事了『因又忖道:这两个女子既要赴试,自必时常用功,大约随常经书也难 他不住。我闻外国向无《易经》,何不以此难他一难?或者将他难倒,也未可知。 未知如何,下回分解。 第十八回辟清谈幼女讲羲经发至论书生尊孟子 话说多九公思忖多时,得了主意,因向两女子道:老夫闻《周易》一书,外邦见者甚少。贵处 人文极盛,兼之二位才女博览广读,于此书自能得其精奥。第自秦、汉以来,注解各家,较之说《礼》, 尤为歧途叠出。才女识见过人,此中善本,当以某家力最,想高明自有卓见定其优劣了?”紫衣女 子道!自汉、晋以来,至于隋季,讲《易》各家,据婢子所知的,除子夏《周易传》二卷,尚有九 十三家。若论优劣,以上各家,莫非先儒注疏,婢子见闻既寡,何敢以井蛙之见,妄发议论。尚求 指示。 多九公忖道?《周易》一书,素日耳之所闻,目之所见,至多不过五六十种;适听此女所说 竟有九十余种。但他并无一字评论,大约腹中并无此书,不过略略记得几种,他就大言不惭,以为 吓人地步。我且考他一考,教他出出丑,就是唐兄看著,也觉欢喜。”因说道:老夫向日所见,解 《易》各家,约有百余种,不意此地竟有九十三种,也算难得了。 至某人注疏若干卷,某人章句若干卷,才女也还记得么?”紫衣女子笑道!各书精微,虽未十 分精熟,至注家名姓、卷帙,还略略记得。″多九公吃惊道:才女何不道其一二?其卷帙、名姓, 可与天朝一样?”紫衣女子就把当时天下所传的《周易》九十三种,某人若干卷,由汉至隋,说了 一遍。道:大贤才言《周易》有一百余种,不知就是才说这几种,还是另有百余种?有大贤略述一 二,以广闻见。”多九公见紫衣女子所说书名倒象素日读熟一般,口中滔滔不绝。细细听去,内中竟 有大半所言卷帙、姓名,丝毫不错。其余或知其名,未见其书;或知其书,不记其名;还有连姓名、 卷帙一概不知的。登时惊的目瞪神呆,惟恐他们盘问,就要出丑。正在发慌,适听紫衣女子问他书 名,连忙答道“老夫向日见的,无非都是才女所说之类,奈年迈善忘,此时都已模模糊糊,记不清 了。”紫衣女子道:书中大旨,或大贤记不明白,婢子也不敢请教,苦人厮难。但卷帙、姓名 书坊中三尺之童所能道的,大贤何必吝教?”多九公道:实是记不清楚,并非有意推辞。”紫衣女 子道!大贤若不说出几个书名,那原谅的不过说是吝教,那不原谅的就要疑心大贤竟是妄造狂言欺 骗人了。”多九公听罢,只急的汘如雨下,无言可答。紫衣女子道:刚才大贤曾言百余种之多,此 刻只求大贤除婢子所言九十三种,再说七个,共凑一百之数。此事极其容易,难道还吝教么?”多 九公只急的抓耳搔腮,不知怎样才好。紫衣女子道ξ如此易事,谁知还是吝教!刚才婢子费了唇舌 说了许多书名,原是抛砖引玉,以为借此长长见识,不意竟是如此!但除我们听说之外,大贤若不 加增,未免太觉空疏了!红衣女孑道:倘大贤七个凑不出,就说五个;五个不能,就是两个也是
镜花缘 37 《论语》。随手翻了两篇，忽然翻到“ 颜渊、季路侍” 一章，只见“ 衣轻裘” 之旁写著“ 衣，读平声。” 看罢，暗暗喜道：“ 如今被我捉住错处了！” 因向唐敖道：“ 唐兄，老夫记得‘ 愿车马衣轻裘’ 之‘ 衣’ 倒象应读去声，今此处读作平声，不知何意？” 紫衣女子道：“ ‘ 子华使于齐，… … 乘肥马，衣轻裘’ 之‘ 衣’ 自应该作去声，盖言子华所骑的是肥马，所穿的是轻裘。至此处‘ 衣’ 字，按本文明明分 著‘ 车’ ‘ 马’ 、‘ 衣’ 、‘ 裘’ 四样，如何读作去声？若将衣字讲作穿的意思，不但与‘ 愿’ 字文气不 连，而且有裘无衣，语气文义，极觉不足。若谈去声，难道子路裘可与友共，衣就不可与友共么？ 这总因‘ 裘’ 字上有—‘ 轻’ 字，所以如此；若无‘ 轻’ 字，自然读作‘ 愿车马衣裘与朋友共’ 了。 或者‘ 裘’ 字上既有‘ 轻’ 字，‘ 马’ 字上再有‘ 肥’ 字，后人读时，自必以车与肥马为二，衣与轻 裘为二，断不读作去声。况‘ 衣’ 字所包甚广，‘ 轻裘’ 二字可包藏其内；故‘ 轻裘’ 二字倒可不用， ‘ 衣’ 字却不可少。今不用‘ 衣’ 字，只用‘ 轻裘’ ，那个‘ 衣’ 字何能包藏‘ 轻裘’ 之内？若读去 声，岂非缺了一样么？” 多九公不觉皱眉道：“ 我看才女也过于混闹了！你说那个‘ 衣’ 字所包甚广， 无非纱的绵的，总在其内。但子路于这轻裘贵重之服，尚且与朋友共，何况别的衣服？言外自有‘ 衣’ 字神情在内。今才女必要吹毛求疵，乱加批评，莫怪老夫直言，这宗行为，不但近于狂妄，而且随 嘴乱说，竟是不知人事了！” 因又忖道：“ 这两个女子既要赴试，自必时常用功，大约随常经书也难 他不住。我闻外国向无《易经》，何不以此难他一难？或者将他难倒，也未可知。 未知如何，下回分解。 第十八回 辟清谈幼女讲羲经 发至论书生尊孟子 话说多九公思忖多时，得了主意，因向两女子道：“ 老夫闻《周易》一书，外邦见者甚少。贵处 人文极盛，兼之二位才女博览广读，于此书自能得其精奥。第自秦、汉以来，注解各家，较之说《礼》， 尤为歧途叠出。才女识见过人，此中善本，当以某家力最，想高明自有卓见定其优劣了？” 紫衣女 子道：“ 自汉、晋以来，至于隋季，讲《易》各家，据婢子所知的，除子夏《周易传》二卷，尚有九 十三家。若论优劣，以上各家，莫非先儒注疏，婢子见闻既寡，何敢以井蛙之见，妄发议论。尚求 指示。” 多九公忖道：“ 《周易》一书，素日耳之所闻，目之所见，至多不过五六十种；适听此女所说， 竟有九十余种。但他并无一字评论，大约腹中并无此书，不过略略记得几种，他就大言不惭，以为 吓人地步。我且考他一考，教他出出丑，就是唐兄看著，也觉欢喜。” 因说道：“ 老夫向日所见，解 《易》各家，约有百余种，不意此地竟有九十三种，也算难得了。 至某人注疏若干卷，某人章句若干卷，才女也还记得么？” 紫衣女子笑道：“ 各书精微，虽未十 分精熟，至注家名姓、卷帙，还略略记得。” 多九公吃惊道：“ 才女何不道其一二？其卷帙、名姓， 可与天朝一样？” 紫衣女子就把当时天下所传的《周易》九十三种，某人若干卷，由汉至隋，说了 一遍。道：“ 大贤才言《周易》有一百余种，不知就是才说这几种，还是另有百余种？有大贤略述一 二，以广闻见。” 多九公见紫衣女子所说书名倒象素日读熟一般，口中滔滔不绝。细细听去，内中竟 有大半所言卷帙、姓名，丝毫不错。其余或知其名，未见其书；或知其书，不记其名；还有连姓名、 卷帙一概不知的。登时惊的目瞪神呆，惟恐他们盘问，就要出丑。正在发慌，适听紫衣女子问他书 名，连忙答道：“ 老夫向日见的，无非都是才女所说之类，奈年迈善忘，此时都已模模糊糊，记不清 了。” 紫衣女子道：“ 书中大旨，或大贤记不明白，婢子也不敢请教，苦人厮难。但卷帙、姓名，乃 书坊中三尺之童所能道的，大贤何必吝教？” 多九公道：“ 实是记不清楚，并非有意推辞。” 紫衣女 子道：“ 大贤若不说出几个书名，那原谅的不过说是吝教，那不原谅的就要疑心大贤竟是妄造狂言欺 骗人了。” 多九公听罢，只急的汗如雨下，无言可答。紫衣女子道：“ 刚才大贤曾言百余种之多，此 刻只求大贤除婢子所言九十三种，再说七个，共凑一百之数。此事极其容易，难道还吝教么？” 多 九公只急的抓耳搔腮，不知怎样才好。紫衣女子道：“ 如此易事，谁知还是吝教！刚才婢子费了唇舌， 说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！但除我们听说之外，大贤若不 加增，未免太觉空疏了！” 红衣女子道：“ 倘大贤七个凑不出，就说五个；五个不能，就是两个也是
镜花缘 好的。”紫衣女子接着道:如两个不能,就是一个;一个不能,就是半个也可解嘲了。”红衣女子笑 道!请教姐姐:何为半个?难道是半卷书么?”紫衣女子道“妹子惟恐大贤善忘,或记卷帙,忘 其姓名;或记姓名,忘其卷帙:皆可谓之半个,并非半卷。我们不可闲谈,请大贤或说一个,或半 个罢。”多九公被两个女子冷言冷语,只管催逼,急的满面青红,恨无地缝可钻。莫讲所有之书,俱 被紫衣女子说过,即或尚未说过,此时心内一急,也就想不出了。 那个老者坐在下面,看了几篇书,见他们你一言、我一语,不知说些甚么。后来看见多九公面 上红一阵、白一阵,头上只管出汘,只当怕热,因取一把扇子,道:天朝时令交了初夏,大约涼爽 不用凉扇。今到敝处,未免受热,所以只管岀汘。请大贤扇扇,略为凉爽,慢慢再谈。莫要受热 生出别的病来。你们都是异乡人,身子务要保重。你看,这汗还是不止,这却怎好?”因用汗巾替 九公揩道:有年纪的人,身体是个虚的,那里受的惯热!唉!可怜!可怜!多九公接过扇子道 此处天气果然较别处甚热。”老者又献两杯茶道小子这茶虽不甚佳,但有灯心在內,既能解热, 又可清心。大贤吃了,就是受热,也无妨了。今虽幸会,奈小子福薄重听,不能畅聆大教,真是恨 事。大贤既肯屈尊同他们细谈,日后还可造就么?”多九公连连点头道:令爱来岁一定高发的。 只见紫衣女子又搓著说道大贤既执意不肯赐教,我们也不必苦苦相求。况记几个节名,若不 晓得其中旨趣,不过是个卖书佣,何足为奇。但不知大贤所说百余种,其中讲解,当以某家为最? 多九公道:当日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》于孔于,嗣后传授不绝。前汉有 京房、费直各家,后汉有马融、郑元诸人。据老夫愚见:两汉解《易》各家,多溺于象占之学。到 了魏时,王弼注释《周易》,抛了象占旧解,独岀心裁,畅言义理,于是天下后世,凡言《易》者, 莫不宗之,诸书皆废。以此看来,由汉至隋,当以王弼为最。”紫衣女子听了,不觉笑道“大贤这 篇议论,似与各家注解及王弼之书尚未了然,不过摭拾前人牙慧,以为评论,岂是教诲后辈之道! 汉儒所论象占,固不足尽《周易》之义;王弼扫弃旧闻,自标新解,惟重义理,孔子说《易》有圣 人之道四焉′,岂止义理′二字?晋时韩康伯见干弼之书盛行,因缺《系辞》之注,于是本王弼之 义,注《系辞》二卷,因而后人遂有王、韩之称。其书既欠精详,而又妄改古字,加以向为乡 以′驱为’歐之类,不能枚举。所以昔人云!若使马年传汉《易》,王、韩俗字久无存。当日 范宁说王弼的罪甚于桀、纣,岂是无因而发。今大贤说他注的为最,甚至此书一出,群书皆废,何 至如此?可请痴人说梦!总之:学问从实地上用功,议论自然确有根据;若浮光掠影,中无成见 自然随波逐流,无所适从。大贤恰受此病。并且强不知以为知,一味大言欺人,未免把人看的过于 不知文了 多九公听了,满脸是汗,走又走不得,坐又坐不得,只管发愣,无言可答。正想脱身,那个老 者又献两杯茶道:斗室屈尊,致令大贤受热,殊抱不安。但汘为人之津液,也须忍耐少出才好。大 约大贤素日喜吃麻黄,所以如此。今出这场痛汘,虽痢疟之症,可以放心,以后如麻黄发汗之物 究以少吃为是。”二人欠身接过茶杯。多九公自言自语道?他说我吃麻黄,那知我在这里吃黄连哩 只见紫衣女子又接著说道"刚才进门就说经书之义尽知,我们听了甚觉钦慕,以为今日遇见读 书人,可以长长见识,所以任凭批评,无不谨谨受命。谁知谈来谈去,却又不然。若以′秀才两 字而论,可谓有名无实。适才自称′忝列胶痒’,谈了半日,惟这′忝字还用的切题。”红衣女子 道!据我看来:大约此中亦有贤愚不等,或者这位先生同我们一样,也是常在三等、四等的亦未可 知。”紫衣女子道:大家幸会谈文,原是一件雅事,即使学问渊博,亦应处处虚心,庶不失谦谦君 子之道。谁知腹中虽离渊博尚远,那日空一切,旁若无人光景,却处处摆在脸上。可谓螳臂当车, 自不量力『两个女子,你一言,我一语,把多九公说的脸上青一阵,黄一阵。身如针刺,无计可 施。唐敖在旁,甚觉无趣。 正在为难之际,只听外面喊道请问女学生可买脂粉么?”一面说著,手中提著包袱进来。唐 敖一看,不是别人,却是林之洋。多九公趁势立起道!林兄为何此时才来?惟恐船上众人候久,我 们回去罢。”即同唐敖拜辞老者。老者仍要挽留献茶。林之洋因走的口渴,正想歇息,无奈二人执意 要走。老者送出门处,自去课读
镜花缘 38 好的。” 紫衣女子接着道：“ 如两个不能，就是一个；一个不能，就是半个也可解嘲了。” 红衣女子笑 道：“ 请教姐姐：何为半个？难道是半卷书么？” 紫衣女子道：“ 妹子惟恐大贤善忘，或记卷帙，忘 其姓名；或记姓名，忘其卷帙：皆可谓之半个，并非半卷。我们不可闲谈，请大贤或说一个，或半 个罢。” 多九公被两个女子冷言冷语，只管催逼，急的满面青红，恨无地缝可钻。莫讲所有之书，俱 被紫衣女子说过，即或尚未说过，此时心内一急，也就想不出了。 那个老者坐在下面，看了几篇书，见他们你一言、我一语，不知说些甚么。后来看见多九公面 上红一阵、白一阵，头上只管出汗，只当怕热，因取一把扇子，道：“ 天朝时令交了初夏，大约凉爽 不用凉扇。今到敝处，未免受热，所以只管出汗。请大贤扇扇，略为凉爽，慢慢再谈。莫要受热， 生出别的病来。你们都是异乡人，身子务要保重。你看，这汗还是不止，这却怎好？” 因用汗巾替 九公揩道：“ 有年纪的人，身体是个虚的，那里受的惯热！唉！可怜！可怜！” 多九公接过扇子道： “ 此处天气果然较别处甚热。” 老者又献两杯茶道：“ 小子这茶虽不甚佳，但有灯心在内，既能解热， 又可清心。大贤吃了，就是受热，也无妨了。今虽幸会，奈小子福薄重听，不能畅聆大教，真是恨 事。大贤既肯屈尊同他们细谈，日后还可造就么？” 多九公连连点头道：“ 令爱来岁一定高发的。” 只见紫衣女子又搓著说道：“ 大贤既执意不肯赐教，我们也不必苦苦相求。况记几个节名，若不 晓得其中旨趣，不过是个卖书佣，何足为奇。但不知大贤所说百余种，其中讲解，当以某家为最？” 多九公道：“ 当日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》于孔于，嗣后传授不绝。前汉有 京房、费直各家，后汉有马融、郑元诸人。据老夫愚见：两汉解《易》各家，多溺于象占之学。到 了魏时，王弼注释《周易》，抛了象占旧解，独出心裁，畅言义理，于是天下后世，凡言《易》者， 莫不宗之，诸书皆废。以此看来，由汉至隋，当以王弼为最。” 紫衣女子听了，不觉笑道：“ 大贤这 篇议论，似与各家注解及王弼之书尚未了然，不过摭拾前人牙慧，以为评论，岂是教诲后辈之道！ 汉儒所论象占，固不足尽《周易》之义；王弼扫弃旧闻，自标新解，惟重义理，孔子说‘ 《易》有圣 人之道四焉’ ，岂止‘ 义理’ 二字？晋时韩康伯见干弼之书盛行，因缺《系辞》之注，于是本王弼之 义，注《系辞》二卷，因而后人遂有王、韩之称。其书既欠精详，而又妄改古字，加以‘ 向’ 为‘ 乡’ ， 以‘ 驱’ 为‘ 敺’ 之类，不能枚举。所以昔人云：‘ 若使马年传汉《易》，王、韩俗字久无存。’ 当日 范宁说王弼的罪甚于桀、纣，岂是无因而发。今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废，何 至如此？可请痴人说梦！总之：学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见， 自然随波逐流，无所适从。大贤恰受此病。并且强不知以为知，一味大言欺人，未免把人看的过于 不知文了！” 多九公听了，满脸是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管发愣，无言可答。正想脱身，那个老 者又献两杯茶道：“ 斗室屈尊，致令大贤受热，殊抱不安。但汗为人之津液，也须忍耐少出才好。大 约大贤素日喜吃麻黄，所以如此。今出这场痛汗，虽痢疟之症，可以放心，以后如麻黄发汗之物， 究以少吃为是。” 二人欠身接过茶杯。多九公自言自语道：“ 他说我吃麻黄，那知我在这里吃黄连哩！” 只见紫衣女子又接著说道：“ 刚才进门就说经书之义尽知，我们听了甚觉钦慕，以为今日遇见读 书人，可以长长见识，所以任凭批评，无不谨谨受命。谁知谈来谈去，却又不然。若以‘ 秀才’ 两 字而论，可谓有名无实。适才自称‘ 忝列胶痒’ ，谈了半日，惟这‘ 忝’ 字还用的切题。” 红衣女子 道：“ 据我看来：大约此中亦有贤愚不等，或者这位先生同我们一样，也是常在三等、四等的亦未可 知。” 紫衣女子道：“ 大家幸会谈文，原是一件雅事，即使学问渊博，亦应处处虚心，庶不失谦谦君 子之道。谁知腹中虽离渊博尚远，那日空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。可谓‘ 螳臂当车， 自不量力’ ！” 两个女子，你一言，我一语，把多九公说的脸上青一阵，黄一阵。身如针刺，无计可 施。唐敖在旁，甚觉无趣。 正在为难之际，只听外面喊道：“ 请问女学生可买脂粉么？” 一面说著，手中提著包袱进来。唐 敖一看，不是别人，却是林之洋。多九公趁势立起道：“ 林兄为何此时才来？惟恐船上众人候久，我 们回去罢。” 即同唐敖拜辞老者。老者仍要挽留献茶。林之洋因走的口渴，正想歇息，无奈二人执意 要走。老者送出门处，自去课读
镜花缘 三人匆匆出了小巷,来至大街。林之洋见他二人举动怆惶,面色如土,不觉诧异道:俺看你们 这等惊慌,必定古怪。毕竟为著甚事?″二人略略喘息,将神定了一定,把汗揩了,慢慢走著,多 九公把前后各话,略略告诉一遍。唐敖道“小弟从来见过世上竟有这等渊博才女!而且伶牙俐齿 能言善辩『多九公道:渊博倒也罢了,可恨他丝毫不肯放松,竟将老夫骂的要死。这个亏吃的不 小!老夫活了八十多岁,今日这个闷气却是头一次!此时想起,惟有怨恨自己!林之洋道:九公 你恨甚么?”多九公道:恨老夫从前少读十年书;又恨自己既知学问未深,不该冒昧同人谈文 唐敖道:若非舅兄前去相救,竟有走不出门之苦。不知舅兄何以不约而同,也到他家?〃林之 洋道:刚才你们要来游玩,俺也打算上来卖货,奈这地方从未做过交易,不知那样得利。后来俺因 他们脸上比炭还黑,俺就带了脂粉上来。那知这些女人因搽脂粉反觉丑陋,都不肯买,倒是要买书 的甚多。俺因女人不买脂粉,倒要买书,不知甚意。细细打听,才知这里向来分别贵贱,就在几本 书上。”唐敖道:这是何故?″林之洋道“他们风俗,无论贫富,都以才学高的为贵,不读书的为 贱。就是女人,也是这样,到了年纪略大,有了才名,才有人求亲;若无才学,就是生在大户人家 也无人同他配婚。因此,他们国中,不论男女,自幼都要读书。闻得明年国母又有甚么女试大典 这些女子得了这个信息,都想中个才女,更要买书。俺听这话,原知货物不能出脱,正要回船,因 从女学馆经过,又想进去碰碰财气,那知凑巧遇见你们二位。俺进去话未说得一句,茶未喝得一口 就被你们拉出,原来二位却被两个黑女难住。”唐敖道”小弟约九公上来,原想看他国人生的怎样 丑陋 谁知只顾谈文,他们面上好丑,我们还未看明,今倒被他们先把我们腹中丑处看去了!多九公 道:起初如果只作门外汉,随他谈甚么先知先觉指认识事物先于众人的人。语出《孟子·万章,也 不至出丑,无奈我们过于大意,一进门去,就充文人,以致露出马脚,补救无及,偏偏他的先生又 是聋子,不然,拿这老秀才出出气,也可解嘲。”唐敖道”据小弟看来:幸而老者是个聋子。他若 不聋,只怕我们更要吃亏。你只看他小小学生尚且如此,何况先生!固然有′青出于蓝而胜于蓝” 的,究竟是他受业之师,况紫衣女子又是他女,学问岂能悬殊?若以寻常老秀才看待,又是以貌 取人了 世人只知′纱帽底下好题诗′,那里晓得草野中毎毎埋没许多鸿儒!大约这位老翁就是榜样。 多九公道:刚才那女子以′衣轻裘”之衣′读作平声,其言似觉近理。若果如此,那当日解 作去声的,其书岂不该废么?”唐敖道“九公此话未免罪过!小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒 祖居新安。其书阐发孔、孟大旨,殚尽心力,折衷旧解,有近旨远,文简义明,一经诵习,圣贤之 道,莫不灿然在目。汉、晋以来,注解各家,莫此为善,实有功于圣门,有益于后学的,岂可妄加 评论。即偶有一二注解错误,亦不能以蚊睫一毛,掩其日月之光。即如《孟子》诛一夫′及′视君 如寇仇’之说,后人虽多评论,但以其书体要而论,昔人有云!总群圣之道者,莫大乎六经,绍六 经之教者,莫尚乎孟子。′当日孔子既没,儒分为八;其他纵横捭阖,波谲云诡。惟孟子挺命世之才 距杨、墨,放淫辞∶明王政之易行,以求时弊;阐性善之本量,以断群疑;致孔子之教,独尊千古。 是有功圣门,莫如孟子,学者岂可訾议。况孟子′闻诛一夫′之言,亦固当时之君,惟知战斗,不 务修德,故以此语警戒,至′寇仇’之言,亦是劝勉宣王,待臣宜加恩礼:都为要求时弊起见。时 当战国,邪说横行,不知仁义为何物,若单讲道学,徒费唇舌;必须喻之利害,方能动听,故不觉 言之过当。读者不以文害辞,不以辞害志,自得其义。总而言之:尊崇孔子之教,实出孟子之力; 阐发孔、孟之学,却是新安之功。小弟愚见如此,九公以为何如?”多九公听了,不觉连连点头 未知如何,下回分解 第十九回受女辱潜逃黑齿邦观民风联步小人国 话说多九公闻唐敖之言,不觉点头道“唐兄此言,至公至当,可为千载定论。老夫适才所说 乃就事论事,未将全体看明,不无执著一偏。即如左思《三都赋》序,他说扬雄《甘泉赋》玉树青 葱′,非本土所出,以为误用。谁知那个玉树,却是汉武帝以众宝做成,并非地土所产。诸如此类
镜花缘 39 三人匆匆出了小巷，来至大街。林之洋见他二人举动怆惶，面色如土，不觉诧异道：“ 俺看你们 这等惊慌，必定古怪。毕竟为著甚事？” 二人略略喘息，将神定了一定，把汗揩了，慢慢走著，多 九公把前后各话，略略告诉一遍。唐敖道：“ 小弟从来见过世上竟有这等渊博才女！而且伶牙俐齿， 能言善辩！” 多九公道：“ 渊博倒也罢了，可恨他丝毫不肯放松，竟将老夫骂的要死。这个亏吃的不 小！老夫活了八十多岁，今日这个闷气却是头一次！此时想起，惟有怨恨自己！” 林之洋道：“ 九公： 你恨甚么？” 多九公道：“ 恨老夫从前少读十年书；又恨自己既知学问未深，不该冒昧同人谈文。” 唐敖道：“ 若非舅兄前去相救，竟有走不出门之苦。不知舅兄何以不约而同，也到他家？” 林之 洋道：“ 刚才你们要来游玩，俺也打算上来卖货，奈这地方从未做过交易，不知那样得利。后来俺因 他们脸上比炭还黑，俺就带了脂粉上来。那知这些女人因搽脂粉反觉丑陋，都不肯买，倒是要买书 的甚多。俺因女人不买脂粉，倒要买书，不知甚意。细细打听，才知这里向来分别贵贱，就在几本 书上。” 唐敖道：“ 这是何故？” 林之洋道：“ 他们风俗，无论贫富，都以才学高的为贵，不读书的为 贱。就是女人，也是这样，到了年纪略大，有了才名，才有人求亲；若无才学，就是生在大户人家， 也无人同他配婚。因此，他们国中，不论男女，自幼都要读书。闻得明年国母又有甚么女试大典， 这些女子得了这个信息，都想中个才女，更要买书。俺听这话，原知货物不能出脱，正要回船，因 从女学馆经过，又想进去碰碰财气，那知凑巧遇见你们二位。俺进去话未说得一句，茶未喝得一口， 就被你们拉出，原来二位却被两个黑女难住。” 唐敖道：“ 小弟约九公上来，原想看他国人生的怎样 丑陋。 谁知只顾谈文，他们面上好丑，我们还未看明，今倒被他们先把我们腹中丑处看去了！” 多九公 道：“ 起初如果只作门外汉，随他谈甚么先知先觉指认识事物先于众人的人。语出《孟子·万章，也 不至出丑，无奈我们过于大意，一进门去，就充文人，以致露出马脚，补救无及，偏偏他的先生又 是聋子，不然，拿这老秀才出出气，也可解嘲。” 唐敖道：“ 据小弟看来：幸而老者是个聋子。他若 不聋，只怕我们更要吃亏。你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有‘ 青出于蓝而胜于蓝’ 的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是‘ 以貌 取人’ 了。 世人只知‘ 纱帽底下好题诗’ ，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒！大约这位老翁就是榜样。” 多九公道：“ 刚才那女子以‘ 衣轻裘’ 之‘ 衣’ 读作平声，其言似觉近理。若果如此，那当日解 作去声的，其书岂不该废么？” 唐敖道：“ 九公此话未免罪过！小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒， 祖居新安。其书阐发孔、孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，有近旨远，文简义明，一经诵习，圣贤之 道，莫不灿然在目。汉、晋以来，注解各家，莫此为善，实有功于圣门，有益于后学的，岂可妄加 评论。即偶有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。即如《孟子》‘ 诛一夫’ 及‘ 视君 如寇仇’ 之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：‘ 总群圣之道者，莫大乎六经，绍六 经之教者，莫尚乎孟子。’ 当日孔子既没，儒分为八；其他纵横捭阖，波谲云诡。惟孟子挺命世之才， 距杨、墨，放淫辞：明王政之易行，以求时弊；阐性善之本量，以断群疑；致孔子之教，独尊千古。 是有功圣门，莫如孟子，学者岂可訾议。况孟子‘ 闻诛一夫’ 之言，亦固当时之君，惟知战斗，不 务修德，故以此语警戒，至‘ 寇仇’ 之言，亦是劝勉宣王，待臣宜加恩礼：都为要求时弊起见。时 当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌；必须喻之利害，方能动听，故不觉 言之过当。读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。总而言之：尊崇孔子之教，实出孟子之力； 阐发孔、孟之学，却是新安之功。小弟愚见如此，九公以为何如？” 多九公听了，不觉连连点头。 未知如何，下回分解。 第十九回 受女辱潜逃黑齿邦 观民风联步小人国 话说多九公闻唐敖之言，不觉点头道：“ 唐兄此言，至公至当，可为千载定论。老夫适才所说， 乃就事论事，未将全体看明，不无执著一偏。即如左思《三都赋》序，他说扬雄《甘泉赋》‘ 玉树青 葱’ ，非本土所出，以为误用。谁知那个玉树，却是汉武帝以众宝做成，并非地土所产。诸如此类
镜花缘 若不看他全赋,止就此序而论,必定说他如此小事尚且考究未精,何况其余。那知他的好处甚多 全不在此。所以当时争著传写,洛阳为之纸贵。以此看来,若只就事论事,未免将他好处都埋没了。 说话间,又到人烟辏集处。庸敖道:刚才小弟因这国人过黑,未将他的面目十分留神,此时 路看来,只觉个个美貌无比。而且无论男妇,都是满脸书卷秀气,那种风流儒雅光景,倒象都从这 个黑气中透出来的。细细看去,不但面上这股黑气万不可少,并且回想那些胭粉之流,反觉其丑 小弟看来看去,只觉自惭形秽。如今我们杂在众人中,被这书卷秀气四面一衬,只觉面目可憎,俗 气逼人。与其教他们看著耻笑,莫若趁早走罢r三人于是躲躲闪闪,联步而行。一面走著,看那国 人都是端方大雅;再看自己,只觉无穷丑态。相形之下,走也不好,不走也不好;紧走也不好,慢 走也不好,不紧不慢也不好;不知怎样才好!只好叠著精神,稳著步儿,探著腰见,挺著胸儿,直 著颈儿,一步一趋,望前而行。好容易走岀城外,喜得人烟稀少,这才把腰伸了一伸,颈项摇了两 摇,嘘了一口气,略为松动松动。林之洋道:刚才被妹夫说破,细看他们,果都大大方方,见那样 子,不怕你不好好行走。俺素日散诞惯了,今被二位拘住,少不得也装斯文混充儒雅。谁知只顾拿 架子,腰也酸了,腿也直了,颈也痛了,脚也麻了,头也晕了,眼也花了,舌也燥了,口也干了 受也受不得了,支也支不住了。再要拿架子,俺就瘫了!快逃命罢!此时走的只觉发热。原来九公 却带著扇子。借俺扇扇,俺今日也出汗了 多九公听了,这才想起老者那把扇子还在手中,随即站住,打开一开观看。只见一面写著曹大 家七篇《女诫》,一面写著苏若兰《漩饥全玑》事物是感觉的复合,意义和实质与此同。,都是蝇头 小楷,绝精细字。两面俱落名款:一面写著“墨溪夫子大人命书”,下写”女弟子红红谨录”;一面 写著”女亭亭谨录"。下面还有两方图章“红红”之下是"黎氏红薇”〃亭亭”之下是”卢氏紫萱”。 唐敖道据这图章,大约红红、亭亭是他乳名,红薇、紫萱方是学名。”多九公道:两个黑女 既如此善书而又能文,馆中自然该是诗书满架,为何却自寥寥?不意腹中虽然渊博,案上倒是空疏 竟与别处不同。他们如果诗书满架,我们见了,自然另有准备,岂肯冒味,自讨苦吃?″林之洋接 过扇子扇著道这样说,日后回家,俺要多买几担书摆在桌上作陈设了。”唐敖道:奉劝舅兄:断 断不要竖这文人招牌!请看我们今日背景,就是榜样。小弟足足够了!今日过了黑齿,将来所到各 国,不知那几处文风最盛?倒要请教,好作准备,免得又去太岁头上动土。”林之洋道!俺们向 日来往,只知卖货,那里管他文风、武风。据俺看来:将来路过的,如靖人、口跛踵长人、穿胸、 厌火各国,大约同俺一样,都是文墨不通;就只可怕的前面有个白民国,倒象有些道理;还有两面、 轩辕各国,出来人物,也就不凡。这几处才学好丑,想来九公必知,妹夫问他就知道了。”唐敖道 请教九公 说了一句,再回头一看,不觉诧异道:怎么九公不见?到何处去了?”林之洋 道:俺们只顾说话,那知他又跑开。莫非九公恨那黑女,又去同他讲理么?俺们且等一等,少不得 就要回来。”二人闲谈,候了多时,只见多九公从城内走来道唐兄,你道他们案上并无多书,却 是为何?其中有个缘故。”唐敖笑道:原来九公为这小事又去打听。如此高年,还是这等兴致,可 见遇事留心,自然无所不知。我们慢慢走著,请九公把这缘故谈谈。”多九公举步道!老夫才去问 问风俗,原来此地读书人虽多,书籍甚少。历年天朝虽有人贩卖,无如刚到君子、大人境内,就彼 国买去。此地之书,大约都从彼二国以重价买的。至于古书,往往出了重价,亦不可得,惟访亲 友家,如有此书,方能借来抄写。要求一书,真是种种费事。并且无论男妇,都是绝顶聪明,日读 万言的不计其数,因此,那书更不够他读了。本地向无盗贼,从不偷窃,就是遗金在地,也无拾取 之人。他们见了无义之财,叫作′临财毋苟得′。就只有个毛病:若见了书籍,登时就把′毋苟得 三字撇在九霄云外,不是借去不还,就是设法偷骗,那作贼的心肠也由不得自己了。所以此地把窃 物之人则作偷儿’,把偷书之人却叫作窃儿;借物不还的叫作拐儿′,借书不还的叫作骗儿。 因有这些名号,那藏书之家,见了这些窃儿、骗儿,莫不害怕,都将书籍深藏內室,非至亲好友, 不能借观。家家如此。我们只知以他案上之书定他腹中学问,无怪要受累了。 说话间,不觉来到船上。林之洋道:俺们快逃罢!分付水手,起锚扬帆。唐敖因那扇子写的 甚好,来到后面,向多九公讨了。多九公道:今日唐兄同那老者见面,曾说识荆二字,是何出
镜花缘 40 若不看他全赋，止就此序而论，必定说他如此小事尚且考究未精，何况其余。那知他的好处甚多， 全不在此。所以当时争著传写，洛阳为之纸贵。以此看来，若只就事论事，未免将他好处都埋没了。” 说话间，又到人烟辏集处。庸敖道：“ 刚才小弟因这国人过黑，未将他的面目十分留神，此时一 路看来，只觉个个美貌无比。而且无论男妇，都是满脸书卷秀气，那种风流儒雅光景，倒象都从这 个黑气中透出来的。细细看去，不但面上这股黑气万不可少，并且回想那些胭粉之流，反觉其丑。 小弟看来看去，只觉自惭形秽。如今我们杂在众人中，被这书卷秀气四面一衬，只觉面目可憎，俗 气逼人。与其教他们看著耻笑，莫若趁早走罢！” 三人于是躲躲闪闪，联步而行。一面走著，看那国 人都是端方大雅；再看自己，只觉无穷丑态。相形之下，走也不好，不走也不好；紧走也不好，慢 走也不好，不紧不慢也不好；不知怎样才好！只好叠著精神，稳著步儿，探著腰见，挺著胸儿，直 著颈儿，一步一趋，望前而行。好容易走出城外，喜得人烟稀少，这才把腰伸了一伸，颈项摇了两 摇，嘘了一口气，略为松动松动。林之洋道：“ 刚才被妹夫说破，细看他们，果都大大方方，见那样 子，不怕你不好好行走。俺素日散诞惯了，今被二位拘住，少不得也装斯文混充儒雅。谁知只顾拿 架子，腰也酸了，腿也直了，颈也痛了，脚也麻了，头也晕了，眼也花了，舌也燥了，口也干了， 受也受不得了，支也支不住了。再要拿架子，俺就瘫了！快逃命罢！此时走的只觉发热。原来九公 却带著扇子。借俺扇扇，俺今日也出汗了！” 多九公听了，这才想起老者那把扇子还在手中，随即站住，打开一开观看。只见一面写著曹大 家七篇《女诫》，一面写著苏若兰《漩饥全玑》事物是感觉的复合，意义和实质与此同。，都是蝇头 小楷，绝精细字。两面俱落名款：一面写著“ 墨溪夫子大人命书” ，下写“ 女弟子红红谨录” ；一面 写著“ 女亭亭谨录” 。下面还有两方图章：“ 红红” 之下是“ 黎氏红薇” ，“ 亭亭” 之下是“ 卢氏紫萱” 。 唐敖道：“ 据这图章，大约红红、亭亭是他乳名，红薇、紫萱方是学名。” 多九公道：“ 两个黑女 既如此善书而又能文，馆中自然该是诗书满架，为何却自寥寥？不意腹中虽然渊博，案上倒是空疏， 竟与别处不同。他们如果诗书满架，我们见了，自然另有准备，岂肯冒味，自讨苦吃？” 林之洋接 过扇子扇著道：“ 这样说，日后回家，俺要多买几担书摆在桌上作陈设了。” 唐敖道：“ 奉劝舅兄：断 断不要竖这文人招牌！请看我们今日背景，就是榜样。小弟足足够了！今日过了黑齿，将来所到各 国，不知那几处文风最盛？倒要请教，好作准备，免得又去‘ 太岁头上动土’ 。” 林之洋道：“ 俺们向 日来往，只知卖货，那里管他文风、武风。据俺看来：将来路过的，如靖人、囗跂踵、长人、穿胸、 厌火各国，大约同俺一样，都是文墨不通；就只可怕的前面有个白民国，倒象有些道理；还有两面、 轩辕各国，出来人物，也就不凡。这几处才学好丑，想来九公必知，妹夫问他就知道了。” 唐敖道： “ 请教九公：… … ” 说了一句，再回头一看，不觉诧异道：“ 怎么九公不见？到何处去了？” 林之洋 道：“ 俺们只顾说话，那知他又跑开。莫非九公恨那黑女，又去同他讲理么？俺们且等一等，少不得 就要回来。” 二人闲谈，候了多时，只见多九公从城内走来道：“ 唐兄，你道他们案上并无多书，却 是为何？其中有个缘故。” 唐敖笑道：“ 原来九公为这小事又去打听。如此高年，还是这等兴致，可 见遇事留心，自然无所不知。我们慢慢走著，请九公把这缘故谈谈。” 多九公举步道：“ 老夫才去问 问风俗，原来此地读书人虽多，书籍甚少。历年天朝虽有人贩卖，无如刚到君子、大人境内，就彼 二国买去。此地之书，大约都从彼二国以重价买的。至于古书，往往出了重价，亦不可得，惟访亲 友家，如有此书，方能借来抄写。要求一书，真是种种费事。并且无论男妇，都是绝顶聪明，日读 万言的不计其数，因此，那书更不够他读了。本地向无盗贼，从不偷窃，就是遗金在地，也无拾取 之人。他们见了无义之财，叫作‘ 临财毋苟得’ 。就只有个毛病：若见了书籍，登时就把‘ 毋苟得’ 三字撇在九霄云外，不是借去不还，就是设法偷骗，那作贼的心肠也由不得自己了。所以此地把窃 物之人则作‘ 偷儿’ ，把偷书之人却叫作‘ 窃儿’ ；借物不还的叫作‘ 拐儿’ ，借书不还的叫作‘ 骗儿’ 。 因有这些名号，那藏书之家，见了这些窃儿、骗儿，莫不害怕，都将书籍深藏内室，非至亲好友， 不能借观。家家如此。我们只知以他案上之书定他腹中学问，无怪要受累了。” 说话间，不觉来到船上。林之洋道：“ 俺们快逃罢！” 分付水手，起锚扬帆。唐敖因那扇子写的 甚好，来到后面，向多九公讨了。多九公道：“ 今日唐兄同那老者见面，曾说‘ 识荆’ 二字，是何出