(2)费尔巴哈的问题在哪里 费(尔巴哈)的错误不在于他使眼 前的东西即感性外观从属于通过对感性事 实作比较精确的研究而确认的感性现实, 而在于他要是不用哲学家的‘眼镜’来观 察感性,最终会对感性束手无策
（2）费尔巴哈的问题在哪里 “ 费（尔巴哈）的错误不在于他使眼 前的东西即感性外观从属于通过对感性事 实作比较精确的研究而确认的感性现实， 而在于他要是不用哲学家的 ‘ 眼镜 ’来观 察感性，最终会对感性束手无策。
他没有看到,他周围的感性世界决不是 某种开天辟地以来就直接存在的、始终如 的东西,而是工业和社会状况的产物, 是历史的产物,是世世代代活动的结果, 其中每一代都立足于前一代所达到的基础 上,继续发展前一代的工业和交往,并随 着需要的改变而改变它的社会秩序
“ 他没有看到，他周围的感性世界决不是 某种开天辟地以来就直接存在的、始终如 一的东西，而是工业和社会状况的产物， 是历史的产物，是世世代代活动的结果， 其中每一代都立足于前一代所达到的基础 上，继续发展前一代的工业和交往，并随 着需要的改变而改变它的社会秩序。
诚然,费尔巴哈比‘纯粹的’唯物主 义者有”很大的优点:他承认人也是‘感 性对象’。但是,他把人只看作是‘感性 对象’,而不是‘感性活动’,因为他 在这里也仍然停留在理论的领域内,没有 从人民现有的社会联系,从那些使人们成 为现在这种样子的周围社会条件来观察人 们 ■■
“ 诚然，费尔巴哈比 ‘ 纯粹的 ’ 唯物主 义者有 ”很大的优点：他承认人也是 ‘ 感 性对象 ’。但是，他把人只看作是 ‘ 感性 对象 ’，而不是 ‘ 感性活动 ’，因为他 在这里也仍然停留在理论的领域内，没有 从人民现有的社会联系，从那些使人们成 为现在这种样子的周围社会条件来观察人 们……
正是在共产主义的唯物主义者看到改造工 业和社会结构的必要性和条件的地方,他 却重新陷入唯心主义。”“当费尔巴哈 是一个唯物主义者的时候,历史在他的视 野之外;当他去探讨历史的时候,他不是 个唯物主义者
“ 正是在共产主义的唯物主义者看到改造工 业和社会结构的必要性和条件的地方，他 却重新陷入唯心主义。 ” “ 当费尔巴哈 是一个唯物主义者的时候，历史在他的视 野之外；当他去探讨历史的时候，他不是 一个唯物主义者。
3、“我们开始要谈的前提 (1)现实的个人: “我们开始要谈的前提并不是任意想出 的,它们不是教条,而是一些只有在想象 中才能加以抛开的现实的前提。这是一些 现实的个人,是他们的活动和他们的物质 生活条件,包括他们得到的现成的和由他 们自己的活动所创造出来的物质生活条件 因此,这些前提可以用纯粹经验的方法来 确定
3、 “ 我们开始要谈的前提 ” （1）现实的个人： “ 我们开始要谈的前提并不是任意想出 的，它们不是教条，而是一些只有在想象 中才能加以抛开的现实的前提。这是一些 现实的个人，是他们的活动和他们的物质 生活条件，包括他们得到的现成的和由他 们自己的活动所创造出来的物质生活条件。 因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来 确定。