第八章道德的本质 1.教学目的: 通过道德的本质在于规范性和主体性的教学,使学生了解道德 是适应人们的社会需要而产生的,它总是对人与人的关系起着调节 的作用,以达到规范人们行为的目的。道德规范的制定和遵守,并 不依靠国家的强制力,而是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来 维护。同时道德原则和规范要想真正起到规范的作用,由他律转化 为自律,又必须依赖道德主体的行为自觉。只有行为主体真正认识 到遵守道德原则和规范的重要性时,他才可能按照社会规范的要求, 约束自己的行为,作出符合社会期望的举动。而且行为主体的自觉 性越强,觉悟越高,道徳规范的约束性也越强虽
第八章 道德的本质 1.教学目的： 通过道德的本质在于规范性和主体性的教学，使学生了解道德 是适应人们的社会需要而产生的，它总是对人与人的关系起着调节 的作用，以达到规范人们行为的目的。道德规范的制定和遵守，并 不依靠国家的强制力，而是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来 维护。同时道德原则和规范要想真正起到规范的作用，由他律转化 为自律，又必须依赖道德主体的行为自觉。只有行为主体真正认识 到遵守道德原则和规范的重要性时，他才可能按照社会规范的要求， 约束自己的行为，作出符合社会期望的举动。而且行为主体的自觉 性越强，觉悟越高，道德规范的约束性也越强
2、教学重点、难点: 讲清楚人的主体性的基本思想。其次还要讲主体能力这一实践 冋题,使学生注意把培养主体性思想和锻炼主体能力结合起来,既 能够提高学生的思想认识和理论水平,又能够更直接更具体地指导 他们的人生实践
2、教学重点、难点： 讲清楚人的主体性的基本思想。其次还要讲主体能力这一实践 问题，使学生注意把培养主体性思想和锻炼主体能力结合起来，既 能够提高学生的思想认识和理论水平，又能够更直接更具体地指导 他们的人生实践
问题:人有道德的需要吗? 主体性的基本涵义及特征 涵义:指人在对象性活动(包括认识和实践的活动)中得到发展 并在这一活动中表现岀来的自觉性能力。这里的自觉性既包括主 体对自身活动的目的、结果的明晰预知,又包括对活动的条件及 应遵循的规律的清醒的认识,是含目的性与合规律性的统一。这 里的能动性既包括对实现目的所采取手段的灵活选择,也包括对 活动的多重目的的和价值的明智追求 “艺术对象创造岀懂得艺术和能够欣赏美的大众-任何其它产品 也是这样”。<马克思恩格斯选集>第二卷第94页 人类的需要存在于活动中(包括认识和实践的活动)。哲学,数学 艺术
• 问题：人有道德的需要吗？ • 一、主体性的基本涵义及特征 • 涵义：指人在对象性活动（包括认识和实践的活动）中得到发展 并在这一活动中表现出来的自觉性能力。这里的自觉性既包括主 体对自身活动的目的、结果的明晰预知，又包括对活动的条件及 应遵循的规律的清醒的认识，是含目的性与合规律性的统一。这 里的能动性既包括对实现目的所采取手段的灵活选择，也包括对 活动的多重目的的和价值的明智追求。 • “艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众---任何其它产品 也是这样” 。 <马克思恩格斯选集>第二卷第94页 • 人类的需要存在于活动中(包括认识和实践的活动)。哲学，数学， 艺术……
特征: 自为性。人类的一切活动归根到底都是为了人类自身更好地生存和发展 包括个人、群体和人类的和谐及眼前利益与长远利益的兼顾。在道德活 动中,自为性表现为了人类自身更好地生存和发展,需要个人、群体和 人类的和谐及眼前利益与长远利益的兼顾。 道德促进社会发展的一种理性智慧。 1)为人类社会的种理性,道德需要把握和解决许多问题 人应当怎样做人,怎样生活?人与他人应怎样相处?″公民道德为每 位社会公民勾画了“应当”怎样做人,怎样生活?怎样与他人相处?的 蓝图。这样确定是比较、分析、选择的结果。 茅于轼《道德经济制度》第6页第7页 一个社会财富需要增加,要使它有一个好的效率,就需要有道德的限 制,每个人都要讲道德 这一点看起来,我们跟德国人比,确实不 如 理性的比较、选择,确立公民道德是理性选择的结果,是每一个智者应 有的选择
• 特征： • 自为性。人类的一切活动归根到底都是为了人类自身更好地生存和发展， 包括个人、群体和人类的和谐及眼前利益与长远利益的兼顾。在道德活 动中，自为性表现为了人类自身更好地生存和发展，需要个人、群体和 人类的和谐及眼前利益与长远利益的兼顾。 • 道德促进社会发展的一种理性智慧。 • 1)为人类社会的一种理性，道德需要把握和解决许多问题： • “人应当怎样做人，怎样生活？人与他人应怎样相处？”公民道德为每 位社会公民勾画了“应当”怎样做人，怎样生活？怎样与他人相处？的 蓝图。这样确定是比较、分析、选择的结果。 • 茅于轼《道德 经济 制度》 第6页—第7页 • “一个社会财富需要增加，要使它有一个好的效率，就需要有道德的限 制，每个人都要讲道德。……这一点看起来，我们跟德国人比，确实不 如。” • 理性的比较、选择，确立公民道德是理性选择的结果，是每一个智者应 有的选择
·2)从另一角度看,公民道德也是一种表达关于“可能”的理性。 作为一种人类智慧,它是若干种“可能”中去判断选择最能吻合 人类生存愿望和可持续发展理想的,也是最合理的那种“可能 把“可能”变成“现实”的关键是身体力行。对于“为什么道德 的教育,我们讲言教不如身教,就是说你讲了半天,用处不大, 也不能说没有用处,但是你自己做出来,就不同了” 做一 个符合道德的人 茅于轼《道德经济制度》第8页
• 2)从另一角度看，公民道德也是一种表达关于“可能”的理性。 • 作为一种人类智慧，它是若干种“可能”中去判断选择最能吻合 人类生存愿望和可持续发展理想的，也是最合理的那种“可能” 。 把“可能”变成“现实”的关键是身体力行。对于“为什么道德 的教育，我们讲言教不如身教，就是说你讲了半天，用处不大， 也不能说没有用处，但是你自己做出来，就不同了”……“做一 个符合道德的人。 ” 茅于轼《道德 经济 制度》 第8页