第六章树立正确的人生价值观 麻艳丽 教学目的:帮助青年学生树立正确的人生观,及早规划好自己的人生计划,作一个 对社会、对他人有意义的人,并通过深入探讨价值问题,激励学生择取正确的价值取向。 教学要求:教师讲解、学生讨论相结合 教学重点、难点:人的本质、人生价值的基本特征、人生价值的创造与实现 教学时数:2学时。 引言:人生目的构成了人生观的核心问题,因为人生目的的确立是人们实践活动的 前提和根由,它左右人生道路的方向,又在根本上决定着人生态度和人生价值的取向。人 生态度作为一种稳定的心理倾向和人们处理人生问题的方式,对人生目的的实现起着重要 的制约作用,需要大学生有一个正确的把握:而树立正确的人生目的,则首先应对“人的 本质”等问题作比较深入的理论把握 伴随着关于人生的思考,人又总是会从价值的角度对人怎样生活算是有意义、才算 是“值得”的问题加以把握,确立自己的人生价值观。人们只有找到了自己生活价值的答 案,才会自觉地朝着自己选定的目标努力,以全部的情感、意志、信念去实现自己认为有 意义的人生。从这个意义上说,人生的追求与目标的实现,就是一个树立正确的人生价值 观,选择科学合理的人生价值目标和衡量尺度,并依据这种选择去创造有价值的人生的过 程。因而,弄清人生价值的涵义、内容、评价标准、实现方式等问题,以便指导青年学生 树立起正确有人生价值观,乃至对个体人的一生生活都有着十分重要的意义
第六章 树立正确的人生价值观 麻艳丽 教学目的：帮助青年学生树立正确的人生观，及早规划好自己的人生计划，作一个 对社会、对他人有意义的人，并通过深入探讨价值问题，激励学生择取正确的价值取向。 教学要求：教师讲解、学生讨论相结合。 教学重点、难点：人的本质、人生价值的基本特征、人生价值的创造与实现。 教学时数：2 学时。 引言：人生目的构成了人生观的核心问题，因为人生目的的确立是人们实践活动的 前提和根由，它左右人生道路的方向，又在根本上决定着人生态度和人生价值的取向。人 生态度作为一种稳定的心理倾向和人们处理人生问题的方式，对人生目的的实现起着重要 的制约作用，需要大学生有一个正确的把握；而树立正确的人生目的，则首先应对“人的 本质”等问题作比较深入的理论把握。 伴随着关于人生的思考，人又总是会从价值的角度对人怎样生活算是有意义、才算 是“值得”的问题加以把握，确立自己的人生价值观。人们只有找到了自己生活价值的答 案，才会自觉地朝着自己选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去实现自己认为有 意义的人生。从这个意义上说，人生的追求与目标的实现，就是一个树立正确的人生价值 观，选择科学合理的人生价值目标和衡量尺度，并依据这种选择去创造有价值的人生的过 程。因而，弄清人生价值的涵义、内容、评价标准、实现方式等问题，以便指导青年学生 树立起正确有人生价值观，乃至对个体人的一生生活都有着十分重要的意义
人性论(人是什么) 古老的希腊神话斯芬克斯之谜是这样讲述的:斯芬克斯是希腊神话中狮身人面兽,传 说她在古埃及的提佛城郊外守着路口,对过路者提出一个谜语,猜不中的就要被她吃掉 这个谜语就是:“什么动物早晨四条腿走路,中午两条腿走路,傍晚三条腿走路?”谜底是 人。后来俄狄浦斯从那进里经过,猜出了谜底。于是,斯芬克斯就把自己杀死了。由神话 带来了这样一个问题:人到底是什么?这也就牵涉到了人的本质问题。人的本质具有如下 内涵:人的自然本质:人从自然进化而来,是自然的一部分,自然具有的特性,人也应该 具有。自然的四季周期,人的身体也是一个小循环周期。人的本性就是人的自然性:人是 一个自然体,有维持自身生命的本能,有繁衍自身的本能,饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲 息,好利而恶害,好逸而恶劳,好上而恶下,便是人性的基本特征和趋向。遵循自然之道, 日出而作,日入而息。人的社会本质人虽然是自然的一部分,更是社会的人。社会是由 规则制约的人的聚合体。在社会里,人的自然情欲不能赤裸裸地再出了,而是社会文明过 滤了。有了社会,有了国家,人同时具有了政治性和阶级性,有了争斗,就有了规则和契 约。马克思主义认为,人的思想言行受其阶级地位、社会关系、社会制度的制约,最终受 生产力制约。人类社会是一个自然历史过程,人的社会性就是人的历史性。人的实践本质 人类实践有两大基本类型:改造自然、改造自身。二者彼此联系,相互促进,不断推动着 人性的变化和发展。人的理性本质人有思想,人会计划、总结、会反思自己的所作所为 会吸取经验。理性是人所特有的性质,动物没有,神灵没有,其它一切生物均没有。人的 道德本质也即人性的善恶。中国倾向于性善论,西方倾向于性恶论,但有一点是要搞明 白的就是:性善性恶都不是人天生就有的,而是后天在社会中形成的一套评价标准来决定 的 树立正科学的人生目的
一、人性论（人是什么） 古老的希腊神话斯芬克斯之谜是这样讲述的：斯芬克斯是希腊神话中狮身人面兽，传 说她在古埃及的提佛城郊外守着路口，对过路者提出一个谜语，猜不中的就要被她吃掉。 这个谜语就是：“什么动物早晨四条腿走路，中午两条腿走路，傍晚三条腿走路？”谜底是 人。后来俄狄浦斯从那进里经过，猜出了谜底。于是，斯芬克斯就把自己杀死了。由神话 带来了这样一个问题：人到底是什么？这也就牵涉到了人的本质问题。人的本质具有如下 内涵：人的自然本质：人从自然进化而来，是自然的一部分，自然具有的特性，人也应该 具有。自然的四季周期，人的身体也是一个小循环周期。人的本性就是人的自然性：人是 一个自然体，有维持自身生命的本能，有繁衍自身的本能，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲 息，好利而恶害，好逸而恶劳，好上而恶下，便是人性的基本特征和趋向。遵循自然之道， 日出而作，日入而息。人的社会本质 人虽然是自然的一部分，更是社会的人。社会是由 规则制约的人的聚合体。在社会里，人的自然情欲不能赤裸裸地再出了，而是社会文明过 滤了。有了社会，有了国家，人同时具有了政治性和阶级性，有了争斗，就有了规则和契 约。马克思主义认为，人的思想言行受其阶级地位、社会关系、社会制度的制约，最终受 生产力制约。人类社会是一个自然历史过程，人的社会性就是人的历史性。人的实践本质 人类实践有两大基本类型：改造自然、改造自身。二者彼此联系，相互促进，不断推动着 人性的变化和发展。人的理性本质 人有思想，人会计划、总结、会反思自己的所作所为， 会吸取经验。理性是人所特有的性质，动物没有，神灵没有，其它一切生物均没有。人的 道德本质 也即人性的善恶。中国倾向于性善论，西方倾向于性恶论，但有一点是要搞明 白的就是：性善性恶都不是人天生就有的，而是后天在社会中形成的一套评价标准来决定 的。 二、树立正科学的人生目的
何谓人生目的?生活在一定历史条件下的人生主体,对“人为什么活着”问题的认识 和回答,是个人在实践关于自身行为的基本指向和人生追求。记得有这样一个小故事: 位记者到我国某贫困地区采访,碰到一个放牛娃,就问他:“你每天放牛是为了什么?”答 为了讨个媳妇”问:“讨媳妇为了什么?”答:“生娃”问:“生娃干什么?”答:“放牛 这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。下面大家用五分钟时间考虑一下自己的人生 目的:用简单的语词写出来。请同学到黑板写出来。分析归纳评讲 光宗耀族型:为家人而做事,这是中国古代最常见的一种人生活法,考取功名,为家族争 光:封妻荫子。缺陷:迷失自我,看不到自己的价值。 为国争光型:“为中华之崛起而读书”(周恩来总理)许多运动健儿、留学回国人员(“海归 派”)。最崇高,理想型,人数较少, 为自己活着:为自己将来美好的前程:好房子、车子、妻子、孩子、票子。人数可能 最多,也是应当重点教育的对象。这类人倒是没有丧失自我,但过于自私,成就不了大事。 为他人活着:焦裕禄式人物、雷锋。 《中国青年》杂志80年的追问:求解人生方程式该文总结了《中国青年》创办以来几 次大的讨论讨论时间:1950年7月~11月 青年可不可以当专家 这夏天,苏联青年代表团来访,成员多是苏联青年各方精英。在欢迎大会后,北京大 学的一个青年流着泪说:“他们那么年轻就对祖国有大的贡献,像我这样不好不坏地下去, 永远不可能像他们的。”“不好不坏”正是当时许多普通青年的一种状态。有鉴于此,《中国 青年》在“五四”社论中,号召青年“加强学习,把自己培养成为人民的专家。”这个口号 在当时可谓一新耳目,令一直不敢有“个人英雄主义”之想的青年大为激动。一时间
何谓人生目的？生活在一定历史条件下的人生主体，对“人为什么活着”问题的认识 和回答，是个人在实践关于自身行为的基本指向和人生追求。记得有这样一个小故事：一 位记者到我国某贫困地区采访，碰到一个放牛娃，就问他：“你每天放牛是为了什么？”答： “为了讨个媳妇”问：“讨媳妇为了什么？”答：“生娃”问：“生娃干什么？”答：“放牛。” 这个典型事例就明显地反映了人生目的问题。下面大家用五分钟时间考虑一下自己的人生 目的；用简单的语词写出来。请同学到黑板写出来 。分析归纳评讲 光宗耀族型：为家人而做事，这是中国古代最常见的一种人生活法，考取功名，为家族争 光；封妻荫子。缺陷：迷失自我，看不到自己的价值。 为国争光型：“为中华之崛起而读书”（周恩来总理）许多运动健儿、留学回国人员（“海归 派”）。最崇高，理想型，人数较少。 为自己活着：为自己将来美好的前程：好房子、车子、妻子、孩子、票子。人数可能 最多，也是应当重点教育的对象。这类人倒是没有丧失自我，但过于自私，成就不了大事。 为他人活着：焦裕禄式人物、雷锋。 《中国青年》杂志 80年的追问：求解人生方程式 该文总结了《中国青年》创办以来几 次大的讨论 讨论时间：1950 年 7 月~11 月 青年可不可以当专家 这夏天，苏联青年代表团来访，成员多是苏联青年各方精英。在欢迎大会后，北京大 学的一个青年流着泪说：“他们那么年轻就对祖国有大的贡献，像我这样不好不坏地下去， 永远不可能像他们的。”“不好不坏”正是当时许多普通青年的一种状态。有鉴于此，《中国 青年》在“五四”社论中，号召青年“加强学习，把自己培养成为人民的专家。”这个口号 在当时可谓一新耳目，令一直不敢有“个人英雄主义”之想的青年大为激动。一时间，“如
何成为专家”成了青年的热门话题。观点A:建设新中国的各项工作,都有光明的前途 青年做任何工作都没有屈才的问题,因为任何工作都需要迅速地开展和提高。所以每个青 年都应该积极钻研业务,使自己成为专家。观点B:人民的专家是在本岗位上,踏踏实实 地精通业务的专门人才。观点C:只要钻研业务,在工作中仓造出伟大成绩,便是对祖国 人民有很大的贡献,同样应该称他为人民的专家。如工人旗帜赵占魁、护厂英雄赵桂兰、 战斗英雄董存瑞,难道不能称为专家吗?观点D:建立远大理想是完全必要的,但这理想 应当符合人民的利益和需要,做小螺丝钉与建立远大理想、做专家是不矛盾的。讨论时间: 1959年5月~8月为抢救公共财物牺牲生命值得吗?广州何济公制药厂女工向秀丽为保 护国家财产舍身救火的事迹是这一年青年的学习热点。就在学习热潮中,一个叫“黄里” 的读者给《中国青年》写信,提出了他的疑问:向秀丽等英雄,为了抢救公共财物而不惜 牺牲生命,是否完全值得?一个人的生命宝贵,如果不牺牲的话,将为人民作出多少贡献 而被救活的人,是否能弥补英雄牺牲所给社会造成的损失呢?观点A:为了集体而牺牲自 己的生命应该是有原则的。这原则就是:值得牺牲时就牺牲,不值得牺牲时就不牺牲。这 标准就体现在:如果因牺牲生命而所获得的成绩超岀自己一生所能达到的成绩,那就牺牲: 相反就不该去牺牲。观点B:英雄是不分大小的,不论英雄抢救的人是老是小,不论英雄 抢救的公物多么有限,但他们忠于党、忠于社会主义事业的赤胆忠心是无法计算的。观点 C:向秀丽的死虽然是光荣的,但生命只有一次,人死了光荣有什么用?死了的人决不会 因光荣而喜,也不会为耻辱而羞,只有自下而上才是人生最大的快乐,才是值得留恋的 观点D:我们的生命是为了党为了人民而活着的,为党为人民的利益牺牲个人应该是无“条 件”的。讨论时间:1980年5月~1981年3月人生的路怎么越走越窄?23岁的黄晓菊 是北京羊毛衫五厂的女工,才刚刚走向生活,但她却觉得“似乎已走到了尽头”。小时候 她对人生充满了美好的憧憬。把保尔的名言和雷锋日记抄在笔记本上,深信“人活着就是
何成为专家”成了青年的热门话题。观点 A：建设新中国的各项工作，都有光明的前途。 青年做任何工作都没有屈才的问题，因为任何工作都需要迅速地开展和提高。所以每个青 年都应该积极钻研业务，使自己成为专家。观点 B：人民的专家是在本岗位上，踏踏实实 地精通业务的专门人才。观点 C：只要钻研业务，在工作中创造出伟大成绩，便是对祖国、 人民有很大的贡献，同样应该称他为人民的专家。如工人旗帜赵占魁、护厂英雄赵桂兰、 战斗英雄董存瑞，难道不能称为专家吗？观点 D：建立远大理想是完全必要的，但这理想 应当符合人民的利益和需要，做小螺丝钉与建立远大理想、做专家是不矛盾的。讨论时间： 1959年 5 月~8月 为抢救公共财物牺牲生命值得吗？广州何济公制药厂女工向秀丽为保 护国家财产舍身救火的事迹是这一年青年的学习热点。就在学习热潮中，一个叫“黄里” 的读者给《中国青年》写信，提出了他的疑问：向秀丽等英雄，为了抢救公共财物而不惜 牺牲生命，是否完全值得？一个人的生命宝贵，如果不牺牲的话，将为人民作出多少贡献， 而被救活的人，是否能弥补英雄牺牲所给社会造成的损失呢？观点 A：为了集体而牺牲自 己的生命应该是有原则的。这原则就是：值得牺牲时就牺牲，不值得牺牲时就不牺牲。这 标准就体现在：如果因牺牲生命而所获得的成绩超出自己一生所能达到的成绩，那就牺牲； 相反就不该去牺牲。观点 B：英雄是不分大小的，不论英雄抢救的人是老是小，不论英雄 抢救的公物多么有限，但他们忠于党、忠于社会主义事业的赤胆忠心是无法计算的。观点 C：向秀丽的死虽然是光荣的，但生命只有一次，人死了光荣有什么用？死了的人决不会 因光荣而喜，也不会为耻辱而羞，只有自下而上才是人生最大的快乐，才是值得留恋的。 观点 D：我们的生命是为了党为了人民而活着的，为党为人民的利益牺牲个人应该是无“条 件”的。讨论时间：1980 年 5 月~1981 年 3 月 人生的路怎么越走越窄？ 23 岁的黄晓菊 是北京羊毛衫五厂的女工，才刚刚走向生活，但她却觉得“似乎已走到了尽头”。小时候， 她对人生充满了美好的憧憬。把保尔的名言和雷锋日记抄在笔记本上，深信“人活着就是
为了使别人生活得更美好”。但是,“文革”十年的遭遇毁了她美好的信念,她觉得人生的 面目丑恶狰狞。为寻求人生意义,她拼命看书,进而得出结论:“任何人不管是生存还是创 造,都是主观为自我客观为别人…”“看透了”人生并未使她得到平静和解脱,反而更加 迷茫。她发出了悲怆的呐喊:“人生的路怎么越走越窄…”(发表此信时编辑揉进了北京 经济学院学生潘玮的一些概括性语言,故署名为“潘晓”。)观点A:一个不虚度年华、不 碌碌无为的人,在主观上使自己有所成就的同时,正是在客观上促进了整个社会的发展 观点B:人生活在现实中,首先必须千方百计为满足自己的需要而斗争,然后再去满足别 人,这是人的本能规律。观点C:严酷的生活可以使人油滑世故,也可以使人绝望毁灭 但它还可以把人锤炼成铁臂铜头!观点D:“为自己”与“为别人”是互相矛盾的,二者不 可兼得。所谓“客观为别人”,只不过是为“人不为己,天诛地灭”遮羞。观点E:应当树 立一种新的具有历史阶段性的人生观,使社会上大多数人的精神能有所寄托,从而有利于 社会的发展。讨论时间:1997年7月~10月要生存是不是要把自己变得丑恶?一个“小 老板”从几千里外赶到《中国青年》“求援”。他是一个农家子弟,大学毕业后分到一所中 学教书。因为太穷、环境太艰苦,他辞职到深圳当了几年的推销员和广告业务员后,怀揣 200万元回到家乡办了一个商场。但是市容、工商、质检、消防等吃、拿、卡、要,加上 假货泛滥,使生意陷λ困境。有人劝他,老百姓的钱不好赚,就慊公家的。为了拿到公家 的生意,一些“人物”不但让他给回扣,还让人拉皮条,介绍妓女,遇到扫黄风紧,还要 他给“放风”……种种丑恶让他未泯的良知备受折磨。他已厌恶了这种生活,可是欠的债 不经商没法还,要经商还得和这些龌龊打交道。他陷入了深深的困惑:想生存发展就得把 自己变丑恶一些吗?观点A:随着社会主义市场经济逐步制度化和规范化,通过不规范手 段达到目的的机会肯定会越来越少,与此同时,靠讲良知、靠诚实而取得成功的机会则会 越来越多。观点B:如果一个人的第一信念是保持自己的良知,那么他的心里根本就不会
为了使别人生活得更美好”。但是，“文革”十年的遭遇毁了她美好的信念，她觉得人生的 面目丑恶狰狞。为寻求人生意义，她拼命看书，进而得出结论：“任何人不管是生存还是创 造，都是主观为自我客观为别人……”“看透了”人生并未使她得到平静和解脱，反而更加 迷茫。她发出了悲怆的呐喊：“人生的路怎么越走越窄……”（发表此信时编辑揉进了北京 经济学院学生潘玮的一些概括性语言，故署名为“潘晓”。）观点 A：一个不虚度年华、不 碌碌无为的人，在主观上使自己有所成就的同时，正是在客观上促进了整个社会的发展。 观点 B：人生活在现实中，首先必须千方百计为满足自己的需要而斗争，然后再去满足别 人，这是人的本能规律。观点 C：严酷的生活可以使人油滑世故，也可以使人绝望毁灭， 但它还可以把人锤炼成铁臂铜头！观点 D：“为自己”与“为别人”是互相矛盾的，二者不 可兼得。所谓“客观为别人”，只不过是为“人不为己，天诛地灭”遮羞。观点 E：应当树 立一种新的具有历史阶段性的人生观，使社会上大多数人的精神能有所寄托，从而有利于 社会的发展。讨论时间：1997 年 7月~10 月 要生存是不是要把自己变得丑恶？一个“小 老板”从几千里外赶到《中国青年》“求援”。他是一个农家子弟，大学毕业后分到一所中 学教书。因为太穷、环境太艰苦，他辞职到深圳当了几年的推销员和广告业务员后，怀揣 200 万元回到家乡办了一个商场。但是市容、工商、质检、消防等吃、拿、卡、要，加上 假货泛滥，使生意陷入困境。有人劝他，老百姓的钱不好赚，就慊公家的。为了拿到公家 的生意，一些“人物”不但让他给回扣，还让人拉皮条，介绍妓女，遇到扫黄风紧，还要 他给“放风”……种种丑恶让他未泯的良知备受折磨。他已厌恶了这种生活，可是欠的债 不经商没法还，要经商还得和这些龌龊打交道。他陷入了深深的困惑：想生存发展就得把 自己变丑恶一些吗？观点 A：随着社会主义市场经济逐步制度化和规范化，通过不规范手 段达到目的的机会肯定会越来越少，与此同时，靠讲良知、靠诚实而取得成功的机会则会 越来越多。观点 B：如果一个人的第一信念是保持自己的良知，那么他的心里根本就不会