福建省俊民中学、梧桐中学2014届高三上学期期中联考语文试卷_福建省俊民中学.doc

福建省俊民中学、梧桐中学2014届高三上学期期中联考 (满分:150分考试时间120分钟) 、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1)苔痕上阶绿, 。(刘禹锡《陋室铭》) 山河破碎风飘絮, 天祥《过零丁洋》) ,别时茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》) ,百年多病独登台。(杜甫《登高》 (3)茕茕孑立, (李密《陈情表》) 寄蜉蝣于天地。(苏轼《赤壁赋》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文,完成2一5题。拟论姚莹功罪状① (清)鲁一同守边之士,皆威信千里,坐摧强寇。用之则边境安,舍之则戎心启。故延寿②不赏,汉臣寒心;道济③见杀,宋疆日蹙。何者?忠孝勇猛之士,敌人所构忌,谗间所由横生,徒以纤芥之间,卒銈④吏议,使折冲奇士旋踵及身,为世深戒,诚可痛也! 窃见前台湾道姚莹,忠勤文武,守边数年,横塞夷虏之冲。虏尝三犯之, 摧败夺气以去。军兴以来,南接广闽,北连江浙,失地丧师者骈肩望于道。台湾地广不过一大郡,卒不过千人,其所摧陷,足以暴白于天下矣。往者和议初成,佥谓可恃。厦门旋覆,浙东再躏。准今视昔,和之不可信可见于此矣。今信逆虏反复之说,轻折捐命之臣,摧败士气,为夷复仇。夷自定海以来,小入覆军,大入夺城,焚杀淫掠,动以万计。就如逆虏失风被剿,送死东陲,亦足以雪数年之深耻,偿士卒之冤痛。奉命守土,惟敌是求。皇上天容地载,沛大恩于上;诸臣守义,死节于下。以守则固,以和则久。国体事机,亦无损缺。臣见其功,未见其罪。窃料夷人张其凶暴,咆哮中国,深入腹地,得而不有,非有余力而不肯施,技止此也。使边将皆如莹等,出万死不一顾返之计,纵不百全,胜负之理, 亦当相较,或未易量。今怵其诡说,变易有功之臣。莹等一去,海外孤危。后有来者,避畏吏议,孰敢击贼?边吏解体,辱军之将有所饰其耻,率相委而去。东南之祸未有艾也且国家诛诸将以委城,而罪莹以敢战。进退之义,臣未得其中。谓宜湔雪莹罪, 激励有功,以劝来者。谨状

福建省俊民中学、梧桐中学 2014 届高三上学期期中联考（满分：150 分考试时间 120 分钟）一、古代诗文阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇（6 分） 1 ．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6 分）（1）苔痕上阶绿，。（刘禹锡《陋室铭》）山河破碎风飘絮，。（文天祥《过零丁洋》）（2），别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》），百年多病独登台。（杜甫《登高》）（3）茕茕孑立，。 (李密《陈情表》) 寄蜉蝣于天地，。（苏轼《赤壁赋》）（二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成 2 一 5 题。拟论姚莹功罪状① （清）鲁一同守边之士，皆威信千里，坐摧强寇。用之则边境安，舍之则戎心启。故延寿②不赏，汉臣寒心；道济③见杀，宋疆日蹙。何者？忠孝勇猛之士，敌人所构忌，谗间所由横生，徒以纤芥之间，卒絓④吏议，使折冲奇士旋踵及身，为世深戒，诚可痛也！窃见前台湾道姚莹，忠勤文武，守边数年，横塞夷虏之冲。虏尝三犯之，摧败夺气以去。军兴以来，南接广闽，北连江浙，失地丧师者骈肩望于道。台湾地广不过一大郡，卒不过千人，其所摧陷，足以暴白于天下矣。往者和议初成，佥谓可恃。厦门旋覆，浙东再躏。准今视昔，和之不可信可见于此矣。今信逆虏反复之说，轻折捐命之臣，摧败士气，为夷复仇。夷自定海以来，小入覆军，大入夺城，焚杀淫掠，动以万计。就如逆虏失风被剿，送死东陲，亦足以雪数年之深耻，偿士卒之冤痛。奉命守土，惟敌是求。皇上天容地载，沛大恩于上；诸臣守义，死节于下。以守则固，以和则久。国体事机，亦无损缺。臣见其功，未见其罪。窃料夷人张其凶暴，咆哮中国，深入腹地，得而不有，非有余力而不肯施，技止此也。使边将皆如莹等，出万死不一顾返之计，纵不百全，胜负之理，亦当相较，或未易量。今怵其诡说，变易有功之臣。莹等一去，海外孤危。后有来者，避畏吏议，孰敢击贼？边吏解体，辱军之将有所饰其耻，率相委而去。东南之祸未有艾也。且国家诛诸将以委城，而罪莹以敢战。进退之义，臣未得其中。谓宜湔雪莹罪，激励有功，以劝来者。谨状

雾卷晴山出,风恬晚浪收。岸花明水树,川鸟乱沙洲。羁眺伤千里,劳歌动四愁。 (1)诗中动词极富表现力,请从“开”“卷”中任选一字予以赏析。(3分) (2)诗歌表现了什么样的情感?又是如何表现出来的?(3分) 二、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项对作品故事情节的叙述,不正确的两项是()(5分) A、聂赫留朵夫在探访监狱时碰到了一群因为没有身份证而被捕的人。他们有的只不过是身份证过期了。又因为他们省的监狱遭受了火灾,他们就没法被遣送回去,因此他们就一直被关在牢里。检察官和省政府相互推诿,谁也不愿意承担责任。(《复活》) B.董卓欺主弄权,曹操借袁绍七星宝刀进府行刺。待董卓躺下,正欲抽刀行刺, 却被挑马回来的吕布发现。曹操忙谎称献刀,并借口试马,快马加鞭,逃之夭夭。 (《三国演义》) C、住在圣母院里,爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨,她走到屋顶边上, 从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比斯,可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多脚,策马远去。(《巴黎圣母院》) D.“你何必这样伤心?等到爷爷的丧服满了,你可以另外接一个的,至迟不过三年!”觉慧冷笑道。洪培欣语文网瑞珏死后,觉慧认为,依照觉新的性格,过不了多久,他就会续弦。但是,觉新坚决地说,为了海臣,他决不再娶。(《家》)洪 E.为了探听赵伯韬在公债市场上的行情,挽回败局,冯云卿使用“美人计”, 把唯一的女儿冯眉卿送给了赵伯韬。他的女儿为了应付父亲的追问,随便说了个 “多头”,实际赵伯韬做的是“空头”,结果冯云卿落得人财两空。(《子夜》) 8.简答题。(选做一题)(5分) (1)阅读下面的《红楼梦》选段,根据原著故事情节,回答问题。邢夫人将房内人遣出,悄向凤姐道:“叫你来不为别的,有一件为难的事,老爷托我,我不得主意,先和你商议。 “老爷”是谁?请简述这一件“为难的事”的始末

雾卷晴山出，风恬晚浪收。岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。（1）诗中动词极富表现力，请从“开”“卷”中任选一字予以赏析。（3 分）（2）诗歌表现了什么样的情感？又是如何表现出来的？（3 分）二、文学名著、文化经典阅读（16 分）（一）文学名著阅读（10 分） 7．下列各项对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（）（5 分） A、聂赫留朵夫在探访监狱时碰到了一群因为没有身份证而被捕的人。他们有的只不过是身份证过期了。又因为他们省的监狱遭受了火灾，他们就没法被遣送回去，因此他们就一直被关在牢里。检察官和省政府相互推诿，谁也不愿意承担责任。（《复活》） B．董卓欺主弄权，曹操借袁绍七星宝刀进府行刺。待董卓躺下，正欲抽刀行刺，却被挑马回来的吕布发现。曹操忙谎称献刀，并借口试马，快马加鞭，逃之夭夭。（《三国演义》） C、住在圣母院里，爱斯梅拉达重新恢复了希望。一天早晨，她走到屋顶边上，从圆形圣约翰教堂的尖顶上方俯视广场。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒马驰过广场。于是她请求卡西莫多去找弗比斯，可是弗比斯用大马靴踹了卡西莫多一脚，策马远去。(《巴黎圣母院》) D．“你何必这样伤心？等到爷爷的丧服满了，你可以另外接一个的，至迟不过三年！”觉慧冷笑道。洪培欣语文网瑞珏死后，觉慧认为，依照觉新的性格，过不了多久，他就会续弦。但是，觉新坚决地说，为了海臣，他决不再娶。（《家》）洪 E．为了探听赵伯韬在公债市场上的行情，挽回败局，冯云卿使用“美人计”，把唯一的女儿冯眉卿送给了赵伯韬。他的女儿为了应付父亲的追问，随便说了个 “多头”，实际赵伯韬做的是“空头”，结果冯云卿落得人财两空。（《子夜》） 8．简答题。（选做一题）( 5 分） (1)阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，回答问题。邢夫人将房内人遣出，悄向凤姐道：“叫你来不为别的，有一件为难的事，老爷托我，我不得主意，先和你商议。” “老爷”是谁？请简述这一件“为难的事”的始末

②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑,中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中,成语特多;中国文学中,用典是其特色。两者都采用一连串的模拟,提供一些相近的印象,然后重叠这些印象,抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会,不可言宣。中国人擅长此道,找出一个“悟”字,代表直观体会。印度佛教传入中国,在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派,不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中, 悟”是时时出现的思考方式 ③中国人观察事物,往往重视统摄全面,而不喜欢局部的分析。以中医理论为例,经脉遍布一身。气血周流顺畅,则身体康健。若有病痛,中医不愿头痛医头,脚痛医脚,而从全身整治调理下手。中国的绘画,以气韵生动为上,也是看一幅画的全面性;为此,中国画家一落笔就定了全局,不能再中途修改。这些例证,不胜枚举,说明中国人不注重局部分析的思考方式 ④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨,中国人的宇宙感处处都是活泼的生命,而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃,是一个境界,绿荫窗前,是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此,研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出,中国人的有机宇宙观是中国文明的特征,截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 ⑤中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程五行相生相克,也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”,本身即是变化,而不是形态。太极图代表着进行中的变化,变化即是常态。这一命题, 又与上述有机的宇宙观互为表里,陈述了中国人思考方式的特色。 ⑥以上这些思考方式,其实也是彼此相关,互相加强的。全面、有机与动态几项,只是从不同角度陈述相同的现象,而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中,即是认识世事多变化,也准备面对变化。“三十年河东,三十年河西”,“天下无不散的宴席” “日中则仄,月盈则亏”“盛极则衰,否极泰来”。有了这些对变化形势的理解中国人不是坐待命运降临的宿命论者,却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观,正如海边冲浪的弄潮儿,随时抓住变化的潮头调整自己的动作。在满潮时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住再次上升的契机。这种智慧不完全由直觉获得,必须有一定深度的晢学探讨,始能浓缩为日常生活中的人生智慧。 (选自《观世变》) 10、下列对文章的理解和概括不准确的一项是( )(3分) A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。 B.印度佛教经过华化后,成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土,代表了中国人注重直观思维的特点 C.太极图与有机的宇宙观互为表里,显示出中国人的思考方式的特点 D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。 11.请结合本文相关阐述,解释“有机的宇宙观”的含义。(2分)

②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中， “悟”是时时出现的思考方式。 ③中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。 ④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 ⑤中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。 ⑥以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”， “日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不完全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。 (选自《观世变》) 10、下列对文章的理解和概括不准确的一项是 ( )（3 分） A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。 B.印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。 C.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。 D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。 11.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。（2 分）