福建省晨曦、冷曦、正曦、岐滨四校2016届髙三第一次联考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考试时间150分钟,满 分150分 第Ⅰ卷阅读题(共66分) (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 ①《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里 诗三百篇却被尊为“经“,统治阶段拿它来做封建教化的工具 从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于 祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于 政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多, 当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君 或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。 还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明,“献 诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和 献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 ②在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和 《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有 些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑 国人提了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。这样 的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗,是特地做了 乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上 乐曲,达到统治阶段的耳中 ③在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗” 时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫 “赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者 的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻和暗示,所以是一种典型的断章 取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起 来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。 《将仲子》本来是一首爱情诗歌,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说 女的爱着男的,又怕旁人说闲话;子晨却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言 可畏”,别人看来总是为了一个叛臣 ④三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由 乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇 在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联 系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?孟子回答道:“国 君用了他,就得到安富尊荣;子弟信从他,就学会孝悌忠信。君子不劳而食,还 有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为 “经”。直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和 艺术上放射出夺目的光辉 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》) 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是() A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级 却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具
福建省晨曦、冷曦、正曦、岐滨四校 2016 届高三第一次联考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考试时间 150 分钟，满 分 150 分。 第Ⅰ卷 阅读题（共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 ①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里， 诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于 祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于 政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多， 当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君 或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。 还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献 诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪 献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 ②在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和 《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一 些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑 国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样 的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了 乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上 乐曲，达到统治阶段的耳中。 ③在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗” 时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫 “赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者 的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章 取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起 来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。 《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说 女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言 可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 ④三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由 乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇 在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联 系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国 君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还 有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为 “经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和 艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》) 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ） A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级 却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具
B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和 各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己 的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。 D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是 因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从 性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章 取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思 是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信 D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗 经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情 达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果 B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百 篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够 通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场 D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所 以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4~7题 徐中行,台州临海人。始知学,闻安定胡瑗讲明道学,其徒转相传授,将往从焉。 至京师,首谒范纯仁,纯仁贤之,荐于司马光,光谓斯人神清气和,可与进道。 会福唐刘彝赴阙,得瑗所授经,熟读精思,攻苦食淡,夏不扇,冬不炉,夜不安 枕者逾年。乃归葺小室,竟日危坐,所造诣人莫测也。父死,跣足庐墓,躬耕养 母。推其余力,葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者,自洒扫应对、 格物致知达于治国平天下,不失其性,不越其序而后已。 其友罗适持节本路,举以自代,又率部使者以遗逸荐。崇宁中,郡守李谔又以八 行荐。时章、蔡窃国柄,窜逐善类目尽,中行每一闻命辄沮 日,去之黄岩, 会亲友,尽毁其所为文,幅巾藜杖,往来委羽山中。客有诘以避举要名者,中行 曰:“人而无行,与禽兽等。使吾得以八行应科目,则彼之不被举者非人类与? 吾正欲避此名,非要名也。”客惭而退。陈瑾谪台州,闻名纳交,暨其没,录其 行事,谓与山阳徐积齐名,呼为“八行先生 子三人,庭筠其季也,童草有志行,事父兄孝友天至。居丧毁甚,既免丧,犹不 忍娶者十余年。秦桧当国,科场尚谀佞,试题问中兴歌颂,庭筠叹曰:“今日岂 歌颂时耶!”疏其未足为中兴者五,见者尤之,庭筠曰:“吾欲不妄语,而敢欺 君乎?
B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和 各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己 的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。 D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是 因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从 性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章 取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。 C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思 是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗 经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情 达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。 B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百 篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够 通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。 D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所 以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。 至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。 会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安 枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养 母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、 格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。 其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。崇宁中，郡守李谔又以八 行荐。时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。一日，去之黄岩， 会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。客有诘以避举要名者，中行 曰：“人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？ 吾正欲避此名，非要名也。”客惭而退。陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其 行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。 子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居丧毁甚，既免丧，犹不 忍娶者十余年。秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂 歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺 君乎？
黄岩尉郑伯熊代去,请益,庭筠曰:“富贵易得,名节难守。愿安时处顺,主张 世道。”伯熊受其言,迄为名臣。有诏举人尝五上春官者予岳祠。庭筠适应格, 所亲成劝之,庭筠辞曰:“吾尝草封事,谓岳庙冗禄无用。既心非之,可躬蹈耶?” 英学以诚敬为主,夜必就榻而后脱巾,旦必巾而后起。居无情容,喜无戏言,不 事缘饰,不苟臧査。闻人片善,记其姓名。遇饥冻者,推食解衣不靳。僦屋以居 未尝戚戚。尤袤为守,闻其名,遣书礼之。一日,巾车历访旧游,徜徉几月。归 感微疾,端坐瞑目而逝,年八十有五。乡人崇敬之,以其父子俱隐遁,称之曰二 徐先生。淳熙间,常平使者朱熹行部,拜墓下,题诗有“道学传千古,东瓯说二 徐”之句,且大书以表之,曰:“有宋高士二徐先生之墓”。 庭筠之兄庭槐、庭兰,皆有父风。孙日升,苦学有守,于是徐氏诗书不绝六世矣 (选自《宋史·徐中行传》,有删节) 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分) A.推其余力,葬内外亲推:推广施行 B.其友罗适持节本路持节:奉命出使 C.庭筠适应格,所亲咸劝之适应:适合;符合 D.遇饥冻者,推食解衣不靳靳:吝惜;顾惜 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分) A.将往从焉于是余有叹焉 B.人而无行吾尝跛而望矣 C.庭筠其季也灭六国者六国也 D.而敢欺君乎其皆出于此乎 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分) A.徐中行是深受胡瑗赏识的得意门生,他勤苦自励,一心向学,虽然没有成为 朝廷量臣,却以自己高洁的操守得到了家乡人们的尊崇。 B.徐中行屡次拒绝举荐,有人怀疑他借此邀取名声,他却认为美好的品行是每 个人都应该拥有的,不能因此就觉得有资格入朝为官 C.徐中行的小儿子徐庭筠行为有点迂腐,然而为人耿直,不违初心,既不喜奉 承阿谀,更不愿担任朝廷冗职,后与父亲并称“二徐先生” D.徐中行教子有方,三个儿子都有父亲一样的风范,他的曾孙徐日升也勤学苦 读,富有操守;徐家忠厚传家,诗书继世,至少六代不绝。 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)乃归葺小室,竟日危坐,所造诣人莫测也。(3分) 译文 (2)时章、蔡窃国柄,窜逐善类且尽,中行每一闻命辄泪下。 译文 (3)居无情容,喜无戏言,不事缘饰,不苟臧否 译文: 阅读下面这首元曲,完成8~9题。 【双调】折桂令·宣城怀古 【元】卢挚 对江山吟断髙斋,想甲第名园,棠棣花开。晓梦歌钟,髙城草木,废沼荒台。 快吹尽陵峰暮霭,等麻姑空翠飞来。渺渺予怀,天淡云闲,万事浮埃。 【注】①甲第:豪门贵族的宅第。②麻姑:据《神仙传》记载,她貌似十八九岁, 而自谓“已见东海三次变为桑田
黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守。愿安时处顺，主张 世道。”伯熊受其言，迄为名臣。有诏举人尝五上春官者予岳祠。庭筠适应格， 所亲成劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。既心非之，可躬蹈耶？” 英学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。居无情容，喜无戏言，不 事缘饰，不苟臧否。闻人片善，记其姓名。遇饥冻者，推食解衣不靳。僦屋以居， 未尝戚戚。尤袤为守，闻其名，遣书礼之。一日，巾车历访旧游，徜徉几月。归 感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二 徐先生。淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有“道学传千古，东瓯说二 徐”之句，且大书以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。 庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风。孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣。 （选自《宋史·徐中行传》，有删节） 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．推其余力，葬内外亲 推：推广施行 B．其友罗适持节本路 持节：奉命出使 C．庭筠适应格，所亲咸劝之 适应：适合；符合 D．遇饥冻者，推食解衣不靳 靳：吝惜；顾惜 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3 分） A．将往从焉 于是余有叹焉 B．人而无行 吾尝跂而望矣 C．庭筠其季也 灭六国者六国也 D．而敢欺君乎 其皆出于此乎 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3 分） A．徐中行是深受胡瑗赏识的得意门生，他勤苦自励，一心向学，虽然没有成为 朝廷量臣，却以自己高洁的操守得到了家乡人们的尊崇。 B．徐中行屡次拒绝举荐，有人怀疑他借此邀取名声，他却认为美好的品行是每 一个人都应该拥有的，不能因此就觉得有资格入朝为官。 C．徐中行的小儿子徐庭筠行为有点迂腐，然而为人耿直，不违初心，既不喜奉 承阿谀，更不愿担任朝廷冗职，后与父亲并称“二徐先生”。 D．徐中行教子有方，三个儿子都有父亲一样的风范，他的曾孙徐日升也勤学苦 读，富有操守；徐家忠厚传家，诗书继世，至少六代不绝。 7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。（3 分） 译文： （2）时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。 译文： （3）居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。 译文： 阅读下面这首元曲，完成 8～9 题。 【双调】折桂令·宣城怀古 【元】卢 挚 对江山吟断高斋，想甲第①名园，棠棣花开。晓梦歌钟，高城草木，废沼荒台。 快吹尽陵峰暮霭，等麻姑②空翠飞来。渺渺予怀，天淡云闲，万事浮埃。 【注】①甲第：豪门贵族的宅第。②麻姑：据《神仙传》记载，她貌似十八九岁， 而自谓“已见东海三次变为桑田
8.这首元曲抒发了诗人怎样的情感?结合全曲简要分析。(4分) 9.请简要赏析“快吹尽陵峰暮霭,等麻姑空翠飞来”这两句的妙处。(4分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) 1.、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀婉不已的句 子是: 2.唐代伟大诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人甘愿受苦,自我牺牲精 神的诗句是“ 3.《阿房宫赋》文中一再警告唐敬宗应当对秦之灭亡,哀而鉴之,不重蹈覆辙的 句子是“ 三、(24分) 阅读下面的文字,完成11~14题。 梅梅 【哥伦比亚】马尔克斯 ①梅梅端来一盘甜点心和两个小成面包,这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲 过九点。在店铺后面,梅梅坐在我对面,味同嚼蜡地吃着。缅怀过去,梅梅流露 出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下,她显得憔悴多了,苍老 多了。很明显,那天晚上梅梅特别怀念当年的生活,似乎这些年来她的年龄一直 静止不动,时问也根本没有流逝,直到那天晚上回首往事,时间才又流动起来, 她也才开始经历姗姗来迟的衰老 ②梅梅直着腰坐在那里,神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的 田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信 她。我坐在梅梅对面,听她说话的口气,有时挺有把握,有时又含含糊糊,似乎 在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说,战争期间我父母背井离乡,经过长 途跋涉,终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸,他们到处寻找一个又兴旺又静谧 的安身之处,听人家说这一带有钱可赚,就找到这里。那时候,这儿还是个正在 形成的村落,只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式,恪守宗教习 俗,努力饲养牲口。对我父母来说,马孔多是应许之地,是和平之乡,是金羊毛 ①。他们找到了合适的地方,就动手重建家园。没过几年,就盖起一所乡村宅院, 有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节,谈到各种荒诞不经的事 情,恨不得让它们都重演一遍,这当然是办不到的,为此她很伤心。她说:“ 路上,倒也没遭什么罪,从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这 倒不因力爸爸是个疯子,或是有钱没处花,而是因为妈妈是个大慈大悲的人,特 别讲究人道。她认为,在上帝看来,保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭 击,同样都是天大的好事。不管走到哪儿,我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍 手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服,这些老人早在我父母出生以前就去世了, 他们的尸骨即使掘地几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了,是我 父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处,他们就用 这些圣像搭起一座家用的神坛 ③梅梅回忆往事,不胜凄怆。看起来,她似乎把时光的流逝看成是个人的损失 她那被回忆揉碎的心灵在想:倘若时光静止不动,她岂不是还在路上游逛吗?长 途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚,但对孩子们来说,却像过节一样
8．这首元曲抒发了诗人怎样的情感？结合全曲简要分析。（4 分） 答： 9．请简要赏析“快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来”这两句的妙处。（4 分） 答： 10．补写出下列名 篇名句中的空缺部分。（6 分） 1.、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的句 子是： ， 。 2.唐代伟大诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人甘愿受苦，自我牺牲精 神的诗句是“ ， ”。 3.《阿房宫赋》文中一再警告唐敬宗应当对秦之灭亡，哀而鉴之，不重蹈覆辙的 句子是“ ， 。” 三、（24 分） 阅读下面的文字，完成 11～14 题。 梅 梅 【哥伦比亚】马尔克斯 ①梅梅端来一盘甜点心和两个小成面包，这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲 过九点。在店铺后面，梅梅坐在我对面，味同嚼蜡地吃着。缅怀过去，梅梅流露 出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下，她显得憔悴多了，苍老 多了。很明显，那天晚上梅梅特别怀念当年的生活，似乎这些年来她的年龄一直 静止不动，时问也根本没有流逝，直到那天晚上回首往事，时间才又流动起来， 她也才开始经历姗姗来迟的衰老。 ②梅梅直着腰坐在那里，神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的 田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信 她。我坐在梅梅对面，听她说话的口气，有时挺有把握，有时又含含糊糊，似乎 在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说，战争期间我父母背井离乡，经过长 途跋涉，终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸，他们到处寻找一个又兴旺又静谧 的安身之处，听人家说这一带有钱可赚，就找到这里。那时候，这儿还是个正在 形成的村落，只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式，恪守宗教习 俗，努力饲养牲口。对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛 ①。他们找到了合适的地方，就动手重建家园。没过几年，就盖起一所乡村宅院， 有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节，谈到各种荒诞不经的事 情，恨不得让它们都重演一遍，这当然是办不到的，为此她很伤心。她说：“一 路上，倒也没遭什么罪，从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这 倒不因力爸爸是个疯子，或是有钱没处花，而是因为妈妈是个大慈大悲的人，特 别讲究人道。她认为，在上帝看来，保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭 击，同样都是天大的好事。不管走到哪儿，我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍 手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服，这些老人早在我父母出生以前就去世了， 他们的尸骨即使掘地几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了，是我 父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处，他们就用 这些圣像搭起一座家用的神坛。 ③梅梅回忆往事，不胜凄怆。看起来，她似乎把时光的流逝看成是个人的损失。 她那被回忆揉碎的心灵在想：倘若时光静止不动，她岂不是还在路上游逛吗？长 途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚，但对孩子们来说，却像过节一样
④她说:打那以后,事事就都不遂心了。上世纪末,疲惫不堪的一家来到刚刚出 现的荒村一一马孔多,对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想 起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡上,挺着个大肚子,面色 焦黄,两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太满意,可他还是不顾风险浪 恶,预备要在这儿扎下根来,等着妈妈临盆。在跋涉途中,孩子在妈妈腹内逐渐 长大。然而越是临近分娩,死神离妈妈也越近。 ⑤灯光照岀梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情,像马鬃或马尾一样浓密 平直的头发,让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾 的小屋子里,她的面色发青,好似幽灵,说起话来,恰如神在讲述自己如何饱经 人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上,她突然如此诚挚地向我表 露出亲切的感情,我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。 ⑥梅梅暂时不说话了,一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了,为什么 梅梅想起我们家先前的生活,显得那么留恋。如今,生活起了变化,日子好过多 了,马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了,每逢周六晚上,人们都可以在镇 上大肆挥霍一气。然而,梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍 金钱,而在店铺后面,梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活,白天守着柜台。 ⑦“小买卖做得怎么样?”我问 ⑧梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑,看起来倒不是因为现在情绪不仹,而像是她 这种惨笑收藏在抽屉里,什么时候需要,仕么时候就拿岀来。她笑得很笨,似乎 平时难得一笑,连怎么正常笑也忘得一千二净了。“就那样。”说着,她莫名其 妙地摇了摇头,随即又沉默了,真教人捉摸不透。我想我该走了,把盘子递给梅 梅。只见她站起身来,把盘子撂在柜台土。从柜台那儿她瞧了我一眼,又重复了 句:“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方,灯光从背后照过来 脸模糊不清。梅梅在谈话的时候,准是没看清楚。她走过来,又坐下了。 ⑨她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子,就坐到一把摇椅上, 连三个月没动窝儿,饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天 到了,临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身,然后由别人挽着她走完从 走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途,她经受了几个月长途跋涉中 没有经过的痛苦、折磨和刑罚。但是,在了却一生中最后一个心愿前,她终于去 到了应该去的地方 ⑩梅梅说,妈妈一死,爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过,亲人去世了, 应该种一株茉莉,这样就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉 莉 ⑩有几次,我觉得梅梅说着就掉眼泪了,可最后,她还是忍住了。她又笑了笑 在椅子上伸了个懒腰,脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾,似乎已经在心中 理清了这笔痛苦的孽债,并且发现在美好的回忆中,总还是得大于失吧。她又笑 了,脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。 (节选《枯枝败叶》,有删改) 【注】①金羊毛:希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛,不仅象征 着财富,更象征着对幸福的追求 11.这篇小说主要写了什么内容?请简要概括。(5分)
④她说：打那以后，事事就都不遂心了。上世纪末，疲惫不堪的一家来到刚刚出 现的荒村——马孔多，对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想 起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡上，挺着个大肚子，面色 焦黄，两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太满意，可他还是不顾风险浪 恶，预备要在这儿扎下根来，等着妈妈临盆。在跋涉途中，孩子在妈妈腹内逐渐 长大。然而越是临近分娩，死神离妈妈也越近。 ⑤灯光照出梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情，像马鬃或马尾一样浓密 平直的头发，让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾 的小屋子里，她的面色发青，好似幽灵，说起话来，恰如神在讲述自己如何饱经 人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上，她突然如此诚挚地向我表 露出亲切的感情，我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。 ⑥梅梅暂时不说话了，一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了，为什么 梅梅想起我们家先前的生活，显得那么留恋。如今，生活起了变化，日子好过多 了，马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了，每逢周六晚上，人们都可以在镇 上大肆挥霍一气。然而，梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍 金钱，而在店铺后面，梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活，白天守着柜台。 ⑦“小买卖做得怎么样？”我问。 ⑧梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把 这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来。她笑得很笨，似乎 平时难得一笑，连怎么正常笑也忘得一千二净了。“就那样。”说着，她莫名其 妙地摇了摇头，随即又沉默了，真教人捉摸不透。我想我该走了，把盘子递给梅 梅。只见她站起身来，把盘子撂在柜台土。从柜台那儿她瞧了我一眼，又重复了 一句：“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方，灯光从背后照过来， 脸模糊不清。梅梅在谈话的时候，准是没看清楚。她走过来，又坐下了。 ⑨她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子，就坐到一把摇椅上，一 连三个月没动窝儿，饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天 到了，临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身，然后由别人挽着她走完从 走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途，她经受了几个月长途跋涉中 没有经过的痛苦、折磨和刑罚。但是，在了却一生中最后一个心愿前，她终于去 到了应该去的地方。 ⑩梅梅说，妈妈一死，爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过，亲人去世了， 应该种一株茉莉，这样就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉 莉。 ⑪有几次，我觉得梅梅说着就掉眼泪了，可最后，她还是忍住了。她又笑了笑， 在椅子上伸了个懒腰，脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾，似乎已经在心中 理清了这笔痛苦的孽债，并且发现在美好的回忆中，总还是得大于失吧。她又笑 了，脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。 （节选《枯枝败叶》，有删改） 【注】①金羊毛：希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛，不仅象征 着财富，更象征着对幸福的追求。 11．这篇小说主要写了什么内容？请简要概括。（5 分） 答：