梁启超、章太炎解读中华文化经典 的。因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼 快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够 用，不能博搜资料。诸经诸子《四史》、《通鉴》等书，宜入精 读之部，每日指定某时刻读他，读时一字不放过，读完一部才 读别部。想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览。觉 得有趣，注意细看；觉得无趣，便翻次页。遇有想抄录的，也 俟读完再抄，当时勿窒其机。 诸君勿因初读中国书勤劳大而结果少，便生退梅。因为我 们读书，并不是想专向现时所读这一本书里头现钱现货的得多 少报酬，最要紧的是涵养成好读书的习惯和磨练出善读书的脑 力。青年期所读各书，不外借来做达这两个目的的梯子。我所 说的前提倘若不错，则读外国书和读中国书当然都各有益处。 外国名著，组织得好，易引起趣味；他的研究方法，整整齐齐 摆出来，可以做我们的模范，这是好处。我们滑眼读去，容易 变成享现成福的少爷们，不知甘苦来历，这是处。中国书未 经整理，一读便是一个闷头棍，每每打断趣味，这是坏处。通 着称被荆斩棘，寻路来走，或者走许多冤枉路，（只要走路断 无冤枉，走错了回头，便是绝好教。)从甘苦阅历中磨练出 智慧，得苦尽甘来的趣味，那智慧和趣味却最真切，这是好 处。 还有一件，我在前项书目表中，有好几处写“希望熟读成 诵”字样。我想诸君或者以为甚雉，也许反对说我顽旧。但我 有我的意思，我并不是奖励人勉强记忆。我所希望熟读成诵的 有两种类。一种类是最有价值的文学作品；一种类是有益身心 的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须 对于本民族的好文学十分领略。能熟读成诵，才在我们的“下 意识”里头，得着根柢，不知不觉会“发酵”。有益身心的圣 哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这
二、治国学杂话 的 社会的分子，总要彻底了解它，才不至和共同意识生隔阂。 方面我们应事接物时候，常常仗它给我们的光明。要平日摩得 熟，临时才用得着。我所以有些书希望熟读成诵者在此。但亦 不过一种格外希望而已，并不谓非如此不可。 最后还专向清华同学渚君说几句话：我希望诸君对于国学 的修养比旁的学校学生格外加功。诸君受社会恩惠，是比别人 独优的。诸君将来在全社会上一定占势力，是眼看得见的。诸 君回国之后对于中国文化有无贡献，便是诸君功罪的标准。 任你学成一位天字第一号形神毕肖的美国学者，只怕于中 国文化没有多少影响。若这样便有影响，我们把美国蓝眼晴的 大博士抬一百几十位来便够了，又何必诸君呢。诸君须要牢牢 记着：你不是美国学生，是中国留学生。如何才配叫做中国留 学生，请你自己打主意罢。 5
奥 梁启超、章太炎解读中华文化经典 二、最低限度之必读书目 梁启超 右所列五项，徜能依法读之，则国学根柢略立，可以为将 来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍 不能人人按表而读。今再为拟一真正之最低限度如下： 《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、 《礼记》、 《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩 非子》、《战国策》、 《史记》、《汉书》、《后汉书》 、 《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、《宋元明 史纪事本末》、《楚辞》、 《文选》、《李太白集》、《杜工 部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、 《白香山集》。其他 词曲集随所好选读数种。 以上各书，无论学矿、学工程学…皆须一读。若并此未 读，真不能认为中国学人矣。 6
三、评胡适之的《一个最低限度的国学书百》 ta 三、评胡适之的 《一个最低限度的国学书目》 梁启超 胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说： “并不为国学有根柢的设想，只为普通青年人想得一点系统的 国学知识的人设想。”依我看，这个书目，为“国学已略有根 柢而知识绝无系统”的人说法，或者还有一部分适用。我想： 《清华周刊》诸君所想请教胡君的并不在此，乃是替那些“除 却读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书”的青年们打 算。若我所猜不错，那么，胡君答案，相隔太远了。 胡君致误之由：第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为 立脚点。胡君正在做中国哲学史中国文学史，这个书目正是表 示他自己思想的路径和所凭借的资料。（对不对又另是一问 题，现在且不讨论。)殊不知一般青年，并不是人人都要做哲 学史家文学史家。不是做哲学史家文学史家，这里头的书十有 七八可以不读。真要做哲学史家文学史家，这些书却又不够 了。 胡君第二点误处，在把应读书和应备书混为-一谈。结果不 是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限 度。（但也不对，只好说是哲学史家文学史家私人小图书馆之 最低限度)。殊不知青年学生（尤其清华）正苦于跑进图书馆里 头不知读什么书才好，不知如何读法，你给他一张图书馆书 7
梁启超、靠太炎解读中华文化经典 目，有何用处。何况私人购书，谈何容易。这张书目，如何能 人人购置。结果还不是一句废话吗？ 我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝！一张书目名 字叫做“国学最低限度”，里头有什么《三侠五义》、《九命 奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑 话？若说《史》、《汉》、《通鉴》是要“为国学有根柢的人 设想”才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇 冤》便够不上国学最低限度，不瞒胡君说，区区小子便是没有 读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度 都没有，我却不服。 平心而论，做文学史（尤其做白话文学史）的人，这些书自 然该读。但胡君如何能因为自己爱做文学史便强一般青年跟着 你走？譬如某人喜欢金石学，尽可将金石类书列出一张系统的 研究书目；某人喜欢地理学，尽可以将地理类书列出一张系统 的研究书目。虽然，只是为本行人说法，不能应用于一般。依 我看，胡君所列各书，大半和《金石萃编》、《意斋集古 录》、《殷墟书契考释》（金石类书）、《水道提纲》、《朔方 备乘》、《元史释文证补》（地理类书）等等同一性质。虽不是 不应读之书，却断不是人人必应读之书。胡君复《清华周刊》 信说：“我的意思是要一班留学生知道《元曲选》等是应该知 道的书。”依着这句话，留学生最少也该知道《殷墟书契考 释》、《朔方备乘》…是应该知道的书。那么，将一部《四 库全书总目》搬字过纸更列举后出书千数百种便了，何必更开 最低限度书目？须知“知道”是一件事，“必读”又别是一件 事。 我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部 分。除先秦九部经书九部子书之外，最要紧的便是读正史、 《通鉴》、《宋元明纪事本末》和《九通》中之一部分，以及 8