第三十六章将欲歙之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之， 是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国 之利器不可以示人
第三十七章道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴（河本：镇之以无名之朴，夫将不欲）。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定（河本：正）
第三十七章 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将 自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴（河 本：镇之以无名之朴，夫将不欲）。无名之 朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定 （河本：正）
第三十八章上德不德，是以有德：下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则镶臂而扔（河本：仍）之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此
第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为 之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫 之应，则攘臂而扔（河本：仍）之。故失道而后 德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫 礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚 之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实， 不居其华。故去彼取此
第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞（河本：正）。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（河本：废），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆。不欲绿如玉、珞珞如石
第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一 以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以 为天下贞（河本：正）。其致之。天无以清将恐 裂，地无以宁将恐发（河本：废），神无以灵将 恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯 王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？ 故致数舆无舆。不欲琭琭如玉、珞珞如石
第四十章反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无
反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生 于有，有生于无。 第四十章