第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。诞填以为器，当其无，有器之用。凿户以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以 为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以 为用
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口 爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行 妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，（河本：何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊）是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠 为下,得之若惊，失之若惊，（河本：何谓 宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若 惊）是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所 以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何 患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身 为天下，若可托天下。 第十三章
第十四章视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名日微。此三者不可致，故混而为一。其上不，其下不味，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓燃迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不 得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于 无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道， 以御今之有。能知古始，是谓道纪。 第十四章
第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，渔兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。熟能浊以止，静之徐清？熟能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫 唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川， 犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之 将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其 若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以 久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不 盈，故能敝而新成。 第十五章