一、式雀斯传 25 和他的勇猛，感到与其被迫就范，还不如接受劝告为妙。于是试修 斯取消了各个城镇里不同种类的地方政府、议事会和行改机构，在 现在雅典城的上战区建立了统一的政府和议事会，他把这个城市 命名为雅典，规定了全雅典统一的节日。他还规定了另一个名叫4 “虽特基亚节”即“移居节”，至今仍在希历一月十六日庆祝这个背 日。然后他根据自己的诺言，放弃了主权，着手建立政府。他这样 做是得到神的谕示的。他曾旅人到德尔非去请求有关新城市命运 的神谕，得到的答其是： “埃勾斯的后人，皮透斯女儿之子，忒修斯啊， 5 我父亲把许多城邦的命运和疆土， 都放进你的城堡之内。 因此你不年气馁，要依葬鉴定的意志知信心， 气囊将在人海和它的波涛中横越过去。” 人们说，后来女祭司向雅典人宜述了这个神谕，她喊道： “气襄可能淹没在水旦， 但决不允许它沉落水底。” (25)为了进·步扩大他的城市，式修斯邀请所有的外地人 来雅典共享同等权利。据说式修斯在建立一个可以说是各式各样 的人的共和政体时，他的公告中总是使用：“万方之民，盍兴来此” 这句话。但他并不容许由于人们峰拥而至，鱼龙混杂，泥沙俱下， 致使他的民主攻体陷于混乱，于是他首先把市民分为三个等级：贵 族、农民和手工亚者。他委托赞族掌管宗教仪式、提供行改官员、2 宣讲律法和解释神的意志。对其他市民，他也赋子相应的特权以保 持均势。费族地位最尊贵，农民成献最大，手工业若人数最多。亚 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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26 希腊罗马名人传上册 里土多德说忒修斯是领向民众、放弃王权的第一人。荷马在他的 “船舶目录”①中似乎也证实了这一点，他仪仅在提到雅典人时用 了“人民”一词。 武修斯还铸造线币，上面键刻一头的形象，这可能是为了纪 念披他征服的马拉松公牛或米诺斯的将领陶鲁斯，什也可能是为 了号召人民从事农业。据说正是由于这种钱币上刻有牛形，“十头 牛”或“一百头牛”就成为表示价值的习惯用语。他把墨伽拉的领， 十和阿提上宋固地结合在一起之后，便在科林斯地峡上竖立了著 名的石柱，上：面刻学表明疆界。石柱东侧的铭文是： “这边不是伯罗奔尼撒，而是伊奥尼亚②”。 西侧的铭文是： “这边是伯罗奔尾掇，而不是伊奥尼亚”。 4他还雄心勒勃地仿效赫拉克勒斯创立了竞技会，因为那位英雄曾 命令希腊人举行奥林匹克竞技会纪念宙斯，于是他就下令举行 “地蛱”竞技会来纪念海神波塞冬。'以前那里纪念墨利克特斯⑨的 党技会是在夜间举行的，更近于宗教仪式的性质，而不是公开表演 或群众庆祝场面。但是有的人说“地峡”竞技会是为了纪念斯基隆 的，忒修斯借此为自已杀害斯基隆赎罪，因为他们两人是亲戚，斯 5基隆是卡荏托斯和赫妮奥克的儿子，而赫妮奥克就是皮透斯的女 儿。但另一些人说他J的儿子并非斩基险，而是西尼斯，忒修斯主 ①《伊利亚特，第2章，547。 ②小重组亚西中饰换长蛇带（包括邻进名在内）的古称，因尹奥形亚人移居 于比而得名。这一古代异民还分布花阿提平岛和受琴海许多岛上，他们对占希贴工 商业和文化前发展重妥西献。一议革者 ()冠利克特斯，在海上拯效航船夹序受戏人的神。一没译碧 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.co.cn
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、式接斯传 27 三 办的竞技会正是为了纪念他而非别人。不管情沉如何，试修斯和 科林斯人议定：他们应该为雅典米的客人们留出荣誉席，所占的面 积应和载他们前来与会的船上完全张开的船帆人小相间。赫拉尼 库斯和哈利卡那索斯城的安德戎就是这样告诉我们的。 (26)忒修斯还在好客海即黑海作过·次航行，菲洛科罗斯 和共他一些人说：他和赫拉克勒斯一同征阿马宗人①，由于他作 战勇软，赫拉克勒斯把安提奥佩②贷给他。但是包括斐雷库德斯、 赫拉尼科斯和赫罗多汝斯在内的多数人却认为：忒修斯的这次航 行在赫拉克勒斯之后，是他白己单独前往俘获了那个阿马宗妇人 的。一一这个说法可能较为真实。因为没有关于同他一起远花的 人俘获到阿马宗人的记载。比昂还说，忒修斯也是用了计谋才俘 获并带走这个阿马宗人的，他说阿马宗人生性对男子友妊，式修2 斯莹近她们的海岸时，她们不仅不回避他，而且问他赠送礼物，他 忧把前来送礼的人请上船去，在她登船之后，立即启航出海。 有一位撰写比提尼亚的尼凯亚城历史的作家名叫墨涅克瑞特 斯，他说：状修斯把安提奥佩带到船上后，曾沿着这一带海岸游弋。 同船有三个伴随他出海的雅典青年名叫嗽涅奥斯、托阿斯和棠洛3 斯，他们是亲兄弟。其中最劲的一个暗自热恋着安提奥佩，他趁人 不注意时，把片己的心李吐露给一个密友，这个朋友代他向安提奥 佩诉说衷楷。她断然拒绝了他的求爱，但她对待此事很温和谨慎， 没有去向忒修斯告发。索洛斯自感绝望，没河而死。忒修斯得知4 ①同马宗人，传说中居住在器海沿岸小亚细亚一带的好战部落，白妇女执欧并 从本战斗，男子操持家务，阿马宗人的形象是大希胜艺术创作的盘材之一。一议详 若 ②安提奥佩，可马宗人的女主。一一汉净者 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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28 希腊罗马名人传册 他因失恋致死，极为悲恸。这时脑海里突然浮现出以前在德尔菲接 到的神谕。阿波罗补的女然司曾传诫他，当身居异乡，处于十分苦 5恼极度优伤之时，他应在当地兴建一座城，留下一些随从担任那里 的统治者。为此，他在那里建了一座城，按照皮是亚（即阿波罗）神 的称号命名它为“皮托波利斯”。为了纪念那个不幸的青年，他又把 城边那条河命名为“索洛斯”，留下他的两个哥哥草管政府和法律。 另外还留下-一个雅典费族赫尔摩斯，因此这城内有一个地方叫做 “赫尔座斯家宅”，但由于读音时错改了第.一个者节@，人们把它当 作“赫尔墨斯的家宅”，这样就把原来衬类雄的纪念转移到神的身 上去了。 (27)以上就是阿马宗人发动战争的理由。租对于武修斯来 悦，这似乎不是微不足道的女人气的冒险举动：因为她们知果不 首先攻下周闺的乡村，从而势如破竹地池近城市的话，她们就不可 能在城内安营扎寨，并在平克斯山和穆修超山附近作战。至千是 2 否如赫拉尼科斯所述，她们在冰上跨越金显里亚一设的博斯普鲁 斯海峡而来，尚可存凝，但她们儿乎在城中心扎营却是确实尤疑 的，附近的地名和战死者的文邕都足资证明。 两华对阵后，许久按兵不动，都在犹豫足否应该首先发起攻 击。但后来式修斯遵照所得的神谕欲祭了恐惧之神以后，向妇女 3们开成、此事发生在“贝德罗弥昂”月国，直到今天雅典人仍在尖 祝“贝德弥亚”节日。克勒德壁斯根使他的叙述详尽无遗，他写 道：阿马宗人的左翼伸展到现在仍名为“阿马佐组越”的地方，右翼 )惊文为：给它加了升降服。（按林尔匿斯是希增神话中花亡灵接神。一 汉举背) ②到德罗紧昂月，见书后附录I.Boedromion条注释一一汉译者 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn
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一、成修斯传 29 迫近克里萨附近的平克斯山，雅典人则从穆修姆山背后神中出与对4 方的左翼交锋。在通向英雄卡尔科敦庙附近的大门，即现名佩拉 伊克门的街道两侧，可以君到战死者的坟盘。雅典军就在这里溃 败，在妇女们进逼之下，退却到复仇女神的神殿。但那些从帕拉狄 昂，网德图斯以及吕克昂出击敌军右翼的部队把她们驱回营地，在 这次战斗中，大批阿马宗人被杀。四个月后通过希波吕塔的调停， 双方终于签订和均。这位历史学家还说火修斯所娶的阿马宗妇人 名叫希波马塔面不是安提奥佩。 但其他人说这个妇人在试修斯身旁作战时被摩尔帕迪娅的标5 枪射死，竖立在“奥林匹亚大地”神殿旁的石柱就是纪念她的。史 书上关于这共古昔事迹的记载混乱如此，这是不足为懂的。有人 还锐阿马宗伤员由安提奥佩秘密送往卡尔基斯进行护理，一些人 券于至个仍称为“阿马佐纽姆”的地方附近，但是这次战争以缔 结庄严的和约而告终却是很明显的，这从武修斯神殿毗邻的地方 称为“荷科摩肖姆”①一事中可以得到证明。古时在式修斯背日的6 前一天要对阿马宗人举行祭祀，也可为佐证。最谢拉人还向人指 出，他们城内有一处阿马宗人的鼻地，就在从市场通往汝斯②的路 上，那里壶立着·个菱形物③。据说另一毕阿马宗人在凯罗涅亚 附近被击毙，就葬在以前川做特摩敦、现称为海蒙的小河附近，我 在德摩斯提尼④的传记中对此有所叙述。看来阿马宗人越过色萨 ①就为“庄严宜馨表示同意”。 ②意为“溪流”，因为源自城市高处山河的溪水曾从这里流过。《保萨尼亚斯第 1.4[两章。 ③“菱形”，可能是一个不规形状的坟维。 ③第19节。 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.com.cn
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