10.琢玉成器：《礼记》与学校礼仪 一一《学记》讲读
10. 琢玉成器：《礼记》与学校礼仪 ——《学记》讲读
讨论话题及学期考核选题三 。1.如何看待教育功能和目的？ 2.如何看待教学相长、尊师重教？（比如教师 节应该如何过才有意义？如编写策划案) 。3.温柔敦厚与中和之美如何炼成？ 。4.教与学理念与方法对当代教育的启示何在？ 礼记学记 】小法 教育的智慧、经验、方法、效果 在丽氏 世界教育史上第一部教育学专著之
讨论话题及学期考核选题三 1.如何看待教育功能和目的？ 2.如何看待教学相长、尊师重教？（比如教师 节应该如何过才有意义？如编写策划案） 3.温柔敦厚与中和之美如何炼成？ 4. 教与学理念与方法对当代教育的启示何在？
《学记》简介 《礼记》聚焦教育的篇章：《大 学》、《中庸》、《学记》、《乐 记》、《射义》 民足妖 《学记》系统而全面地阐明了教育 成以体闻 俗 化远 宪 的目的、原则和方法，教师的地位 民 和作用以及教学过程中师生关系关 求善 必君以 學記 由子 动 系等。 众 欲
《学记》简介 《礼记》聚焦教育的篇章：《大 学》、《中庸》、《学记》、《乐 记》、《射义》 《学记》系统而全面地阐明了教育 的目的、原则和方法，教师的地位 和作用以及教学过程中师生关系关 系等
成俗，其必由学乎！ 足以化民。 镀闻 发 典于学。一其此之谓乎！ 《兑命》曰：念终始 王者建国君民，教学为先。 学，不知道。是故古之 玉不琢，不成器，人不 贤体远，足以动众， 宪 君子如欲化民 ,不足以动众，就 ,求善良， 未 足以 教学的功能：1.化民成俗；2.立国之本
教学的功能：1.化民成俗；2.立国之本 发 虑 宪 ＊ 求 善 良 ＊ 足 以 謏 闻 ＊ 不 足 以 动 众 ； 就 贤 体 远 ＊ 足 以 动 众 ＊ 未 足 以 化 民 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ， 其 必 由 学 乎 ！ 玉 不 琢 ＊ 不 成 器 ； 人 不 学 ＊ 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 建 国 君 民 ， 教 学 为 先 。 《 兑 命 》 曰 ： 「 念 终 始 典 于 学 。 」 其 此 之 谓 乎 ！
之。 《记》曰：「蛾子时术 远者怀之，此大学之道也。 后足以化民易俗，近者说服，而 而不反，谓之大成。 成；九年知类通达，强立 七年视论学取友，谓之小 乐群，五年视博习亲师， 视离经辨志，三年视敬业 年入学，中年考校。一 库，术有序，国有学。 古之教者， 其此之谓乎！ 家有塾， 夫然 年 比 党有 大学之道：制度/形式与精神/内容
大学之道：制度/形式与精神/内容 古 之 教 者 ＊ 家 有 塾 ＊ 党 有 庠 ＊ 术 有 序 ＊ 国 有 学 。 比 年 入 学 ＊ 中 年 考 校 。 一 年 视 离 经 辨 志 ＊ 三 年 视 敬 业 乐 群 ＊ 五 年 视 博 习 亲 师 ＊ 七 年 视 论 学 取 友 ＊ 谓 之 小 成 ； 九 年 知 类 通 达 ＊ 强 立 而 不 反 ＊ 谓 之 大 成 。 夫 然 后 足 以 化 民 易 俗 ， 近 者 说 服 ， 而 远 者 怀 之 ， 此 大 学 之 道 也 。 《 记 》 曰 ： 「 蛾 子 时 术 之 。 」 其 此 之 谓 乎 ！