20 希腊罗马名人传上册 备发起攻击，直抵格诺索斯，然后在迷宫门前的战斗中杀死窦长 7利昂和他的卫士。从此政权归于阿里亚德浑。武修斯和魏订立和 约，接受了她交还的青年人质，宣誓保证雅典人和克里特人永结友 好，不博交能。 (20)除此而外，还有许多其他传说，关于阿里亚德涅的也不 少，众说纷纭，莫束一是。有的说她遭倒式修斯遗弃后自丝而死， 还有的悦她被忒修斯的水兵们带到那克索斯岛，嫁给狄奥尼索斯 的祭司埃那罗斯，还有的说式修斯离开她是因为他另有新欢： “他对帕诺韵斯的女玄艾格勒的情欲其是狂表可怕。“⑦ 2据墨伽位人铸列士说，达诗句原先出现在铸西奥德的作品中：但被 庇阿斯特拉图删去了。同样地，他为了满足雅典人的愿望，在荷马 的“地狱”中加进了以下的诗句： “忒修斯、庞里托俄斯，天弹的杰出的儿子。”@ 另一些人说，阿里亚德浑确实和忒修斯生了两个儿子：埃诺皮昂和 斯塔费洛斯。开饿斯城的诗人伊昂对他山生的城市作了这样的 叙述： “此城当初系忒修斯之子发诘皮昂所建。”⑨ 我可以说，关于这些传奇故事，所有人嘴里讲的都是最吉利 的。但是阿玛图西亚人佩昂发表了·个与其他迥然不同的故事。 3他说式修斯被暴风雨冲到塞浦路斯岛，阿里亚德淀和他司舟，由于 怀孕在身，经受不住海上颠簸的痛苦，式修斯把她单独安置在岸 ①金若公雅典史，557页。 ②《爽湾赛第11页，631。 ③贝尔克，4希脂抒情诗第二卷，254页。 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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·、式维斯梅 21 」，自己正要去搭救船只，突然皱狂风卷出海去。岛上的灯女丽顾 阿里亚德涅，尽力宽解她的寂类和痛苦。她」假造了忒修的来 信给她看。她临产时她在身边悉心照顾。她在分挽之前死去， 她们为她举行隆重的葬礼。不久武修斯返回岛上，对她的死万分悲4 痛，临行留给岛民一笔钱，吩咐他们祭祀阿里亚德涇，还要他们 铸造两个小像献给她，一个银质，一个铜质。在戈皮艾奥斯月@第 二天举行的阿里亚德涅纪念仪式中要有一个青年卧榈在地，用他 的语声和姿态表现妇女临产的阵痛。阿马图西亚人还把阿里亚德 涅牧地的树林指给人看，称之为“阿里亚德涅·阿佛洛狄式树林”。 某些那克索斯人也有他们自己的说法。他们说有两个米请斯5 和两个阿卫亚德涅；共中·个阿里亚德涅在那克索斯岛嫁给狄奥 尼索斯，生了斯塔费洛斯和他的兄弟。另-·个年代较晚的阿里亚 德汪被忒修斯拐走，后又遭到遗并，和她的保姆科尔库涅一同来到 那克紫斯。现在人]还能指出她的坟意所在地。后一个阿里亚德 涅也死在那克索斯。她们二人都受到岛民的纪念，但方式不同，对 前一个的节H是以狂欢作乐米决祝，对后一个的纪念则举行哀伤 的祭典。 (21)这时父修斯从克里特返航，在提洛岛②靠岸，祭祀岛上 的神祇，向神股奉献阿里亚德涅给他的阿佛洛狄式像，并和雅與青 年一同跳舞。人们说，为了纪念忒修斯，今天在提洛岛上的居民中 间，还流传者这种舞蹈，其中菜些有节奏的转身和回旋的动作是模 拟迷宫通道的婉挺曲折的。狄凯亚科斯告诉我们说提洛岛人把这 ①受皮艾奥斯月为马其顺的八月。一一汉译者 ②堤洛岛，瓷海中品屿，相传为阿罗的诞生地。一一汉者 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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22 希腊罗马名人传上册 2种舞蹈叫做“鹤舞”。式修斯是围绕名训克拉同的祭坛跳这种舞的， 这个祭坛名称的来源是因为它是全部用兽头左御取下的角(“克拉 塔”)建成的。他们还说式修斯在提洛岛创始了竞技会，是他第一 个把棕榈枝奖纷优胜者，以后便成了习俗。 (22)据说在航船驶近阿提卡海岸时，式修斯本人和驾船人 都沉浸在胜利返航的欢乐之中，竞然忘记升起白帆向埃勾斯报告 他们的安全归来。埃勾斯看到来船后陷于绝望，纵身跳下岩崖，粉 身碎骨而死。式修斯到达法勒隆港，遵照出海前的誓言献祭了神， ?然后派传令官进城报告他们安全返回的消息。传令官人城时发现 ·多数人都在哀悼国王的逝世，另一些人则对他带来的消息欣喜若 狂，热烈欢迎他，要龄他戴上花冠。他接受了花冠，但把它挂在白 已的传令杖上。他回到海边，见式修斯然神未华，就伫立在神殿外 3面静候，以免打扰神圣的祭礼。祭祀完毕他就报告了因王的噩耗。 大家得悉后悲痛欲艳，火速奔进城去。人们说，从此以后，在“奥斯 科福里亚”@这个节H里，花冠不是戴在传令官头上，面是挂在他 的传令杖上，#有参加祭神的人芥声高呼“埃勒疏，伊乌，伊乌，”这 种混杂的呼城的开头部分是人们在热切中或肌旋中常用的，后一 4部分则是在惊恐或混乱时所发出的。 武修斯安葬父亲之后，在希历四月七日向阿波罗神起按，因为 他们正是在这-·天安全返回此城的。据说在这个节日煮食各种豆 ;子的可俗就是由此形成的，因为从克里特逃出的青年把剩余的各 种食物全部集中起来，放在-个锅中煮熟后一司尽情吃光。他们 ④收东萄的步日，遮行以伍手持爱挂著瓶萄的拉条，从雅典走到法勒锋，见第 23节，2。 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建w,fineprint.com,cn
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一、式徐斯件 3 在这个节日里手持埃瑞西奥捏，即缠着羊毛的橄榄树枝，就象修5 斯进发前向神祈祷时所用的那样，技上面挂满了各种果子，以表示 歉收和灾荒已经消逝，队伍行进时唱着： “埃瑞西奥涅带来无龙采、带来丰预的面包； 带给我们一罐罐蜂罐，带给我门擦身约油膏， 还有一大杯烈酒，送人家快决乐乐头唾觉。” 尽管有人认为这些仪式为的是纪念赫拉克勒斯的后裔⊙，闪为他 们正是如此受到雅典人的款待和抚养的；袒我上面所叙述的是多 数作家的意见。 (23)式修斯和雅典音年安全返航所乘的是有三十·支桨的大 帆船，雅典人把这只船一直保存到德米特里·法勒流斯②的时代。 他们一次又一次地拆掉了朽烂的旧船板，换上坚实的新船板。从 此以后，这只船就成为哲学家们就事物的发展问题展开争论时经 常援引的实例，一派认为它还是原来那形只船，另·派争辩说它已不 再是原来的船了。 雅典人的奥斯科福里亚即剪枝节，就是戒修斯当时规定的，？ 因为据说秘并没有把中签的少女全都带去，而是另外选了两个他 认识的男音年，他们容貌娇艳知女子，但性格爽朗而勇猛。他让 他门经常洗热水浴，避免日光爆晒，用各种油脂润泽航肤，梳妆打 扮增添美容，位他们的仪容大为改观，还教他们尽可能模仿少女的 言语声、举止和服饰，直到任何人觉察不出他们和少女有丝毫差异 ①恭拉克勒断死后，他的孩子为T躲避暴君欧律斯浸断的殊怒，手特树技前来 罪具乞淺。炊里庇得斯：《林拉克勒斯钓后代》。 ⑨即法勒隆人德米特甩，公元前317一307年为马共顿的卜桑德蔽诚。条着柏 拉图：《费多为58页。 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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24 帝腾罗马名人传上册 为止。然后忒修斯秘密地把他们放在即将送往克里特的雅典站娘 3之中，一直未被发现。返回雅典时，他和这两个男肯年走在庄严的 游行队伍前列，衣着和现在予持藿荷枝藤的人完金一样。他们用 这些葡萄枝纪念狄奥尼索斯和阿里亚德涅，原因如上所述但更可 能是因为他们归来时适逢秋季采摘蒲萄的时节。在这些仪式中还 有一些称为“德普诺福罗”即“端晚签人”的妇女们参加游行，在祭 祀时充当帮手，以纪念和模仿中签的男女青年的母亲，她]曾往返 奔忙，为子女端送面包和肉食。又因为当时那些做母亲的常向子 女讲述她们编造的故事来安怼和鼓励触们，所以直到现在还在这 一节日讲递古老传奇故事。不管怎样，这些细节可以从德装的历 史著述中找到。不仅如此，当时还为式修斯拨出一块圣电。白他 指派那些送青年去向米诺陶进贡的家族向他的圣殿捐献，以使用 柄牡向他献祭。这些献祭仪式由菲塔利代族人主持，式修斯给予 他们这一一荣誉以报答他们以前的款持①。 (24)埃勾斯死后，武修斯设想了一个奇妙的计划，他要把阿 提卡的全部居民集中到一个城镇，使他们成为同一个城市中的统 一的人民。在此之前他们居住分散，很雅聚巢一地处理有关共同 2利益的事务，甚至彼此之间还时常发生龃語和斗殴。他逐个走访 所有的城镇和部落，劝说他们接受自己的计翾。那些平民和穷人 都迅速响应他的号绍。对那些有权势的人，忒修斯许诺建立一个 没有君王的政府一一个民主政府，他本人在其中只是继续担任 战争指挥官和法律监护人，而任其他一切事务上人人都处于平等 3的地位。他很快说服了一些人，其余的人慑于他那日益大的威力 ①见第12节，1。 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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