安徽省池州市2016届高三年级第一次模拟考试 语文试题 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 文化就是人化,就是化人,它使动物人成为社会人,野蛮人成为文明人。大自然 创造了人、人类社会。人、人类社会创造了文明、文化,即以人化物,人化;而 人、人类社会在创造文明、文化中也为文明、文化所创造,即以文化人,化人。 2006年,胡锦涛同志在全国文联、作协代表大会上讲得很深刻:“人类社会每 次跃进,人类文明每一次升华,无不镌刻着文化进步的烙印。”没有文化,就 没有人类社会;文化是人类社会之所以成为人类社会的基因,即社会基因。没有 文化,人,就是徒具人“形”而无人“实”的人,只是动物人,而不是人类社会 的人;有了文化,才是既具人“形”又具人“实”的人。遗传基因、自然基因, 使人具备人“形”;文化基因、社会基因,使人在人“形”的基础上具备人 “实”。自然基因,就是马克思所讲的“人的实现了的自然主义”。文化基因, 就是马克思所讲的“自然界的实现了的人本主义”。马克思在《1844年经济学 一哲学手稿》中精辟指出:“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然 界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义 民族文化是一个民族可以成为这个民族的基因,即民族基因。民族文化决定了 个民族的形成,民族凝聚力就是对民族文化的认同。一个民族如果丧失了本民族 的文化,这个民族本质上不复存在,只不过是一个具有相同的自然基因的种族而 已,一个国家、一个民族,丢掉自己的优秀传统,抛弃自己的民族文化,就会异 化,就甘于异化,不打自垮,自我毁灭。所以,习近平同志一再强调:中华文化 是中华民族的“根”、“魂”,中国特色社会主义是建立在这片沃土上的。他告 诫我们:“抛弃传统、丢掉根本就等于割断了自己的精神命脉。”他对中华文化 作了极其深刻、丰富而全面的论述。在习近平同志等中央领导的直接关怀下,教 育部合乎民心,顺乎大势,制定并颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》, 这是十分重要的一步。 一个民族文化的精华、核心就是它所含的哲理,而民族精神就是这一哲理的凝现。 中华民族的文化哲理具有伟大的生命力、创造力、凝聚力,由此体现出作为中华 民族脊梁骨的民族精神,是不可屈服的、不可战胜的、生生不息的。正因为如此, 当今世界只有中华民族这一古老的民族、中华文明这一古老的文明不但没有消 亡,而且从未中断,在艰难曲折的历史进程中,不断磨炼着,充实着,发展着 一个民族的文化哲理集中体现在它的世界观、人生观、价值观上,即对世界怎么 看、对人生怎么看,对人生的价值(意义)又怎么看。中华民族的文化哲理在世 界观、人生观、价值观上,集中体现为整体观、变化现、本质观,即在空间上能 全局地有联系地观察、思考与处理问题,在时间上能长远地发展地观察、思考与 处理问题,在形而上层面能深入地辩证地观察、思考与处理问题。无怪乎比利时 化学家、诺贝尔奖得主普里髙津就明确指出:“中国传统学术思想着重研究整体 性和自然性,研究协调和协同,现代科学发展更符合中国哲学思想。”德国哲学 家黑格尔早就深刻认识到:“中国人承认的基本原则是理性一一叫做‘道’;道 为天地之本、万物之源。”美国物理学家F.卡普拉强调:“东方宇宙观的两个
安徽省池州市 2016 届高三年级第一次模拟考试 语 文 试 题 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，毎小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 文化就是人化，就是化人，它使动物人成为社会人，野蛮人成为文明人。大自然 创造了人、人类社会。人、人类社会创造了文明、文化，即以人化物，人化；而 人、人类社会在创造文明、文化中也为文明、文化所创造，即以文化人，化人。 2006 年，胡锦涛同志在全国文联、作协代表大会上讲得很深刻：“人类社会每 一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。”没有文化，就 没有人类社会；文化是人类社会之所以成为人类社会的基因，即社会基因。没有 文化，人，就是徒具人“形”而无人“实”的人，只是动物人，而不是人类社会 的人；有了文化，才是既具人“形”又具人“实”的人。遗传基因、自然基因， 使人具备人“形”；文化基因、社会基因，使人在人“形”的基础上具备人 “实”。自然基因，就是马克思所讲的“人的实现了的自然主义”。文化基因， 就是马克思所讲的“自然界的实现了的人本主义”。马克思在《1844 年经济学 一哲学手稿》中精辟指出：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然 界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。” 民族文化是一个民族可以成为这个民族的基因，即民族基因。民族文化决定了一 个民族的形成，民族凝聚力就是对民族文化的认同。一个民族如果丧失了本民族 的文化，这个民族本质上不复存在，只不过是一个具有相同的自然基因的种族而 已，一个国家、一个民族，丢掉自己的优秀传统，抛弃自己的民族文化，就会异 化，就甘于异化，不打自垮，自我毁灭。所以，习近平同志一再强调：中华文化 是中华民族的“根”、“魂”，中国特色社会主义是建立在这片沃土上的。他告 诫我们：“抛弃传统、丢掉根本就等于割断了自己的精神命脉。”他对中华文化 作了极其深刻、丰富而全面的论述。在习近平同志等中央领导的直接关怀下，教 育部合乎民心，顺乎大势，制定并颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》， 这是十分重要的一步。 一个民族文化的精华、核心就是它所含的哲理，而民族精神就是这一哲理的凝现。 中华民族的文化哲理具有伟大的生命力、创造力、凝聚力，由此体现出作为中华 民族脊梁骨的民族精神，是不可屈服的、不可战胜的、生生不息的。正因为如此， 当今世界只有中华民族这一古老的民族、中华文明这一古老的文明不但没有消 亡，而且从未中断，在艰难曲折的历史进程中，不断磨炼着，充实着，发展着。 一个民族的文化哲理集中体现在它的世界观、人生观、价值观上，即对世界怎么 看、对人生怎么看，对人生的价值（意义）又怎么看。中华民族的文化哲理在世 界观、人生观、价值观上，集中体现为整体观、变化现、本质观，即在空间上能 全局地有联系地观察、思考与处理问题，在时间上能长远地发展地观察、思考与 处理问题，在形而上层面能深入地辩证地观察、思考与处理问题。无怪乎比利时 化学家、诺贝尔奖得主普里高津就明确指出：“中国传统学术思想着重研究整体 性和自然性，研究协调和协同，现代科学发展更符合中国哲学思想。”德国哲学 家黑格尔早就深刻认识到：“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’；道 为天地之本、万物之源。”美国物理学家 F﹒卡普拉强调：“东方宇宙观的两个
基本主题是,所有现象是统一的、相互联系的,宇宙在本质上是能动的。”而瑞 士物理学家、诺贝尔奖得主汉内斯.阿尔文则呼吁:“人类要在21世纪生存下 去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧。”中华文化在当今世界上 应该有着应有的主动权、导引权与话语权,应为世界和平、合作与发展作出应有 的贡献。 正因为有了整体观,“天人合一”,人生观与自然观交融,就由感悟自然进而感 悟人类、人生。马克思《1844年经济学一哲学手稿》中关于社会的论述,不正 是“天人合一”的一个生动体现吗?宋代程颐讲得很深刻:“道,一也。岂人道 自是一道,天道自是一道?”中国哲学的源头是《易》,荆门出土的竹简就明确 讲:“易,所以会天道、人道也。”正因为中华民族的文化哲理凝集在整体观上, 所以贯串于中华民族历史的民族精神首先的、主要的就是爱国主义。爱国主义 直就是中华文化的主旋律。很多著名海外华人从对中外文化的切身体验中,深深 地感受到中华民族价值观的取向就是国家重于家庭,家庭重于个人。这一价值观 浸透在中华民族文化的方方面面。而中华民族的历史伟人理解得更深刻:爱国, 首先要爱民,“民为邦本,本固邦宁”。邓小平同志讲得多么好:“我是中国人 民的儿子,我深深地爱着我的祖国和人民。”毛泽东同志所确立的中国共产党的 宗旨,就是“为人民服务”。 党的十八大报告重申:“坚持以人为本、执政为民,始终保持党同人民群众的血 肉联系。”党的十七大以来,特别是党的十八大、十八届三中全会以来,强调加 强社会主义核心价值观教育,就是要继承与弘扬中华文化的爱国为民的人生价值 取向这一优秀传统。习近平同志深刻提出:“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化 讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合,求大同的时代价值,使中华优秀传 统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。 (节选自杨叔子《对加强社会主义核心价值体系教育的一点理解》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分) A.文化就是以人化物,人化;文化也是以文化人,化人 B.民族文化就是民族基因,民族基因包括社会基因和自然基因。 C.中华民族的文化哲理集中体现为整体观、变化观和和本质观 D.中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要养分 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) 社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的 实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义”,马克思的论述生动地体现了 “天人合一”的思想。 B.“抛弃传统、丢掉根本就等于割断了自己的精神命脉”,习近平的告诫深刻 强调中华文化对中华民族的深远影响;顺乎大势,《完善中华优秀传统文化教育 指导纲要》制定颁布。 C.“人类要在21世纪生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智 慧”,汉内斯.阿尔文的呼吁充分肯定了中华历史的文化圣人孔子的智慧古老悠 久 D.“我是中国人民的儿子,我深深地爱着我的祖国和人民”,邓小平的表白深 情地道出了中华民族价值观的取向的国家重于家庭、家庭重于个人的爱国为民宗 旨 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
基本主题是，所有现象是统一的、相互联系的，宇宙在本质上是能动的。”而瑞 士物理学家、诺贝尔奖得主汉内斯﹒阿尔文则呼吁：“人类要在 21 世纪生存下 去，就必须回到 25 个世纪以前，去汲取孔子的智慧。”中华文化在当今世界上 应该有着应有的主动权、导引权与话语权，应为世界和平、合作与发展作出应有 的贡献。 正因为有了整体观，“天人合一”，人生观与自然观交融，就由感悟自然进而感 悟人类、人生。马克思《1844 年经济学一哲学手稿》中关于社会的论述，不正 是“天人合一”的一个生动体现吗？宋代程颐讲得很深刻：“道，一也。岂人道 自是一道，天道自是一道？”中国哲学的源头是《易》，荆门出土的竹简就明确 讲：“易，所以会天道、人道也。”正因为中华民族的文化哲理凝集在整体观上， 所以贯串于中华民族历史的民族精神首先的、主要的就是爱国主义。爱国主义一 直就是中华文化的主旋律。很多著名海外华人从对中外文化的切身体验中，深深 地感受到中华民族价值观的取向就是国家重于家庭，家庭重于个人。这一价值观 浸透在中华民族文化的方方面面。而中华民族的历史伟人理解得更深刻：爱国， 首先要爱民，“民为邦本，本固邦宁”。邓小平同志讲得多么好：“我是中国人 民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民。”毛泽东同志所确立的中国共产党的 宗旨，就是“为人民服务”。 党的十八大报告重申：“坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血 肉联系。”党的十七大以来，特别是党的十八大、十八届三中全会以来，强调加 强社会主义核心价值观教育，就是要继承与弘扬中华文化的爱国为民的人生价值 取向这一优秀传统。习近平同志深刻提出：“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化 讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合，求大同的时代价值，使中华优秀传 统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。” （节选自杨叔子《对加强社会主义核心价值体系教育的一点理解》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分 ） A．文化就是以人化物，人化；文化也是以文化人，化人。 B．民族文化就是民族基因，民族基因包括社会基因和自然基因。 C．中华民族的文化哲理集中体现为整体观、变化观和和本质观。 D．中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要养分。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分 ） A．“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的 实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义”，马克思的论述生动地体现了 “天人合一”的思想。 B．“抛弃传统、丢掉根本就等于割断了自己的精神命脉”，习近平的告诫深刻 强调中华文化对中华民族的深远影响；顺乎大势，《完善中华优秀传统文化教育 指导纲要》制定颁布。 C．“人类要在 21 世纪生存下去，就必须回到 25 个世纪以前，去汲取孔子的智 慧”，汉内斯﹒阿尔文的呼吁充分肯定了中华历史的文化圣人孔子的智慧古老悠 久。 D．“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”，邓小平的表白深 情地道出了中华民族价值观的取向的国家重于家庭、家庭重于个人的爱国为民宗 旨。 3． 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分 ）
A.胡锦涛讲:“人类社会每一次跃进,人类文明每一次升华,无不镌刻着文化 进步的烙印。”意谓人类社会的跃进创造了人类文明文化,人类文明的升华又促 进了人类社会进步 B.普里高津讲:“中国传统学术思想着重研究整体性和自然性,研究协调和协 同,现代科学发展更符合中国哲学思想。”意谓中国哲学思想富于特色,其与现 代科学发展相符合。 C.程颐讲:“道,一也。岂人道自是一道,天道自是一道?”意谓中华民族的 文化晢理在世界观上集中体现为整体观,亦即在空间上能全局地有联系地观察、 思考与处理问题。 D.荆门出土的竹简讲:“易,所以会天道、人道也。”意谓中华民族的文化哲 理凝集在整体观上,即“天人合一”,人生观与自然观相交融,就由感悟自然进 而感悟人类、人生 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 元岩,字君山,河南洛阳人也。岩好读书,不治章句,刚鲠有器局,以名节自许, 少与渤海髙颎、太原王韶同志友善。仕周,释褐宣威将军、武贲给事。大冢宰宇 文护见而器之,以为中外记室。累迁内史中大夫,昌国县伯。宣帝嗣位,为政昏 暴,京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂,陈帝八失,言甚切至。帝大怒,将戮之。朝臣 皆恐惧,莫有救者。岩谓人曰:“臧洪同日,尚可俱死,其况比干乎!若乐运不 免,吾将与之俱毙。”诣阁请见,言于帝曰:“乐运知书奏必死,所以不顾身命 者,欲取后世之名。陛下若杀之,乃成其名,落其术内耳。不如劳而遣之,以广 圣度。”运因获免。后帝将诛乌丸轨,岩不肯署诏。御正颜之仪切谏不入,岩进 继之,脱巾顿颡,三拜三进。帝曰:“汝欲党乌丸轨邪?”岩曰:“臣非党轨, 正恐滥诛失天下之望。”帝怒,使阉竖搏其面,遂废于家。 高祖为丞相,加位开府、民部中大夫。及受禅,拜兵部尚书,进爵平昌郡公,邑 千户。岩性严重,明达世务,每有奏议,侃然正色,庭诤面折,无所回避。上 及公卿,皆敬惮之。时高祖初即位每惩周代诸侯徹弱以致灭亡由是分王诸子权侔 王室以为磐石之固遣晋王广镇并州蜀王秀镇益州二王年并幼稚,于是盛选贞良有 重望者为之僚佐。于时岩与王韶俱以骨鲠知名,物议称二人才具侔于髙颎,由是 拜岩为益州总管长史,韶为河北道行台右仆射。高祖谓之曰:“公宰相大器,今 屈辅我儿,如曹参相齐之意也。”及岩到官,法令明肃,吏民称焉。蜀王性好奢 侈,尝欲取獠口以为阉人,又欲生剖死囚,取胆为药。岩皆不奉教,排阁切谏, 王辄谢而止,惮岩为人,每循法度。蜀中狱讼,岩所裁断,莫不悦服。其有得罪 者,相谓曰:“平昌公与吾罪,吾何怨焉。”上甚嘉之,赏赐优洽。十三年,卒 官,上悼惜久之。益州父老,莫不殒涕,于今思之。岩卒之后,蜀王竟行其志 渐致非法,造浑天仪、司南车、记里鼓,凡所被服,拟于天子。又共妃出猎,以 弹弹人,多捕山獠,以充宦者。僚佐无能谏止。及秀得罪,上曰:“元岩若在, 吾儿岂有是乎!”子弘嗣。仕历给事郎、司朝谒者、北平通守。 节选自《隋书.列传第二十七》) 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.时高祖初即位/每惩周代诸侯微弱/以致灭亡/由是分王/诸子权侔王室/以为磐 石之固遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州
A．胡锦涛讲：“人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化 进步的烙印。”意谓人类社会的跃进创造了人类文明文化，人类文明的升华又促 进了人类社会进步。 B．普里高津讲：“中国传统学术思想着重研究整体性和自然性，研究协调和协 同，现代科学发展更符合中国哲学思想。”意谓中国哲学思想富于特色，其与现 代科学发展相符合。 C．程颐讲：“道，一也。岂人道自是一道，天道自是一道？”意谓中华民族的 文化哲理在世界观上集中体现为整体观，亦即在空间上能全局地有联系地观察、 思考与处理问题。 D．荆门出土的竹简讲：“易，所以会天道、人道也。”意谓中华民族的文化哲 理凝集在整体观上，即“天人合一”，人生观与自然观相交融，就由感悟自然进 而感悟人类、人生。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 元岩，字君山，河南洛阳人也。岩好读书，不治章句，刚鲠有器局，以名节自许， 少与渤海高颎、太原王韶同志友善。仕周，释褐宣威将军、武贲给事。大冢宰宇 文护见而器之，以为中外记室。累迁内史中大夫，昌国县伯。宣帝嗣位，为政昏 暴，京兆郡丞乐运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失，言甚切至。帝大怒，将戮之。朝臣 皆恐惧，莫有救者。岩谓人曰：“臧洪同日，尚可俱死，其况比干乎！若乐运不 免，吾将与之俱毙。”诣阁请见，言于帝曰：“乐运知书奏必死，所以不顾身命 者，欲取后世之名。陛下若杀之，乃成其名，落其术内耳。不如劳而遣之，以广 圣度。”运因获免。后帝将诛乌丸轨，岩不肯署诏。御正颜之仪切谏不入，岩进 继之，脱巾顿颡，三拜三进。帝曰：“汝欲党乌丸轨邪？”岩曰：“臣非党轨， 正恐滥诛失天下之望。”帝怒，使阉竖搏其面，遂废于家。 高祖为丞相，加位开府、民部中大夫。及受禅，拜兵部尚书，进爵平昌郡公，邑 二千户。岩性严重，明达世务，每有奏议，侃然正色，庭诤面折，无所回避。上 及公卿，皆敬惮之。时高祖初即位每惩周代诸侯微弱以致灭亡由是分王诸子权侔 王室以为磐石之固遣晋王广镇并州蜀王秀镇益州二王年并幼稚，于是盛选贞良有 重望者为之僚佐。于时岩与王韶俱以骨鲠知名，物议称二人才具侔于高颎，由是 拜岩为益州总管长史，韶为河北道行台右仆射。高祖谓之曰：“公宰相大器，今 屈辅我儿，如曹参相齐之意也。”及岩到官，法令明肃，吏民称焉。蜀王性好奢 侈，尝欲取獠口以为阉人，又欲生剖死囚，取胆为药。岩皆不奉教，排阁切谏， 王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。蜀中狱讼，岩所裁断，莫不悦服。其有得罪 者，相谓曰：“平昌公与吾罪，吾何怨焉。”上甚嘉之，赏赐优洽。十三年，卒 官，上悼惜久之。益州父老，莫不殒涕，于今思之。岩卒之后，蜀王竟行其志， 渐致非法，造浑天仪、司南车、记里鼓，凡所被服，拟于天子。又共妃出猎，以 弹弹人，多捕山獠，以充宦者。僚佐无能谏止。及秀得罪，上曰：“元岩若在， 吾儿岂有是乎！”子弘嗣。仕历给事郎、司朝谒者、北平通守。 （节选自《隋书﹒列传第二十七》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．时高祖初即位/每惩周代诸侯微弱/以致灭亡/由是分王/诸子权侔王室/以为磐 石之固遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州
B.时高祖初即位/每惩周代诸侯微弱/以致灭亡/由是分王诸子/权侔王室/以为磐 石之固/遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州 C.时高祖初即位/每惩周代/诸侯微弱/以致灭亡/由是分王诸子/权侔王室/以为 磐石之固/遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州 D.时高祖初即位/每惩周代/诸侯微弱/以致灭亡/由是分王/诸子权侔王室/以为 磐石之固/遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.宣威将军是我国古官职名,武贲给事、中外记室、内史中大夫、昌国县伯等 都是 B.嗣位指继承君位,我国封建王朝通常实行长子继承制,君位由最年长的儿子 继承。 C.庙号是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,以追尊祖宗,如高祖、世 宗等。 D.天子指国王或皇帝,奴隶社会、封建社会统治者将政权说成是受天命建立, 故称。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.元岩在北周初为平民,起步就任宣威将军、武贲给事的高官,宇文护见到他 后很器重他,就让他担任了中外记室的职务 B.面对宣帝的责难,元岩说自己不是袒护乌丸轨,只是担心皇帝滥杀会使天下 人失望才劝谏的,宣帝发怒,让宦官抽打元岩的脸 C.元岩与王韶都以耿直出名,人们议论说两人才干都与高熲相等,因此拜任元 岩为益州总管长史,王韶为河北道行台右仆射。 D.蜀中的官司案件,凡是元岩所判决的,没有谁不心悦诚服。那些得罪过元岩 的人互相说:“平昌公判了我的罪,我又有什么不服气的呢?” 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)乐运知书奏必死,所以不顾身命者,欲取后世之名。陛下若杀之,乃成其 名,落其术内耳。不如劳而遣之,以广圣度 (2)岩皆不奉教,排阁切谏,王辄谢而止,惮岩为人,每循法度。蜀中狱讼 岩所裁断,莫不悦服。 (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题。 春宿左省① 杜甫 花隐掖垣暮°,啾啾栖鸟过 星临万户动,月傍九霄多。 不寝听金钥,因风想玉珂 明朝有封事°,数问夜如何? 注:①宿:指值夜。左省:即左拾遗所属的门下省,和中书省同为掌机要的中 央政府机构,因在殿庑之东,故称“左省”。②掖垣:门下省和中书省位于宫 墙的两边,像人的两腋,故名。③金钥;即金锁。指开宫门的锁钥声。④珂: 马铃。⑤封事:臣下上书奏事,为防泄漏,用黑色袋子密封,因此得名。 8.这首诗前两联具体描写春宿左省之景,技巧突出,请结合诗句予以赏析。(6 分
B．时高祖初即位/每惩周代诸侯微弱/以致灭亡/由是分王诸子/权侔王室/以为磐 石之固/遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州 C．时高祖初即位/每惩周代/诸侯微弱/以致灭亡/由是分王诸子/权侔王室/以为 磐石之固/遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州 D．时高祖初即位/每惩周代/诸侯微弱/以致灭亡/由是分王/诸子权侔王室/以为 磐石之固/遣晋王广镇并州/蜀王秀镇益州 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．宣威将军是我国古官职名，武贲给事、中外记室、内史中大夫、昌国县伯等 都是。 B．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子 继承。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，以追尊祖宗，如高祖、世 宗等。 D．天子指国王或皇帝，奴隶社会、封建社会统治者将政权说成是受天命建立， 故称。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．元岩在北周初为平民，起步就任宣威将军、武贲给事的高官，宇文护见到他 后很器重他，就让他担任了中外记室的职务。 B．面对宣帝的责难，元岩说自己不是袒护乌丸轨，只是担心皇帝滥杀会使天下 人失望才劝谏的，宣帝发怒，让宦官抽打元岩的脸。 C．元岩与王韶都以耿直出名，人们议论说两人才干都与高熲相等，因此拜任元 岩为益州总管长史，王韶为河北道行台右仆射。 D．蜀中的官司案件，凡是元岩所判决的，没有谁不心悦诚服。那些得罪过元岩 的人互相说：“平昌公判了我的罪，我又有什么不服气的呢？” 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）乐运知书奏必死，所以不顾身命者，欲取后世之名。陛下若杀之，乃成其 名，落其术内耳。不如劳而遣之，以广圣度。 （2）岩皆不奉教，排阁切谏，王辄谢而止，惮岩为人，每循法度。蜀中狱讼， 岩所裁断，莫不悦服。 （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8～9 题。 春宿左省① 杜 甫 花隐掖垣暮②，啾啾栖鸟过。 星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥③，因风想玉珂④。 明朝有封事⑤，数问夜如何？ 注：① 宿：指值夜。左省：即左拾遗所属的门下省，和中书省同为掌机要的中 央政府机构，因在殿庑之东，故称“左省”。② 掖垣：门下省和中书省位于宫 墙的两边，像人的两腋，故名。③ 金钥；即金锁。指开宫门的锁钥声。④ 珂： 马铃。⑤ 封事：臣下上书奏事，为防泄漏，用黑色袋子密封，因此得名。 8．这首诗前两联具体描写春宿左省之景，技巧突出，请结合诗句予以赏析。（6 分）
9.这首诗后两联直接抒发春宿左省之情,内涵丰厚,请结合诗句予以分析。(5 分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《离骚》中,屈原诉说自己烦闷失意,只有自己在此时走投无路,但他 坚定地表示: (2)白居易《观刈麦》中“ 句,刻画出劳动人民在特定状况下的反常心理 (3)苏轼《赤壁赋》中“ 两句,用比拟的手法借箫声写愁情。 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑,只能做所选定大题内的小题,不得选 做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成()~(4题。(25分) 秋夜 于德北 那年深秋,佳卫突然打电话给我。 他说:“我们去郊外旅行吧。” 对于他的提议我当然高兴,可也颇为犹豫,因为深秋这个季节实在不适合去郊外 旅行。 在北方,这个季节早晚已经有霜了。 但佳卫坚持。 我说:“这回怎么有时间了?” 电话那端,他只是笑,没有回答 我们所说的郊外叫土门岭,是个半丘陵地区。我们认识住在那里的一位农民诗人, 我们特别想吃他家的豆饭,烀土豆,炸辣椒酱,萝卜大葱白菜心儿。我们给农民 诗人打电话,说我们要去。他当然高兴极了,早早地站在村口接我们。 那一天,我,佳卫,农民诗人一一他叫老李,我们都是兴奋的。 在这样一个以赚钱为荣的社会里,三个早已告别了蔷薇花一样的青春岁月的典型 意义上的中年人,还能围着热炕头,围着小饭桌,热情奔放地背诵阿赫玛托娃、 普希金,背诵叶芝、雪莱、泰戈尔,实在是不容易了 你让我奇怪又高兴的是,那一天,佳卫喝了不少酒 在我的印象里,他是从来不喝酒的 就这样,天不知不觉地黑了。 正在酒兴上的老李突然说:“我们去点篝火吧!” “好啊!好啊!”我欣然同意 篝火就架在老李家的地里。 庄稼已经收回仓了,秸秆还没有拉走,一捆一捆地横在田垄上,月光清清地洒下 来,大地一片银白。我们把干透的秸秆支在壕坝上,欢呼着,跳跃着,孩子似的 把它们点燃
9．这首诗后两联直接抒发春宿左省之情，内涵丰厚，请结合诗句予以分析。（5 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10．补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）在《离骚》中，屈原诉说自己烦闷失意，只有自己在此时走投无路，但他 坚定地表示：“ ， 。” （2）白居易《观刈麦》中“ ， ”两 句，刻画出劳动人民在特定状况下的反常心理。 （3）苏轼《赤壁赋》中 “ ， ” 两句，用比拟的手法借箫声写愁情。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选 做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25 分） 秋 夜 于德北 那年深秋，佳卫突然打电话给我。 他说：“我们去郊外旅行吧。” 对于他的提议我当然高兴，可也颇为犹豫，因为深秋这个季节实在不适合去郊外 旅行。 在北方，这个季节早晚已经有霜了。 但佳卫坚持。 我说：“这回怎么有时间了？” 电话那端，他只是笑，没有回答。 我们所说的郊外叫土门岭，是个半丘陵地区。我们认识住在那里的一位农民诗人， 我们特别想吃他家的豆饭，烀土豆，炸辣椒酱，萝卜大葱白菜心儿。我们给农民 诗人打电话，说我们要去。他当然高兴极了，早早地站在村口接我们。 那一天，我，佳卫，农民诗人——他叫老李，我们都是兴奋的。 在这样一个以赚钱为荣的社会里，三个早已告别了蔷薇花一样的青春岁月的典型 意义上的中年人，还能围着热炕头，围着小饭桌，热情奔放地背诵阿赫玛托娃、 普希金，背诵叶芝、雪莱、泰戈尔，实在是不容易了。 你让我奇怪又高兴的是，那一天，佳卫喝了不少酒。 在我的印象里，他是从来不喝酒的。 就这样，天不知不觉地黑了。 正在酒兴上的老李突然说：“我们去点篝火吧！” “好啊！好啊！”我欣然同意。 篝火就架在老李家的地里。 庄稼已经收回仓了，秸秆还没有拉走，一捆一捆地横在田垄上，月光清清地洒下 来，大地一片银白。我们把干透的秸秆支在壕坝上，欢呼着，跳跃着，孩子似的 把它们点燃