内蒙古鄂尔多斯市2020届高三第二次月考 语文 、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 儒家传统与鲁迅的精神至上观 刘倩 鲁迅的通过转变国人的思想意识、振兴疲弱的旧中国的理想,我们称之为“精神 至上观”或“精神至上主义”。精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征,而这 思想特征的形成依据又主要与儒家文化传统有关。精神至上主义作为鲁迅的 种思想模式,它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。就 鲁迅的精神结构形成的历史文化语境而言,鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的 教育,他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭,鲁迅的精神 结构在本质上是与儒家传统紧密传承的。鲁迅之所以被誉为“民族魂”,之所以 在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者,之所以始终没有失去他的现实 意义,一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀,自觉或不自 觉地与民族传统保持着积极的联系。 鲁迅的“个人”是指一种独立人格,而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实 现的,所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结为“尊个性而张 精神”上来。在鲁迅看来,个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。他 所强调的人的精神,不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要,而且常常在他 的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。他所提倡的是与肯定个性精神 和思想意识的重要地位合拍的文化价值,他所反对的一般也是否定和压制精神至 上的历史观念和文化现象。正是由于这个原因,他一生思想和作为虽也不断地变 化,但始终没有放弃思想启蒙这个追求 鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。作为文艺家的鲁 迅,也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。鲁迅批判政 治和张扬文艺并非他真正的和最终的目的。他所急于实现的历史功能是人的精神 的改变,即人的精神的独立。概而言之,从存在角度说,这种精神至上主义,在 鲁迅的思维结构中是否是一种自觉,或者是在多大程度上的自觉十分复杂,但无 可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精神至上的思想倾向。同时精 神至上主义在鲁迅一生的精神活动中,构成了某种反复和不断出现的现象,这说 明精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式。 儒家思想的本质特征之一就是它的心学模式。心学模式在中国有着丰厚的历史文 化土壤,深入人心,具有极强的生命力。儒学的突出人的心智功能的思想倾向, 实际上已经成为一种民族文化逻辑,这不仅表现在中国哲学和思想史中,在实际 的历史行为里,人们也从未忘记“民心”,忘记“人的因素”等,对人的精神的 表达、理解和强调有时甚至有些过分。由于这种思想模式是以一种文化基因的形 式在鲁迅的精神结构中加以延续的,因而他本人没有清醒地察觉或是干脆没有察 觉也是十分正常的,我们却不能因此对鲁迅的思想模式与儒家心性之学的密切关 系视而不见。 (选自《文学教育》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分
内蒙古鄂尔多斯市 2020 届高三第二次月考 语文 一、现代文阅读（36 分） (一)论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 儒家传统与鲁迅的精神至上观 刘 倩 鲁迅的通过转变国人的思想意识、振兴疲弱的旧中国的理想，我们称之为“精神 至上观”或“精神至上主义”。精神至上主义是鲁迅思想模式的一个特征，而这 一思想特征的形成依据又主要与儒家文化传统有关。精神至上主义作为鲁迅的一 种思想模式，它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。就 鲁迅的精神结构形成的历史文化语境而言，鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的 教育，他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，鲁迅的精神 结构在本质上是与儒家传统紧密传承的。鲁迅之所以被誉为“民族魂”，之所以 在一个动荡的时代而没有成为昙花一现的思想者，之所以始终没有失去他的现实 意义，一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自 觉地与民族传统保持着积极的联系。 鲁迅的“个人”是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实 现的，所以他才把民族振兴和民族文化重建的基本途径最终归结为“尊个性而张 精神”上来。在鲁迅看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。他 所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他 的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。他所提倡的是与肯定个性精神 和思想意识的重要地位合拍的文化价值，他所反对的一般也是否定和压制精神至 上的历史观念和文化现象。正是由于这个原因，他一生思想和作为虽也不断地变 化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求。 鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最善于改变人的精神。作为文艺家的鲁 迅，也正是自觉用这样一种价值原则去选择文化和接受文化的选择。鲁迅批判政 治和张扬文艺并非他真正的和最终的目的。他所急于实现的历史功能是人的精神 的改变，即人的精神的独立。概而言之，从存在角度说，这种精神至上主义，在 鲁迅的思维结构中是否是一种自觉，或者是在多大程度上的自觉十分复杂，但无 可辩驳的是鲁迅的思维所触及的许多方面都体现出精神至上的思想倾向。同时精 神至上主义在鲁迅一生的精神活动中，构成了某种反复和不断出现的现象，这说 明精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式。 儒家思想的本质特征之一就是它的心学模式。心学模式在中国有着丰厚的历史文 化土壤，深入人心，具有极强的生命力。儒学的突出人的心智功能的思想倾向， 实际上已经成为一种民族文化逻辑，这不仅表现在中国哲学和思想史中，在实际 的历史行为里，人们也从未忘记“民心”，忘记“人的因素”等，对人的精神的 表达、理解和强调有时甚至有些过分。由于这种思想模式是以一种文化基因的形 式在鲁迅的精神结构中加以延续的，因而他本人没有清醒地察觉或是干脆没有察 觉也是十分正常的，我们却不能因此对鲁迅的思想模式与儒家心性之学的密切关 系视而不见。 (选自《文学教育》，有删改) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分）
A.“精神至上观”就是鲁迅的转变国人的精神世界、振兴旧中国的理想,我们又 称为“精神至上主义”。 B.鲁迅思想模式的一个特征是精神至上主义,而这一思想特征的形成依据与儒家 文化传统有着密切关系。 C.作为鲁迅思想模式之一的“精神至上观”,是在长期的环境、心理、知识的积 累和思想的训练中积淀而成的 D.从存在角度,我们可以清楚梳理“精神至上观”在鲁迅的思维结构中是否是 种自觉,或者是在多大程度上的自觉 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分 A.鲁迅从小接触的是一个以儒家传统为信仰的正统家庭,在本质上,鲁迅的精神 结构与儒家传统紧密传承。 B.脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀,自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的 联系,这是鲁迅被誉为“民族魂”的原因。 C.鲁迅把民族振兴和民族文化重建的基本途径归结为“尊个性而张精神”,原因 是鲁迅的“个人”是在个性精神的支撑下实现的 D.精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式,表现为精神至上主义在鲁迅一生的精 神活动中,构成了某种反复和不断出现的现象。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.鲁迅所强调的人的精神,不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要,而且常 常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。 B.鲁迅一生思想和作为虽不断变化,但他始终没有放弃思想启蒙这个追求,他反 对的是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象 C.鲁迅走上文艺道路的原因是他看准了文艺最善于改变人的精神。他所急于实现 的历史功能是人的精神的改变,即人的精神的独立 D.儒学的突出人的心智功能的思想模式以一种文化基因的形式在鲁迅的精神结 构中延续着,鲁迅对此没有清醒地察觉或干脆没有察觉也是正常的 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面的材料,完成4~6题 材料 我国(中国)当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字 是中华民族五千年文明历史的重要载体,是世界非物质文化遗产,也是中国文化 的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之 美和禅境之美 宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础,将姓氏汉字融 入茶壶图案,远看是茶壶,近看是汉字。宋旦表示,他的创作指导思想就是努力 将汉字形象化、符号化,让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣,从而进 步了解汉字深奥的内涵,了解中华文化的博大精深 此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中一环。宋旦坚信,他的创意水墨 汉字艺术必将成为弘扬中华文化,加深交流了解,践行“中华文化走出去”战略 的新形式,必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻 根问祖,进一步强化民族凝聚力的独特文化符号 (选自李秉新《宋旦创意汉字形象化让外国人对汉字产生好奇心》,有删改) 材料 位美国大叔用毕生精力研究中国汉字,做了一件几乎不可能做到的事
A.“精神至上观”就是鲁迅的转变国人的精神世界、振兴旧中国的理想，我们又 称为“精神至上主义”。 B.鲁迅思想模式的一个特征是精神至上主义，而这一思想特征的形成依据与儒家 文化传统有着密切关系。 C.作为鲁迅思想模式之一的“精神至上观”，是在长期的环境、心理、知识的积 累和思想的训练中积淀而成的。 D.从存在角度，我们可以清楚梳理“精神至上观”在鲁迅的思维结构中是否是一 种自觉，或者是在多大程度上的自觉。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A.鲁迅从小接触的是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，在本质上，鲁迅的精神 结构与儒家传统紧密传承。 B.脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的 联系，这是鲁迅被誉为“民族魂”的原因。 C.鲁迅把民族振兴和民族文化重建的基本途径归结为“尊个性而张精神”，原因 是鲁迅的“个人”是在个性精神的支撑下实现的。 D.精神至上主义已经成为鲁迅的分析范式，表现为精神至上主义在鲁迅一生的精 神活动中，构成了某种反复和不断出现的现象。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A.鲁迅所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常 常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。 B.鲁迅一生思想和作为虽不断变化，但他始终没有放弃思想启蒙这个追求，他反 对的是否定和压制精神至上的历史观念和文化现象。 C.鲁迅走上文艺道路的原因是他看准了文艺最善于改变人的精神。他所急于实现 的历史功能是人的精神的改变，即人的精神的独立。 D.儒学的突出人的心智功能的思想模式以一种文化基因的形式在鲁迅的精神结 构中延续着，鲁迅对此没有清醒地察觉或干脆没有察觉也是正常的。 (二)实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的材料，完成 4～6 题。 材料一 我国(中国)当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。汉字 是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化 的瑰宝。宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之 美和禅境之美。 宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融 入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。宋旦表示，他的创作指导思想就是努力 将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一 步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。 此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中一环。宋旦坚信，他的创意水墨 汉字艺术必将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略 的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。中华姓氏文化也将成为全球华人寻 根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。 (选自李秉新《宋旦创意汉字形象化让外国人对汉字产生好奇心》，有删改) 材料二 一位美国大叔用毕生精力研究中国汉字，做了一件几乎不可能做到的事
汉语并不好学,笔画之间看似没有任何逻辑关联的汉字让斯睿德吃尽了苦头。斯 睿德萌发了将汉字字源存入计算机的想法。 斯睿德自己动手,筹建专门网站,雇佣了一名华裔女士帮他扫描《说文解字》《金 文编》《甲骨文编》和《六书通》上的所有字源。2001年,网站上线。 网站快建成时,斯睿德在硅谷的高薪工作没了,他找了份河道管理员的工作。57 岁时,他失业了。很快,他攒了20年的30万美元全部花光。他的汉字字源网越 办越久,生活却越来越清贫。 这样的日子整整持续了10年。2011年的一天,他忽然发现网站在一小时内获得 了超过100美元的捐款。原来,他的网站被一位中国网友介绍到了微博上,网站 点击量激增,也开始收到一些捐款。斯睿德在田纳西的生活不再平静,不断有中 国记者打来越洋电话采访他,他也获得“汉字叔叔”的称号 62岁时,斯睿德买了一张单程机票,飞往中国天津。他的生活依旧清贫,最常 吃的是餐馆里最便宜的拌面。因为签证问题,他在天津险些待不下去。无奈,他 发了条求助微博,网友们纷纷呼吁“留住‘汉字叔叔’”。最终,北京师范大学 接收、聘用了他。虽然收入并不髙,但斯睿德说:“我很满意,我喜欢这里。我 可以安心研究汉字了,继续做我的网站。” 一位外国老人对汉字的一片痴心,令我们感动,也让我们深思。2015年,“汉 字叔叔”斯睿德和另外两位外国友人一起入选中华之光一一传播中华文化年度 人物。组委会在颁奖辞中说:他们来自不同的国家,却熟悉同一种语言,白发苍 苍却活力四射。他们都热爱中国。他们是虹桥、是纽带,是人类文明的使者。 (选自《“汉字叔叔”斯睿德》,有删改) 材料三 看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清,他是教育部语言文字应 用研究所语言教学研究室主任,专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台 与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中,张一清作为点评嘉宾持续参 与 近年来,原创文化电视节目颇受欢迎,从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》 《中国成语大会》,到《汉字英雄》《中国灯谜大会》,都聚集了不错的人气和 口碑。在张一清看来,这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单,而是可以从 个侧面反映出社会文化氛围的升温。 “我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》,去年明显感觉到关注这一节目 的人越来越多一一学生、老师和孩子们身后的家长,这成为了一个全社会广泛参 与的活动。”张一清说,要想在某一领域取得一项突出的成绩,必得有广泛的参 与群体作为支撑,现在,《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子 越来越多,经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神: 参与不仅仅是为了最后获得一个名次,而是因为学生喜欢汉字,愿意了解汉字背 后的中华文化,进而了解我们的历史。” 张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学,第二是关注汉字本身。认识汉字 了解汉字是阅读的基础,而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在 张一清看来,汉字里蕴含着中国的文化基因,是每个人接触中华文化的基本单元。 本世纪初,他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”,探索如何 提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训,参加语文教学教研活动,张一清 对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化,让更多孩子领略
汉语并不好学，笔画之间看似没有任何逻辑关联的汉字让斯睿德吃尽了苦头。斯 睿德萌发了将汉字字源存入计算机的想法。 斯睿德自己动手，筹建专门网站，雇佣了一名华裔女士帮他扫描《说文解字》《金 文编》《甲骨文编》和《六书通》上的所有字源。2001 年，网站上线。 网站快建成时，斯睿德在硅谷的高薪工作没了，他找了份河道管理员的工作。57 岁时，他失业了。很快，他攒了 20 年的 30 万美元全部花光。他的汉字字源网越 办越久，生活却越来越清贫。 这样的日子整整持续了 10 年。2011 年的一天，他忽然发现网站在一小时内获得 了超过 100 美元的捐款。原来，他的网站被一位中国网友介绍到了微博上，网站 点击量激增，也开始收到一些捐款。斯睿德在田纳西的生活不再平静，不断有中 国记者打来越洋电话采访他，他也获得“汉字叔叔”的称号。 62 岁时，斯睿德买了一张单程机票，飞往中国天津。他的生活依旧清贫，最常 吃的是餐馆里最便宜的拌面。因为签证问题，他在天津险些待不下去。无奈，他 发了条求助微博，网友们纷纷呼吁“留住‘汉字叔叔’”。最终，北京师范大学 接收、聘用了他。虽然收入并不高，但斯睿德说：“我很满意，我喜欢这里。我 可以安心研究汉字了，继续做我的网站。” 一位外国老人对汉字的一片痴心，令我们感动，也让我们深思。2015 年，“汉 字叔叔”斯睿德和另外两位外国友人一起入选中华之光——传播中华文化年度 人物。组委会在颁奖辞中说：他们来自不同的国家，却熟悉同一种语言，白发苍 苍却活力四射。他们都热爱中国。他们是虹桥、是纽带，是人类文明的使者。 (选自《“汉字叔叔”斯睿德》，有删改) 材料三 看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应 用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。在这档中央电视台 与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参 与。 近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》 《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，都聚集了不错的人气和 口碑。在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从 一个侧面反映出社会文化氛围的升温。 “我从 2014 年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目 的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参 与的活动。”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参 与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。“报名参与节目的孩子 越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。各地的活动都在贯彻这样一种精神： 参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背 后的中华文化，进而了解我们的历史。” 张一清说自己的第一本职工作是关注语文教学，第二是关注汉字本身。认识汉字、 了解汉字是阅读的基础，而理解力的提高则能够激发孩子更多的兴趣和潜能。在 张一清看来，汉字里蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化的基本单元。 本世纪初，他参与了国家社科基金重点项目“儿童的汉字认知研究”，探索如何 提高语文教学的效力。通过参与语文教师培训，参加语文教学教研活动，张一清 对儿童的语文教育问题有独到的见解。为了推广中华传统文化，让更多孩子领略
文字的魅力,张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间,前往中小学、国家图 书馆等地开设讲座,交流汉字文化 (选自《张一清:探寻汉字文化基因》,有删改) 材料四 文字,是文明时代的标志。在我国,仰韶文化时期就有了图形文字,殷商时代刻 写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到 隶书行楷,汉字留住历史的记忆,推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过 程,也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。[来 源:学科网] 凝结着中国智慧的汉字,是迄今为止唯一存于世上的古老表意文字,将我们源远 流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴 美,使民族文化具备了强大的包容能力。 单字信息含量大,又提升了文字的扩展能力和稳定性,使现代的我们仍然可以阅 读200年前的古代文章,临摹古人的书法。 “天雨粟,鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说,揭示了文字“出世”惊心动魄的力 量。而今天,汉字随着海内外修习者的不断增多,也将中华文化的独特魅力散播 到世界各地。识字,更思“知”字。 (选自孟扬《汉字,筑起心中的长城》,有删改) 4.下列针对上述材料的理解,最为准确的一项是(3分) A.宋旦在美国举办汉字艺术展,他将创意水墨汉字融入到茶壶中以表现汉字的形 体之美,努力将汉字形象化、符号化,让不懂汉字的外国人也对汉字产生好奇和 兴趣。 B.斯睿德雇人将《说文解字》《金文编》《甲骨文编》和《六书通》上所有文字 上传网站供网友查询,而张一清则是通过参与《中国汉字听写大会》与孩子们交 流汉字文化知识。[来源:学科网ZXXK] C.张一清认为,《中国汉字听写大会》受关注度越来越高,成为全社会广泛参与 的活动,参与人在思想上也有了很大变化,这同时也反映出社会文化氛围的升温。 D.文字是文明时代的标志。汉字蕴含着中国的文化基因,是每个人接触中华文化 的基本单元,我国仰韶文化时期出现的图形文字是我国现存最早最完备的文字体 5.下列针对上述材料的分析,较为合理的一项是(3分) A.材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点,也介绍了绘画 起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会 意义。 B.材料二介绍了美国人斯睿德建立汉字字源网的过程和遇到的困境,他被称为 “汉字叔叔”和入选中华之光一一传播中华文化年度人物,说明他得到了中国人 的认可。 C.材料三中张一清认为认识、了解汉字是阅读的基础,提高对汉字含义的理解能 力,能够激发孩子更多的兴趣和潜能。他平时也很关注对汉字的研究工作,注重 儿童语文教育问题。 D.材料四介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程,作为世界上唯一的古老的表意 文字,汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起,并传承着中华文 明 6.根据材料四,结合前三则材料说说汉字在中华传统文化中的作用。(6分
文字的魅力，张一清在北京阅读季“书香校园”活动期间，前往中小学、国家图 书馆等地开设讲座，交流汉字文化。 (选自《张一清：探寻汉字文化基因》，有删改) 材料四 文字，是文明时代的标志。在我国，仰韶文化时期就有了图形文字，殷商时代刻 写在龟甲兽骨上的文字是现存最早最完备的文字体系。从甲骨文、金文、小篆到 隶书行楷，汉字留住历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过 程，也体现出我国传统文化的特质、中国人的文化心态和对世界的感知方式。[来 源:学科网] 凝结着中国智慧的汉字，是迄今为止唯一存于世上的古老表意文字，将我们源远 流长、灿烂多彩的民族文化凝聚成一个整体。它所具有的形体美、音律美和意蕴 美，使民族文化具备了强大的包容能力。 单字信息含量大，又提升了文字的扩展能力和稳定性，使现代的我们仍然可以阅 读 2 000 年前的古代文章，临摹古人的书法。 “天雨粟，鬼夜哭。”仓颉造字的古老传说，揭示了文字“出世”惊心动魄的力 量。而今天，汉字随着海内外修习者的不断增多，也将中华文化的独特魅力散播 到世界各地。识字，更思“知”字。 (选自孟扬《汉字，筑起心中的长城》，有删改) 4.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（3 分） A.宋旦在美国举办汉字艺术展，他将创意水墨汉字融入到茶壶中以表现汉字的形 体之美，努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人也对汉字产生好奇和 兴趣。 B.斯睿德雇人将《说文解字》《金文编》《甲骨文编》和《六书通》上所有文字 上传网站供网友查询，而张一清则是通过参与《中国汉字听写大会》与孩子们交 流汉字文化知识。[来源:学科网 ZXXK] C.张一清认为，《中国汉字听写大会》受关注度越来越高，成为全社会广泛参与 的活动，参与人在思想上也有了很大变化，这同时也反映出社会文化氛围的升温。 D.文字是文明时代的标志。汉字蕴含着中国的文化基因，是每个人接触中华文化 的基本单元，我国仰韶文化时期出现的图形文字是我国现存最早最完备的文字体 系。 5.下列针对上述材料的分析，较为合理的一项是（3 分） A.材料一介绍了宋旦在美国举办的汉字艺术展开幕的时间、地点，也介绍了绘画 起源于汉字的本质特点和宋旦汉字艺术展在美国展出的具体内容和体现的社会 意义。 B.材料二介绍了美国人斯睿德建立汉字字源网的过程和遇到的困境，他被称为 “汉字叔叔”和入选中华之光——传播中华文化年度人物，说明他得到了中国人 的认可。 C.材料三中张一清认为认识、了解汉字是阅读的基础，提高对汉字含义的理解能 力，能够激发孩子更多的兴趣和潜能。他平时也很关注对汉字的研究工作，注重 儿童语文教育问题。 D.材料四介绍了汉字的起源以及汉字的演化过程，作为世界上唯一的古老的表意 文字，汉字把我国源远流长、灿烂多彩的民族文化凝聚在一起，并传承着中华文 明。 6.根据材料四，结合前三则材料说说汉字在中华传统文化中的作用。（6 分）
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 一汤陈 王琼华 裕后街有很多吃饭的馆子,好吃的菜也多,但有一句口头禅:吃遍整条街,不如 喝口汤。 这一口汤还得上“一汤陈”去喝 “一汤陈”是一间馆子的店名。店子原来叫“陈八碗”。老板姓陈。俗称陈八碗 还是缘于祖上传承下来的“八碗菜”。细眼一看,都是他老家宴席上几碗有头有 脸的菜。头,即牛头;脸,即猪脸。 裕后街吃饭的地方越来越多,他的店子被逼得不死不活了。陈八碗只得把几个小 工辞了。一个月后,掌勺师傅也走了,陈八碗自己掌勺洗碗了 这天傍晚,有个瓜脸女子上门,问:“老板,要小工吗?” 刚好整个一天没半个客人来吃饭。陈八碗便脱口即说:“你是老板,你要小工 瓜脸女子一噎,露齿地说:“老板开玩笑呐。 “开啥玩笑?我这个狗屁老板今天都没饭吃了。 瓜脸女子便往店门走去,走了几步,转过身说:“老板,点菜!” “你、你吃饭一—”陈八碗有点意外。 “我第一次上馆子,好让你老板今天开个张吧。” 陈八碗心里不由一热。菜炒好后,瓜脸女子说打包,拿回去给儿子吃。原来,瓜 脸女子进城陪儿子读书,家底又不厚实,便想找份小工做一做。陈八碗一吁:“都 不容易呵。”就在这时,八九个吃饭的客人嚷嚷闹闹走了进来。瓜脸女子马上跟 陈八碗进了厨房,帮他洗菜切菜端菜。陈八碗见她做事利落,一张笑脸,嘴巴爽 甜,便跟她说:“你是一个带财来的人。行,就在我店子做点事吧。不过,工钱 只能拿人家店子的一半。等生意好了,我再给你加点。 “好好好,谢谢老板!” 第二天,瓜脸女子便来上班了 但接连几天的生意又不太好了。这天晚餐,好容易才来了三四个客人。瓜脸女子 见他们点菜差不多了,就说:“我们店子的汤更是一绝,不妨点一个汤。” 什么汤?”有个胖男子问道 鱼头汤。” 鱼头汤也算你店子一绝?哪个店子没鱼头汤?” 这汤你们喝了觉得一般般,算我请客呗。” 陈八碗吃了一惊。客人马上加了一份鱼头汤,结账时,还直接把鱼头汤的账给结 了 客人走后,陈八碗说:“做生意可不能这么乱说话。你今天算运气好。遇到一个 不好说话的角色,这碗汤我得扣你的工资。” 瓜脸女子笑道:“该扣就扣 第二天中午,又来了十几个客人。带头的就是昨晚来吃饭的那个胖男子。他跟朋 友说:“今天,请你们喝鱼头汤。如果这汤不是裕后街最好喝的,我就把盆里的 鱼骨头统统吞下去!”陈八碗一惊,又来了一个乱说话的人!
(三)文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 一汤陈 王琼华 裕后街有很多吃饭的馆子，好吃的菜也多，但有一句口头禅：吃遍整条街，不如 喝口汤。 这一口汤还得上“一汤陈”去喝。 “一汤陈”是一间馆子的店名。店子原来叫“陈八碗”。老板姓陈。俗称陈八碗， 还是缘于祖上传承下来的“八碗菜”。细眼一看，都是他老家宴席上几碗有头有 脸的菜。头，即牛头；脸，即猪脸。 裕后街吃饭的地方越来越多，他的店子被逼得不死不活了。陈八碗只得把几个小 工辞了。一个月后，掌勺师傅也走了，陈八碗自己掌勺洗碗了。 这天傍晚，有个瓜脸女子上门，问：“老板，要小工吗？” 刚好整个一天没半个客人来吃饭。陈八碗便脱口即说：“你是老板，你要小工 吧。” 瓜脸女子一噎，露齿地说：“老板开玩笑呐。” “开啥玩笑？我这个狗屁老板今天都没饭吃了。” 瓜脸女子便往店门走去，走了几步，转过身说：“老板，点菜！” “你、你吃饭——”陈八碗有点意外。 “我第一次上馆子，好让你老板今天开个张吧。” 陈八碗心里不由一热。菜炒好后，瓜脸女子说打包，拿回去给儿子吃。原来，瓜 脸女子进城陪儿子读书，家底又不厚实，便想找份小工做一做。陈八碗一吁：“都 不容易呵。”就在这时，八九个吃饭的客人嚷嚷闹闹走了进来。瓜脸女子马上跟 陈八碗进了厨房，帮他洗菜切菜端菜。陈八碗见她做事利落，一张笑脸，嘴巴爽 甜，便跟她说：“你是一个带财来的人。行，就在我店子做点事吧。不过，工钱 只能拿人家店子的一半。等生意好了，我再给你加点。” “好好好，谢谢老板！” 第二天，瓜脸女子便来上班了。 但接连几天的生意又不太好了。这天晚餐，好容易才来了三四个客人。瓜脸女子 见他们点菜差不多了，就说：“我们店子的汤更是一绝，不妨点一个汤。” “什么汤？”有个胖男子问道。 “鱼头汤。” “鱼头汤也算你店子一绝？哪个店子没鱼头汤？” “这汤你们喝了觉得一般般，算我请客呗。” 陈八碗吃了一惊。客人马上加了一份鱼头汤，结账时，还直接把鱼头汤的账给结 了。 客人走后，陈八碗说：“做生意可不能这么乱说话。你今天算运气好。遇到一个 不好说话的角色，这碗汤我得扣你的工资。” 瓜脸女子笑道：“该扣就扣。” 第二天中午，又来了十几个客人。带头的就是昨晚来吃饭的那个胖男子。他跟朋 友说：“今天，请你们喝鱼头汤。如果这汤不是裕后街最好喝的，我就把盆里的 鱼骨头统统吞下去！”陈八碗一惊，又来了一个乱说话的人！