语文试卷 考试时间:150分钟满分:150+2分 第Ⅰ卷阅读题 现代文阅读(37分 (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 中国人的姓与名 余昌 中国是世界上最早使用姓氏的国家,原始母系氏族社会就产生了姓氏。关永礼先生所著 的《中国姓氏文化》一书中讲到,许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式,迟至中世纪才产 生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛,而且多由中国传入 日本则更晚,1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》,普遍推行姓氏制度,改变了此 前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。 而细致考究下来,“姓”的历史要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组 成的,《说文解字》解释:“姓,人所生也。”远古的人类只知其母不知其父,姓就代表了 个人的母系血统,一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁, 如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等,也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。 远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中,他们的 始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷,因此周人以熊为图腾,并姓姬,甲骨文“姬”字的 右半部,就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中,他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生 了契,所以商人就以鸟为图腾,并姓子,子就是卵或蛋的意思。 如果说,“姓”是来自母系,那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展,人口的繁衍, 男性在生产和战争中的优势不断凸显,氏族群体中出现了强有力的男性首领,他们要对自己 率领的群体用某种称号作出区分,这就是“氏”的来历。最初的氏,是这个氏族男性首领的 称呼 战国以后,随着经济的发展,政局的动荡,许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才 有资格立氏,随着士和平民地位、权力的上升,他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标 志,人们在交往中互相称名称氏,成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后,彻底废除分封 制,全面推行郡县制,氏只剩下了标记直系血统的作用,性质上没有了贵贱之别。汉代以后
语文试卷 考试时间：150 分钟 满分：150+2 分 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（37 分〉 （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国人的姓与名 余昌 中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。关永礼先生所著 的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产 生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在 14 世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。 日本则更晚，1876 年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此 前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。 而细致考究下来，“姓”的历史要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组 成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一 个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁， 如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。 远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的 始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的 右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生 了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。 如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍， 男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己 率领的群体用某种称号作出区分，这就是“氏”的来历。最初的氏，是这个氏族男性首领的 称呼。 战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才 有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标 志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封 制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后
通称为姓,自此姓氏彻底合 现在人们所说的名字是指一个人的名,与古代所说的名字不同。古代的名与字分指,均 为一个人的称号。名,是一个人在成年之前的称呼,字则是他成年后步入社会时的称呼。 中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名,主要用于自称;古人的字, 主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十,冠而字”,“女 子许嫁,笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼,以示成年,开始取字。女 子十五岁结发加笄(束发的簪子),作为成年的标志,可以取字。一个人成年后,由长辈原 先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼,应另外换一个平辈或晚辈可以 称呼的新名,否则被视为无礼。因此,以字相称,表示尊敬 字独立于名之外,又与名密切相关。如诸葛亮字孔明,“亮”与“明”可以相互注释, 字义相近。也有名与字互为补充,可以连义推想的,如岳飞字鹏举,“鹏举”取大鹏振翅高 飞之意,与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的,如宋代理学家朱熹字元晦,“熹”与 “晦”字义相反 除了名、字以外,有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象,但宋代才是号的大 普及时代。明清时期,士人取号之风特盛。清末民初以后,字与号逐渐被笔名、艺名取代。 (选自《北京日报》) 1.下列关于“中国姓氏”的表述,不正确的一项是(3分) A.产生于原始母系氏族社会,关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家,更早于亚洲 的越南、朝鲜、日本等国。 B.中国古姓的字形大多带有“女”字偏旁,这种造字结构蕴藏着一个历史事实,即中国 大多古姓与母系血统有着密切的关系。 C.中国最初的姓来源于母系,而氏来自男性,而且汉代以前氏是贵族特有的标志,汉以 后姓氏就完全合一,统称“姓 D.中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格,后来随着经济的发展,政局的动荡,士和 平民地位逐渐上升,他们也开始称氏。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.在古代,名和字是不同的称号:名是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼,而字, 则是他成年后步入社会时的称呼。 B.古代男子年龄到了二十岁才加冠取字,有“字”之后,“字”就在社交场合被广泛
通称为姓，自此姓氏彻底合一。 现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均 为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。 中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；古人的字， 主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女 子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女 子十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原 先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以 称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。 字独立于名之外，又与名密切相关。如诸葛亮字孔明，“亮”与“明”可以相互注释， 字义相近。也有名与字互为补充，可以连义推想的，如岳飞字鹏举，“鹏举”取大鹏振翅高 飞之意，与“飞”互为补充。还有以反义相对取字的，如宋代理学家朱熹字元晦，“熹”与 “晦”字义相反。 除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大 普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清末民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名取代。 （选自《北京日报》） 1．下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是（3 分） A.产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲 的越南、朝鲜、日本等国。 B.中国古姓的字形大多带有“女”字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国 大多古姓与母系血统有着密切的关系。 C.中国最初的姓来源于母系，而氏来自男性，而且汉代以前氏是贵族特有的标志，汉以 后姓氏就完全合一，统称“姓”。 D.中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的动荡，士和 平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A.在古代，名和字是不同的称号：名是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字， 则是他成年后步入社会时的称呼。 B.古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交场合被广泛
应用,而“名”则退出了社交场合 C.中国名与字的双轨制自周代形成以来,延续了几千年,清末民初以后,字逐渐退出历 史舞台,取而代之的是笔名、艺名 D.古人的“名”与“字”之间的联系十分密切,或字义相近,相互注释;或连义推想 互相补充;或反义相对,对比鲜明 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分) A.在14世纪左右,亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛,日本则更晚,而且多由 中国传入,他们的姓氏和母系血统关系密切。 B.中国古代的氏与分封制有着密切的关系,分封制彻底废除后,氏只剩下标记直系血 统的作用,性质上已没有了贵贱之分。 C.古人称自己通常称自己的名,称别人通常称他的字,以表示对对方的尊敬,如诸葛 亮自称“亮”,鲁肃则称他“孔明 有些古人会取号,号出现于春秋时期,但到了宋代,号才进入了大普及时代,而 到了明清时期,士人取号之风非常盛行。 (二)文学类文本阅读(17分) 阅读下面的文字,完成4~5题。 命若琴弦 史铁生 老少二人都赤着上身,各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子 个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定:弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了,说不定 就在前面的野羊坳 老瞎子说书开头常是这么几句:“自从盘古分天地,三皇五帝到如今,有道君王安天下 无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴,慢慢稍停把歌论,歌有三千七百本,不知哪本动人心。” 于是听书的众人喊起来,老的要听董永卖身葬父,小的要听武二郎夜走蜈蚣岭,女人们想听 秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻,他不慌不忙地喝几口水,待众人的吵嚷声鼎沸,便把琴 弦一阵紧拨,唱道:“今日不把别人唱,单表公子小罗成。”或者:“茶也喝来烟也吸,唱 回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 这天晚上,在野羊坳说书。书正说到紧要处 “罗成回马再交战,大胆苏烈又兴兵 苏烈大刀如流水,罗成长枪似腾云,好似海中龙吊宝,犹如深山虎争林。又战七日并七夜
应用，而“名”则退出了社交场合。 C.中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历 史舞台，取而代之的是笔名、艺名。 D.古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释；或连义推 想， 互相补充；或反义相对，对比鲜明。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） A.在 14 世纪左右，亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由 中国传入，他们的姓氏和母系血统关系密切。 B.中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血 统的作用，性质上已没有了贵贱之分。 C.古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛 亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。 D.有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代，而 到了明清时期，士人取号之风非常盛行。 （二）文学类文本阅读（17 分） 阅读下面的文字，完成 4～5 题。 命若琴弦 史铁生 老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。这正是说书的旺季。老瞎子领着小瞎子 一个村子一个村子紧走。老瞎子心里算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定 就在前面的野羊坳。 老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下， 无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。” 于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听 秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴 弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一 回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 这天晚上，在野羊坳说书。书正说到紧要处—— “罗成回马再交战，大胆苏烈又兴兵。 苏烈大刀如流水，罗成长枪似腾云，好似海中龙吊宝，犹如深山虎争林。又战七日并七夜
罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾,字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子 兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑,却心猿意马,手底下早乱了套数。 野羊岭上有一座小庙,离野羊坳村二里地,师徒二人就在这里住下。小瞎子撅着屁股烧 火。老瞎子坐在一旁淘米,凭着听觉他能把米中的沙子拣出来。老瞎子终于开了腔:“听我 一句话,保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。” 一早起来小瞎子病了,一连好几天,老瞎子无论是烧火、淘米,还是给小瞎子挖药、煎 药,总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了,然后就能看见这个世界:他无数 次爬过的山,无数次走过的路,无数次感到过温暖和炽热的太阳,梦想着的蓝天、月亮和星 星。心里总在说:“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最 后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭,回到小庙里。 “明天我就去抓药。你就先留在这儿,我用不了十天就回来。” 蛇皮剥开了,老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里 摸了一会儿,也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本来能弹够一千根,可他记成了 八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。 回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子,村里人都说是在兰秀嫁到山外去的 那天。老瞎子心里便一切全都明白了。若不是还想着他的徒弟,老瞎子就回不到野羊坳。那 张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看,人 人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死,再活几年,您就能睁眼看一回了。”说这话时 他还是个孩子。他师父久久不言语,最后说:“记住,人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好 弹好了就够了。” 在深山里,老瞎子找到了小瞎子。“师父,您现在看得见了?”小瞎子伸手去摸师父的 眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住,得弹断一千二百根。”“一千二?”“把你的琴给我,我 把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话—一咱的命就在这 琴弦上。 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子,一老一少,一前一后,两顶发了黑的草帽起伏躜动, 匆匆忙忙,像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去,也无所谓谁是 (有删改) 4.下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)() A.作者在第4段写老瞎子的听觉,意蕴丰富。既说淘米,也说管教徒弟,还在结构上暗 联着小说前后的情节
罗成清茶无点唇”。老瞎子把琴弹得如雨骤风疾，字字句句唱得铿锵。小瞎子听见那小妮子 兰秀站在离他不远处尖声细气地说笑，却心猿意马，手底下早乱了套数。 野羊岭上有一座小庙，离野羊坳村二里地，师徒二人就在这里住下。小瞎子撅着屁股烧 火。老瞎子坐在一旁淘米，凭着听觉他能把米中的沙子拣出来。老瞎子终于开了腔：“听我 一句话，保准对你没坏处。以后离那妮子远点儿。” 一早起来小瞎子病了，一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎 药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数 次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星 星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。终于弹断了最 后一根琴弦。他几乎是连跑带爬地上了野羊岭，回到小庙里。 “明天我就去抓药。你就先留在这儿，我用不了十天就回来。” 蛇皮剥开了，老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。小瞎子把那药方放在手里 摸了一会儿，也有了几分肃穆。“你师爷一辈子才冤呢。他本来能弹够一千根，可他记成了 八百。要不然他能弹断一千根。”天不亮老瞎子就上路了。 回到野羊坳时已经是冬天。小瞎子已经走了些日子，村里人都说是在兰秀嫁到山外去的 那天。老瞎子心里便一切全都明白了。若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那 张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人 人都说那果真就是一张无字的白纸。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时 他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好， 弹好了就够了。” 在深山里，老瞎子找到了小瞎子。“师父，您现在看得见了？”小瞎子伸手去摸师父的 眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。”“一千二？”“把你的琴给我，我 把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这 琴弦上。 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动， 匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是 谁…… (有删改) 4．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分)( ) A．作者在第 4 段写老瞎子的听觉，意蕴丰富。既说淘米，也说管教徒弟，还在结构上暗 联着小说前后的情节
B.小说详细描写老瞎子弹断最后一根琴弦前的心理活动,目的是刻画老瞎子的感人至深 的艺术形象。 C.琴槽里的纸条,本来是一张无字的白纸,可是瞎子师徒却认为是可以医好瞎眼的奇 方,还代代相传,流毒深远 D.小说末段,运用了概括和象征的手法,高度浓缩了瞎子艺人们的生命状态,表达了作 者对人生的感悟与探索 E.这篇小说,以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容,倾诉了残疾艺人们对命运不公的愤 慨和不平之气。 小说的第2段在全文中的作用是什么?请简要分析。(6分) 6.小说中的“老瞎子”有哪些特征?请简要分析。(6分) 答: (三)实用类文本阅读(11分) 阅读下面的文字,完成7~8题 草堂岁月里的杜甫 上元元年(760)开春,杜甫在亲友的帮助下,开始筹划建造草堂,地址选在城郭西郊 的浣花溪畔,这里环境清幽,尘事不杂,杜甫十分满意,作《卜居》诗以唱心中之乐,反映 出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马,听 说杜甫要在西郊建造草堂,便走过来看他,还送了些钱。杜甫十分感教,作诗酬谢。关于草 堂的建造过程,杜甫无诗记录,我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化 草堂环境 另外,他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗,不管黄梅绿李,是果木树 都要。这自然是为了装点草堂,同时也有以果备荒的打算,他是挨过饿的人,曾用野果充填 过饥肠,深知它们的重要,“高秋总馈贫人食,来岁还舒满眼花”(《题桃树》)。桃可果腹, 花可娱人,这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外,他还向友人索要日用家什。可以 想见,他当时安家伊始,支锅立灶,盆碗瓢勺,所需家什向人索取者一定不少,只是没有件 件入诗罢了。 这年春末,草堂盖成,树木栽好,老杜坐在院中,有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所 面临的青青郊野,赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢,欣喜鸟来暂息,燕来定
B．小说详细描写老瞎子弹断最后一根琴弦前的心理活动，目的是刻画老瞎子的感人至深 的艺术形象。 C．琴槽里的纸条，本来是一张无字的白纸，可是瞎子师徒却认为是可以医好瞎眼的奇 方，还代代相传，流毒深远。 D．小说末段，运用了概括和象征的手法，高度浓缩了瞎子艺人们的生命状态，表达了作 者对人生的感悟与探索。 E．这篇小说，以瞎子艺人追求睁眼看到光明为内容，倾诉了残疾艺人们对命运不公的愤 慨和不平之气。 5.小说的第 2 段在全文中的作用是什么？请简要分析。(6 分) 答： 6．小说中的“老瞎子”有哪些特征？请简要分析。(6 分) 答： （三）实用类文本阅读（11 分） 阅读下面的文字，完成 7～8 题。 草堂岁月里的杜甫 冯 至 上元元年（760）开春，杜甫在亲友的帮助下，开始筹划建造草堂，地址选在城郭西郊 的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映 出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听 说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感教，作诗酬谢。关于草 堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化 草堂环境。 另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树 都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填 过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。桃可果腹， 花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以 想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件 件入诗罢了。 这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所 面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定