甘肃省兰州市20162017学年高一下学期期末考试 语文试题 【注意事项】 1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置 2.选择题的作答:每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题 目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效 3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效 4.考试结束后,请将答题卡上交。 第Ⅰ卷阅读题(共75分) 、现代文阅读(34分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成13题 中国文学史的本与末 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出“用近代的文学眼光来看, 曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”,其本意为嘲讽新月派与创造社 “为艺术而艺术”的文学主张,孰料有人据此提出“魏晋文学自觉说”。中国古 代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任,“魏晋文学自觉说”乃至 “文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。 中国古代“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过程,新的文体也不断涌现,但 正如曹丕《典论·论文》所说:“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”, 具体文体和文辞的变化是“末”,根本点并没有发生过动摇。近代以前,中国文 人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作,但20世纪以来,中国受 西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响,认为 文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准,中国古代文学经典如六经、 诸子就不是文学,至多含有文学因素,中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代 文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究,这种现象限制了学者研究的范 围,破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的 西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史,不 能背离与古代文学共生共长的学术传统,更不能失去对传统的敬畏。若将六经 诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中 剥离,中国文学将失去自身特色,中国文学研究将不具有完整性 在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲,文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、 哲学和宗教等复杂内容,并非仅限于在虚构意义上。斯达尔夫人的文学观既不适 用于中国古代文学,也不能涵盖19世纪以前的西方文学。有学者提出要兼容并 包,汇通中西,但我们的“兼容并包”应有选择性,“汇通中西”应坚持立足中 国文学本位。有责任的当代学人并非一味排斥西方文学观念,而是在披沙拣金、 去粗取精的过程之后,借鉴吸收其中契合中国实际的文学观念
甘肃省兰州市 2016-2017 学年高一下学期期末考试 语文试题 【注意事项】 1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证 号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的 2B 铅笔把答题卡上对应题 目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题 卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 第Ⅰ卷 阅读题（共 75 分） 一、现代文阅读（34 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 中国文学史的本与末 鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出“用近代的文学眼光来看， 曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社 “为艺术而艺术”的文学主张，孰料有人据此提出“魏晋文学自觉说”。中国古 代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至 “文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。 中国古代“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但 正如曹丕《典论•论文》所说：“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”， 具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。近代以前，中国文 人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但 20 世纪以来，中国受 西方文学观念尤其是 19 世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为 文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、 诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代 文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范 围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的 西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不 能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。若将六经、 诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中 剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。 在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、 哲学和宗教等复杂内容，并非仅限于在虚构意义上。斯达尔夫人的文学观既不适 用于中国古代文学，也不能涵盖 19 世纪以前的西方文学。有学者提出要兼容并 包，汇通中西，但我们的“兼容并包”应有选择性，“汇通中西”应坚持立足中 国文学本位。有责任的当代学人并非一味排斥西方文学观念，而是在披沙拣金、 去粗取精的过程之后，借鉴吸收其中契合中国实际的文学观念
倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论·论文》之“诗赋欲丽”为据,认为魏 晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱,重视表现个人情感。对艺 术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实 际状况,中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求,体现在两个方面: 是言说目的很明确,即言志载道:二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自 觉追求。《文心雕龙·宗经》说六经“辞约而旨丰,事近而喻远”的叙述特点, 说的就是六经的审美价值。《左传·襄公二十五年》引孔子之言曰:“《志》有 之:‘言以足志,文以足言。’不言,谁知其志?言之无文,行而不远。”钱基 博《中国文学史》说“孔子以前,有言有文,直言者谓之言,修辞者谓之文”, 足见孔子之前中国文学已有建言修辞的良好传统。 中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代,曹丕对文 章“经国之大业,不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想一致, 都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。陆机《文赋》最早系统地探讨文 学创作的问题,他将文学的根本目的归结到载道教化一途。 在中国文学发展史上,绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经 世致用作为首要目的,这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国文学 史,描述中国文学的发展历程,就不能否定中国文学发展演变的这个根本特征 (有删改) 1.下列对“中国文学史的本与末”的理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分) 中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任,用“魏晋文学 自觉说”乃至“文学的自觉”等来描述中国古代文学的发展历程就忽视了中国 文学的“本”。 B.中国古代文学的内涵虽然有一个不断演变的过程,新的文体也不断涌现,但 根本点并没以发生过动摇:言志载道的传统是“本”,具体文体和文辞的变化是 末 C.研究中国文学史,不能将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向 善为终极目标的著作排除在外,否则中国文学将失去自身特色,中国文学研究将 不具有完整性 D.在中国文学发展史上,除了魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚 中挣脱出来,绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作 为首要目的。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分) A.描述中国古代文学的发展历程,要坚持自己的标准,不能用西方中心主义的 文学观来否定中国古代文学及其价值 B.20世纪以来,中国古代文学研究者受西方文学观念影响,更侧重于研究具有 抒情性、形象性与典型性的诗歌、小说、戏曲等文学种类 C.在学习、借鉴西方的文学观念时,只要坚持“兼容并包,汇通中西”的原则, 就能保持中国文学的自身特色和完整性 D.研究中国文学史,不能背离古代文学生长的学术传统,不能失去对传统的敬 畏,不能否定中国文学发展演变的根本特征 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论•论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏 晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感。对艺 术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实 际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，体现在两个方面： 一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自 觉追求。《文心雕龙•宗经》说六经“辞约而旨丰，事近而喻远”的叙述特点， 说的就是六经的审美价值。《左传•襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有 之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”钱基 博《中国文学史》说“孔子以前，有言有文，直言者谓之言，修辞者谓之文”， 足见孔子之前中国文学已有建言修辞的良好传统。 中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代，曹丕对文 章“经国之大业，不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想一致， 都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。陆机《文赋》最早系统地探讨文 学创作的问题，他将文学的根本目的归结到载道教化一途。 在中国文学发展史上，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经 世致用作为首要目的，这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国文学 史，描述中国文学的发展历程，就不能否定中国文学发展演变的这个根本特征。 （有删改） 1．下列对“中国文学史的本与末”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A．中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，用“魏晋文学 自觉说”乃至“文学的自觉”等来描述中国古代文学的发展历程就忽视了中国 文学的“本”。 B．中国古代文学的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但 根本点并没以发生过动摇：言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是 “末”。 C．研究中国文学史，不能将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向 善为终极目标的著作排除在外，否则中国文学将失去自身特色，中国文学研究将 不具有完整性。 D．在中国文学发展史上，除了魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚 中挣脱出来，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作 为首要目的。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A．描述中国古代文学的发展历程，要坚持自己的标准，不能用西方中心主义的 文学观来否定中国古代文学及其价值。 B．20 世纪以来，中国古代文学研究者受西方文学观念影响，更侧重于研究具有 抒情性、形象性与典型性的诗歌、小说、戏曲等文学种类。 C．在学习、借鉴西方的文学观念时，只要坚持“兼容并包，汇通中西”的原则， 就能保持中国文学的自身特色和完整性。 D．研究中国文学史，不能背离古代文学生长的学术传统，不能失去对传统的敬 畏，不能否定中国文学发展演变的根本特征。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）
A.新月派与创造社受西方文学观念的影响提出“为艺术而艺术”的文学主张, 没有立足中国文学本位,破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的 深刻性 B.近代以前,中国古代文学经典包含经史、诸子、辞赋等著作,这和19世纪之 前的欧洲的文学也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容,有相似 之处。 C.“言之无文,行而不远”体现了中国文学对文辞之美有深刻认识和自觉追求 言以足志,文以足言。’不言,谁知其志?”体现了中国文学“言志载道” 的价值追求。 D.曹丕对文章“经国之大业,不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽” 思想,是中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”时代的 个明证。 (二)文学类文本阅读(13分) 阅读下面的文字,完成46题 杜牧的江南 余显斌 江南,是杜牧的。 没有杜牧,江南,该是何等寂寞?就如淋沥的细雨中,没有油纸伞的古朴,从而 缺乏一种古诗的典雅;就如长长的小巷里,没有一架紫藤萝,从而缺乏一种绿意 荡漾的清新:就如断桥边,没有如烟的细柳,从而缺乏一种吴侬软语的娇媚。 江南,是幸运的,在长久的沉寂之后,迎来了青衣飘飘的杜牧 江南女儿,也是幸运的,在长久的冷寂之后,又重现了青春的颜色 那时的江南,一定是寂寞得很久了,寂寞得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时 的江南,已经没有了丝毫的浪漫,江南采莲的曲子,已经凋谢在寒冷的池塘里; 吴越争霸的战鼓,已半入江风半入云,渺茫难寻了。至于西施浣衣的样子,已经 在传说中流向岁月的天尽头,白云的深影里。当然,包括当年的丝竹,当年的歌 舞,当年的风流潇洒,都已经如周郎的微笑,隐入历史的硝烟中 江南,太寂寞了,寂寞成一池浮萍,连红叶也舞不起一点声音 就在这时,杜牧来了,在清明时节前后,嫩草如诗的日子里,一匹马,一身长衫, 外带一支笔,踢踢趺跛走过丝雨江南,走过杏花如雪的江南,走过四百八十寺的 江南,举一举杏花村的佳酿,饮醉了清明时节,饮醉了自己,也饮醉了唐诗。 醉后不知故乡远,错把江南做故乡, 从此,江南,收容了一颗漂泊的诗魂,也收容下一片灵秀,一片浪漫。 在江南行走,杜牧一定是风神潇洒志气昂扬的,因为,他终于寻到了自己心中美 的极致,诗的栖息地。在江南,杜牧一定是心情舒展眉宇青葱的,因为,长久的 失落后,他找到了心灵的归宿和安慰, 二十四桥的夜晚,月光如昼,桂香如梦。秋来的江南,依然山温水软,草木含春 “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”江南,就适宜于洒脱地生活,诗意地游 走。小杜,深得江南三味 春风十里,柳丝飘飘,有哪一缕春风,美得过江南?有哪一处女儿,轻浅一笑, 婉约过江南?有多少人啊,走过江南?但匆匆的脚步,踏过满地红尘,谁能领略 “烟笼寒水月笼沙”的婉约?谁能体会到“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如” 的繁华?谁能领略“村连三峡暮云起,潮送九江寒雨来”的神妙?只有杜牧
A．新月派与创造社受西方文学观念的影响提出“为艺术而艺术”的文学主张， 没有立足中国文学本位，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的 深刻性。 B．近代以前，中国古代文学经典包含经史、诸子、辞赋等著作，这和 19 世纪之 前的欧洲的文学也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容，有相似 之处。 C．“言之无文，行而不远”体现了中国文学对文辞之美有深刻认识和自觉追求； “‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？”体现了中国文学“言志载道” 的价值追求。 D．曹丕对文章“经国之大业，不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽” 思想，是中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”时代的一 个明证。 （二）文学类文本阅读（13 分） 阅读下面的文字，完成 4~6 题。 杜牧的江南 余显斌 江南，是杜牧的。 没有杜牧，江南，该是何等寂寞？就如淋沥的细雨中，没有油纸伞的古朴，从而 缺乏一种古诗的典雅；就如长长的小巷里，没有一架紫藤萝，从而缺乏一种绿意 荡漾的清新；就如断桥边，没有如烟的细柳，从而缺乏一种吴侬软语的娇媚。 江南，是幸运的，在长久的沉寂之后，迎来了青衣飘飘的杜牧。 江南女儿，也是幸运的，在长久的冷寂之后，又重现了青春的颜色。 那时的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时 的江南，已经没有了丝毫的浪漫，江南采莲的曲子，已经凋谢在寒冷的池塘里； 吴越争霸的战鼓，已半入江风半入云，渺茫难寻了。至于西施浣衣的样子，已经 在传说中流向岁月的天尽头，白云的深影里。当然，包括当年的丝竹，当年的歌 舞，当年的风流潇洒，都已经如周郎的微笑，隐入历史的硝烟中。 江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，连红叶也舞不起一点声音。 就在这时，杜牧来了，在清明时节前后，嫩草如诗的日子里，一匹马，一身长衫， 外带一支笔，踢踢跶跶走过丝雨江南，走过杏花如雪的江南，走过四百八十寺的 江南，举一举杏花村的佳酿，饮醉了清明时节，饮醉了自己，也饮醉了唐诗。 醉后不知故乡远，错把江南做故乡。 从此，江南，收容了一颗漂泊的诗魂，也收容下一片灵秀，一片浪漫。 在江南行走，杜牧一定是风神潇洒志气昂扬的，因为，他终于寻到了自己心中美 的极致，诗的栖息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青葱的，因为，长久的 失落后，他找到了心灵的归宿和安慰。 二十四桥的夜晚，月光如昼，桂香如梦。秋来的江南，依然山温水软，草木含春。 “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”江南，就适宜于洒脱地生活，诗意地游 走。小杜，深得江南三味。 春风十里，柳丝飘飘，有哪一缕春风，美得过江南？有哪一处女儿，轻浅一笑， 婉约过江南？有多少人啊，走过江南？但匆匆的脚步，踏过满地红尘，谁能领略 “烟笼寒水月笼沙”的婉约？谁能体会到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如” 的繁华？谁能领略“村连三峡暮云起，潮送九江寒雨来”的神妙？只有杜牧，一
身长衫,飘飘地走过江南山水,把自己的欢笑,自己的歌吟,留给江南,留给江 南的天空和湖面,还有山水楼台。同时,也把江南留给岁月。 在烟水渺茫的江岸,在细柳如眉的亭旁,总有风吹过,总是有诗人的脚步走过, 这些,江南记得,竖行的方块文字也记得 当诗人漫步江南时,多少丝管,多少弦竹,在夜月下悠扬;多少忧伤,让一个沉 沦历史的书生,怆然泪下。 不是爱风流,似被红尘误。 诗人并不想隐居入江南山水,诗人并不想在二十四桥的箫音中沉醉。“江南好烟 月,门系钓鱼船”“霜叶红如二月花”,这些美妙,也不能让诗人沉醉。所有的 音乐,所有的云烟风月,并没有遮住诗人的眼睛。 诗人站在高山上,站在红楼上,日日凝目而视,翘首企盼,在等待着一个时代的 到来,等待着万民欢乐的和谐盛世到来,“清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧。 欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵”。诗人总是心有不甘,在晚唐的夕阳残照中 遥望着太宗所开创的盛世,万民同乐,百国来朝。可是,诗人失望了,心冷了 天边,夕阳西下,一片暗影茫然 在一声长叹中,诗人走入江南。 所有的肮脏,所有的红尘,与江南山水,与江南儿女相比,是如此不堪,如此肮 脏 “繁华事散逐香尘,流水无情草自春。”诗人轻轻叹息一声,定格在江南的烟雨 中,静静地观看着,看“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的美丽:看“深秋 帘幕千家雨,落日楼台一笛风”轻歌曼舞;看江南儿女在月夜里一把凉扇,笑扑 流萤的娇憨情态;看扬州烟水,秦淮月光 江南,安慰着诗人 诗人,沉醉于江南。 (选自《文苑(经典美文)》2012年第2期,有改动) 4.下列对文章相关内容和艺术手法的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章第2段,运用排比、对比的手法,指出没有杜牧,江南风景就少了特有 的情趣韵味,从而强调了杜牧对于江南的意义 B.文章第12段用了多个问句,赞美只有杜牧才能写出这样美丽的描绘江南的诗 句。 C.“在一声长叹中,诗人走入江南”,指的是杜牧虽有报国之心,但因为盼不 到国家重振声威,他只能沉醉于江南美景,以此来慰藉痛苦失望的灵魂。 D.文章多用排比句和整句,语言风格典雅婉约,与江南美景和杜牧诗和谐统 给人以美的享受 5.全文多处引用、化用杜牧的诗句,请简要分析这样写的作用。(6分) 6.作者为什么说“江南,是杜牧的”?请结合自己读文的感受加以分析。(4 分) (三)实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字,完成T9题。 赵忠贤:探寻超导世界“新高度” 1月9日,75岁的赵忠贤登上国家最高科学技术奖的领奖台。他是国家最高科学 技术奖得主里的首位“40后
身长衫，飘飘地走过江南山水，把自己的欢笑，自己的歌吟，留给江南，留给江 南的天空和湖面，还有山水楼台。同时，也把江南留给岁月。 在烟水渺茫的江岸，在细柳如眉的亭旁，总有风吹过，总是有诗人的脚步走过， 这些，江南记得，竖行的方块文字也记得。 当诗人漫步江南时，多少丝管，多少弦竹，在夜月下悠扬；多少忧伤，让一个沉 沦历史的书生，怆然泪下。 不是爱风流，似被红尘误。 诗人并不想隐居入江南山水，诗人并不想在二十四桥的箫音中沉醉。“江南好烟 月，门系钓鱼船”“霜叶红如二月花”，这些美妙，也不能让诗人沉醉。所有的 音乐，所有的云烟风月，并没有遮住诗人的眼睛。 诗人站在高山上，站在红楼上，日日凝目而视，翘首企盼，在等待着一个时代的 到来，等待着万民欢乐的和谐盛世到来，“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。 欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”。诗人总是心有不甘，在晚唐的夕阳残照中， 遥望着太宗所开创的盛世，万民同乐，百国来朝。可是，诗人失望了，心冷了。 天边，夕阳西下，一片暗影茫然。 在一声长叹中，诗人走入江南。 所有的肮脏，所有的红尘，与江南山水，与江南儿女相比，是如此不堪，如此肮 脏。 “繁华事散逐香尘，流水无情草自春。”诗人轻轻叹息一声，定格在江南的烟雨 中，静静地观看着，看“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的美丽；看“深秋 帘幕千家雨，落日楼台一笛风”轻歌曼舞；看江南儿女在月夜里一把凉扇，笑扑 流萤的娇憨情态；看扬州烟水，秦淮月光。 江南，安慰着诗人。 诗人，沉醉于江南。 （选自《文苑（经典美文）》2012 年第 2 期，有改动） 4．下列对文章相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．文章第 2 段，运用排比、对比的手法，指出没有杜牧，江南风景就少了特有 的情趣韵味，从而强调了杜牧对于江南的意义。 B．文章第 12 段用了多个问句，赞美只有杜牧才能写出这样美丽的描绘江南的诗 句。 C．“在一声长叹中，诗人走入江南”，指的是杜牧虽有报国之心，但因为盼不 到国家重振声威，他只能沉醉于江南美景，以此来慰藉痛苦失望的灵魂。 D．文章多用排比句和整句，语言风格典雅婉约，与江南美景和杜牧诗和谐统一， 给人以美的享受。 5．全文多处引用、化用杜牧的诗句，请简要分析这样写的作用。（6 分） 6．作者为什么说“江南，是杜牧的”？请结合自己读文的感受加以分析。（4 分） （三）实用类文本阅读（12 分） 阅读下面的文字，完成 7~9 题。 赵忠贤：探寻超导世界“新高度” 1 月 9 日，75 岁的赵忠贤登上国家最高科学技术奖的领奖台。他是国家最高科学 技术奖得主里的首位“40 后
生于辽宁新民的赵忠贤,身材魁梧,声音洪亮,性格里透着东北人的直爽和幽默。 “我就是个普通人,只要大家说‘这个老头还不错’,我就挺高兴。”接受采访 时,他饶有兴趣地讲起40余年持续硏究超导的往事。 1911年人类发现超导,而这一年中国还在辛亥革命。一直到上世纪50年代,中 国低温物理与低温技术研究的开创者之一洪朝先生回国才带着国内的年轻学者 首先实现了氢和氦的液化。我国当时在科研基础和知识储备上的薄弱可见一斑。 然而幸运的是,赵忠贤在中科大得到了包括钱三强在内大师们的悉心指导。“我 至今记得先生们在黑板上写教案的情景。”赵忠贤感慨地说。这段求学经历让赵 忠贤在日后的科研中学会了如何在最艰难的条件下坚持科研,如何在设备差、经 费少的情况下依然把科研成果做得漂亮 上世纪80年代,赵忠贤在科研条件极其简陋的情况下开始研究铜氧化合物超导 体,同行们评价赵忠贤时总要提到他的“特殊能耐”。“他总能利用一切可利用 的资源,把科研先做起来。”早年经费有限,项目组使用的基础设备就是赵忠贤 和同事黄玉珍亲手绕制的烧结炉 1986年,欧洲科学家柏德诺兹和缪勒发表了镧-钡-铜-氧体系可能存在35K超导 的论文。当时国际超导主流尚未认可这篇论文,而赵忠贤和其他少数几个学者对 柏德诺兹和缪勒的论文产生了兴趣,该文中提到的“杨·泰勒”效应与赵忠贤 1977年文章中提到的“结构不稳定性又不产生结构相变会导致高的超导温度” 产生共鸣,促使他立刻组织团队,在科硏条件相对简陋的情况下,开始研究铜氧 化合物超导体。不久,赵忠贤的研究成果推翻了传统的理论,他向全世界证明超 导临界温度是可以超过40K的,突破麦克米兰极限温度的超导体,被称作高温超 导体。一时间,世界物理学界震动了。赵忠贤被称为“北京的赵”,出现在国际 著名物理学刊物上。此后,仍在北京的实验室里埋头苦干的赵忠贤“乘胜追 击 1987年2月19日深夜,他的团队独立发现了临界93K的液氮温区超导 体,并在国际上首次公布其元素组成:亿一钡一铜一氧。这一突破性的发现让赵 忠贤团队因此荣获1989年国家自然科学奖一等奖,他也作为团队代表获得了第 三世界科学院物理奖。 2008年,赵忠贤带领团队将铁基超导体的临界温度提髙到50K以上,创造了55K 的纪录并保持至今,实现了高温超导研究领域的第二次突破。曾经有一种说法, 科学家的黄金科研时期是短暂的,当青年科学家走过自己的创新高峰期之后就会 趋于沉寂。然而,这个说法在赵忠贤这里并不成立。1987年的辉煌已经过去, 20年后,赵忠贤的名字再次震动了世界物理学界。这一年他67岁 2016年9月,我国研制出全球首根百米量级铁基超导长线。这一消息在业内引 起极大的轰动。它被认为是铁基超导材料从实验室研究走向产业化进程的关键 步,在美、日、欧等国家的铁基超导线制备还处于米级水平的时候,我国已走在 世界最前沿。 这一切,与中科院院士、物理学家赵忠贤八年前在铁基髙温超导硏究上实现的突 破是分不开的。 半个世纪以来,赵忠贤的名字一直与我国超导发展紧密相连。他在我国最早提出 要探索髙温超导体,最早建议成立国家超导实验室,他在髙温超导硏究出现的两 次重大突破中都做出了重要贡献,代表中国站到国际物理学界的大舞台 【相关链接】 ①他常说:“中国的科技实力花钱买不来,白送更别想,只能立足于自己咬牙攻 关,知识报国,把个志趣与国家命运结合在一起。”“我们做科学研究,其实就
生于辽宁新民的赵忠贤，身材魁梧，声音洪亮，性格里透着东北人的直爽和幽默。 “我就是个普通人，只要大家说‘这个老头还不错’，我就挺高兴。”接受采访 时，他饶有兴趣地讲起 40 余年持续研究超导的往事。 1911 年人类发现超导，而这一年中国还在辛亥革命。一直到上世纪 50 年代，中 国低温物理与低温技术研究的开创者之一洪朝先生回国才带着国内的年轻学者， 首先实现了氢和氦的液化。我国当时在科研基础和知识储备上的薄弱可见一斑。 然而幸运的是，赵忠贤在中科大得到了包括钱三强在内大师们的悉心指导。“我 至今记得先生们在黑板上写教案的情景。”赵忠贤感慨地说。这段求学经历让赵 忠贤在日后的科研中学会了如何在最艰难的条件下坚持科研，如何在设备差、经 费少的情况下依然把科研成果做得漂亮。 上世纪 80 年代，赵忠贤在科研条件极其简陋的情况下开始研究铜氧化合物超导 体，同行们评价赵忠贤时总要提到他的“特殊能耐”。“他总能利用一切可利用 的资源，把科研先做起来。”早年经费有限，项目组使用的基础设备就是赵忠贤 和同事黄玉珍亲手绕制的烧结炉。 1986 年，欧洲科学家柏德诺兹和缪勒发表了镧-钡-铜-氧体系可能存在 35K 超导 的论文。当时国际超导主流尚未认可这篇论文，而赵忠贤和其他少数几个学者对 柏德诺兹和缪勒的论文产生了兴趣，该文中提到的“杨•泰勒”效应与赵忠贤 1977 年文章中提到的“结构不稳定性又不产生结构相变会导致高的超导温度” 产生共鸣，促使他立刻组织团队，在科研条件相对简陋的情况下，开始研究铜氧 化合物超导体。不久，赵忠贤的研究成果推翻了传统的理论，他向全世界证明超 导临界温度是可以超过 40K 的，突破麦克米兰极限温度的超导体，被称作高温超 导体。一时间，世界物理学界震动了。赵忠贤被称为“北京的赵”，出现在国际 著名物理学刊物上。此后，仍在北京的实验室里埋头苦干的赵忠贤“乘胜追 击”——1987 年 2 月 19 日深夜，他的团队独立发现了临界 93K 的液氮温区超导 体，并在国际上首次公布其元素组成：亿－钡－铜－氧。这一突破性的发现让赵 忠贤团队因此荣获 1989 年国家自然科学奖一等奖，他也作为团队代表获得了第 三世界科学院物理奖。 2008 年，赵忠贤带领团队将铁基超导体的临界温度提高到 50K 以上，创造了 55K 的纪录并保持至今，实现了高温超导研究领域的第二次突破。曾经有一种说法， 科学家的黄金科研时期是短暂的，当青年科学家走过自己的创新高峰期之后就会 趋于沉寂。然而，这个说法在赵忠贤这里并不成立。1987 年的辉煌已经过去， 20 年后，赵忠贤的名字再次震动了世界物理学界。这一年他 67 岁。 2016 年 9 月，我国研制出全球首根百米量级铁基超导长线。这一消息在业内引 起极大的轰动。它被认为是铁基超导材料从实验室研究走向产业化进程的关键一 步，在美、日、欧等国家的铁基超导线制备还处于米级水平的时候，我国已走在 世界最前沿。 这一切，与中科院院士、物理学家赵忠贤八年前在铁基高温超导研究上实现的突 破是分不开的。 半个世纪以来，赵忠贤的名字一直与我国超导发展紧密相连。他在我国最早提出 要探索高温超导体，最早建议成立国家超导实验室，他在高温超导研究出现的两 次重大突破中都做出了重要贡献，代表中国站到国际物理学界的大舞台…… 【相关链接】 ①他常说：“中国的科技实力花钱买不来，白送更别想，只能立足于自己咬牙攻 关，知识报国，把个志趣与国家命运结合在一起。”“我们做科学研究，其实就